朱敦儒南渡前詞風(fēng)論

摘 要：朱敦儒是南北宋之交一位偉大的詞人，上啟蘇軾，下開(kāi)辛棄疾。其南渡前的詞作既有巧麗繁富、清高疏狂的審美意蘊(yùn)，也有慷慨縱橫的高歌吟唱，呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格特質(zhì)。隱逸之風(fēng)的盛行、新舊黨爭(zhēng)的教訓(xùn)以及家庭生活對(duì)其高潔狂放個(gè)性的養(yǎng)成是詞風(fēng)形成的重要原因。

關(guān)鍵詞：朱敦儒；南渡前；詞風(fēng)

作者簡(jiǎn)介：王文丹（1992.2-），女，漢族，籍貫河南省新鄉(xiāng)市，現(xiàn)就讀于廣西師范學(xué)院，攻讀中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士研究生學(xué)位，研究方向?yàn)樘扑畏较颉?/p>

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-02

朱敦儒作為南北宋之交的一位著名隱逸詞人，才華橫溢，創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)取得了很高的成就，特別是他的詞，被稱為當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)“八俊”中的“詞俊”。宋人汪莘在《方壺詩(shī)余》自序中將蘇軾、朱敦儒、辛棄疾三家詞當(dāng)作是宋詞的三次變革，這是當(dāng)時(shí)的宋代人賦予他的至高無(wú)上的評(píng)價(jià)，近代的薛礪若說(shuō)他是“南渡后最大的一位作家”[1]。他在當(dāng)時(shí)的詞壇上具有較大的影響，集于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、當(dāng)下隱逸之風(fēng)的流行和文人與黨爭(zhēng)等等問(wèn)題，他的創(chuàng)作風(fēng)格也在不斷地變化著。

一、朱敦儒南渡前的詞風(fēng)

朱敦儒是宋代著名的詞人，他在北宋一共生活了四十多年，之后隨著宋室的南渡一起南遷，詞風(fēng)也因此經(jīng)歷了兩個(gè)不同的階段。南渡前他46歲，經(jīng)歷了青年和中年，詞風(fēng)也經(jīng)歷了巧麗繁富——清高疏狂——慷慨縱橫的變化。

（一）巧麗繁富

朱敦儒青年時(shí)生活的北宋這個(gè)時(shí)期，是一個(gè)大多以描寫(xiě)女性為主、并未完全擺脫“詞為艷科”的時(shí)代，所以在這一時(shí)期的創(chuàng)作中也體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代鮮明的個(gè)性。此時(shí)期的作品中也時(shí)常含有兒女情長(zhǎng)、傷春惜別、縱情聲色等等這一類風(fēng)流瀟灑的味道，因此充滿濃艷綺麗的風(fēng)格逐漸在朱詞中體現(xiàn)出來(lái)。以下面這首詞為例《滿庭芳》：

花滿金盆，香凝碧帳，小樓曉日飛光。有人相伴，開(kāi)鏡點(diǎn)新妝。臉嫩瓊肌著粉，眉峰秀、波眼宜長(zhǎng)。云鬟就，玉纖濺水，輕笑換明珰。檀郎。 猶恣意，高敧鳳枕，慵下銀床。問(wèn)今日何處，斗草尋芳。不管馀酲未解，扶頭酒、親捧瑤觴。催人起，雕鞍翠幰，乘露看姚黃。

這首詩(shī)在意象使用上有兩個(gè)特別出色的特點(diǎn)，給人的感官能帶來(lái)極大的刺激，上片描繪出了一種“美人帳暖”的綺麗，以盛滿鮮花的金盆、透香的碧帳所構(gòu)成的一個(gè)獨(dú)具風(fēng)采的意象群，是對(duì)朱敦儒所生活的時(shí)代的一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照。其后又以大量的名詞寫(xiě)出了第二個(gè)意象群，使得一個(gè)具有立體感的和具有視覺(jué)沖擊力的女性形象呈現(xiàn)在人們的面前。縱觀整首詞，金香、瓊玉、翠瑤等詞的組合運(yùn)用，不僅使得這首詞顯示出一種雍容富貴的氣象，而且也增加了鏤金錯(cuò)彩的色澤，使整首詩(shī)詞看起來(lái)華麗富貴，綺麗反復(fù)，顯示出朱敦儒在這一時(shí)期的秾麗綺艷的程度也絕對(duì)的不亞于花間詞派。從這首詞中反映出他早期的性格以及詞風(fēng)中的綺艷。

由于出身于官宦家庭，家庭的殷實(shí)使得朱敦儒在此一時(shí)期度過(guò)了一段詩(shī)酒美人的瀟灑歲月。“曾為梅花醉不歸，佳人換袖氣新詞。輕紅遍寫(xiě)鴛鴦帶，濃碧爭(zhēng)斟翡翠卮”（《鷓鴣天》），這種詩(shī)酒狂歡之氣曾使他一度沉醉其中，他這一時(shí)期的詞也因此而呈現(xiàn)出巧麗繁復(fù)的綺麗風(fēng)格。

（二）清高疏狂

朱敦儒的前四十多年是在西都洛陽(yáng)度過(guò)的，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是集顯赫的地位、繁榮的景象、濃郁的文化氛圍于一身的名城，是一個(gè)足以與政治中心相抗衡的一個(gè)文化中心。朱敦儒出生在北宋一個(gè)官宦世家，家境十分殷實(shí)，在這個(gè)和平的年代里使得他青壯年時(shí)期生活十分的適意，滋養(yǎng)了他成為和大多數(shù)公子哥一樣風(fēng)流俊賞，縱情享樂(lè)，裘馬輕狂，過(guò)著一種詩(shī)酒美人般的狂放生活。所以，他這一時(shí)期的詞寫(xiě)的大多是風(fēng)格清高疏狂自詡清高，比如下面這首《鷓鴣天·西都作》：

我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。 詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。

這首詞將他的狂氣與傲骨，漠視王侯的作風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。他的這種自命甚高，睥睨世俗，目空一切的高傲生活態(tài)度與李白的那種“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的這種糞土王侯，浮云富貴的精神一脈相承。在當(dāng)時(shí)的北宋詞壇，主要是以珠艷玉鮮以及詞作中的鶯鶯燕燕的柔情風(fēng)格為流行，人們突然聽(tīng)到這樣疏狂傲世的歌唱，精神都為之振奮，這是他曠放性格、傲世態(tài)度的生動(dòng)寫(xiě)照，也稱他此首“最膾炙人口”[2]。

他對(duì)于當(dāng)時(shí)世人的平庸生活有所不滿，所以他那自適閑曠的麋鹿之性和橫溢杰出的才華便都投入到他的作品中去，疏狂、高傲?xí)r常在他的詞中不時(shí)流露。他也因此成為這一時(shí)期被世人賦予極高評(píng)價(jià)的一位自詡清高的浪漫之士。

（三）慷慨縱橫

北宋中后期黨爭(zhēng)的教訓(xùn)給朱敦儒留下了深刻的記憶，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)也與他的個(gè)人生活期望相差甚遠(yuǎn)，朱敦儒心中的大作為思想與現(xiàn)實(shí)中的壯志難酬之間存在較大的矛盾，在北宋政權(quán)飄搖不定的現(xiàn)實(shí)里，他以前的生活全被打亂，也失去了往日的榮華富貴，縱情享樂(lè)的生活已經(jīng)一去不復(fù)返了，所以在此一階段內(nèi)他的詩(shī)詞創(chuàng)作所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格主要是慷慨縱橫，來(lái)看下面這首《水龍吟》：

放船千里凌波去，略為吳山留顧。云屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊、嵩舊隱，巢、由故友，南柯夢(mèng)，遽如許！ 回首妖氛未掃，問(wèn)人間英雄何處？ 奇謀報(bào)國(guó)，可憐無(wú)用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟《梁父》，淚流如雨。

這首詞作于詞人北宋末年初離洛陽(yáng)時(shí)，境界深遠(yuǎn)，詞句間有報(bào)國(guó)不得之悲慨，不以閑適為調(diào)，在《樵歌》中是獨(dú)樹(shù)一幟的作品。上片主要的感嘆時(shí)光的流逝，有烈士暮年之悲，流露出故國(guó)難返的深沉悲愴。過(guò)片以歷史為鏡子，使詞人的憂憤更加具有歷史的縱深感。結(jié)尾寫(xiě)自己，融合了家國(guó)不幸之后悲痛難已的表現(xiàn)，極見(jiàn)詞人悲憤之深廣與無(wú)力回天的無(wú)奈。這首詞既體現(xiàn)了詞人創(chuàng)作風(fēng)格中的豪放剛健，又顯示出詞人創(chuàng)作功力的深厚。

朱敦儒在北宋期間一共經(jīng)歷了神宗、哲宗、徽宗、欽宗四朝，在這期間新舊黨爭(zhēng)之間此起彼伏從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。他的憂慮焦躁與無(wú)奈也終在國(guó)勢(shì)衰頹，統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的局面下爆發(fā)出來(lái)，他厭倦官場(chǎng)生活，所以他這一段的主要文學(xué)創(chuàng)作就是詞，他將這種情況下所感到的不安化為詞中的悲涼之氣，讀起來(lái)很容易讓人體會(huì)到他當(dāng)時(shí)的那種無(wú)力挽大廈于既倒而又無(wú)可奈何的心情，把心中的想法還有對(duì)官場(chǎng)的厭倦對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿表現(xiàn)出來(lái)，因此而形成了他這一時(shí)期慷慨縱橫的詞風(fēng)。

二、敦儒南渡前詞風(fēng)形成原因探微

（一）北宋時(shí)的隱逸思想

隱逸思想早在先秦時(shí)期就已經(jīng)形成，在之后朝代的不斷發(fā)展中，到了宋代隱逸思想就變得日趨復(fù)雜了，在這一時(shí)期隨著一系列的變法和新政的頒布，朝廷內(nèi)部產(chǎn)生了尖銳的矛盾斗爭(zhēng)，文人士大夫在這種漩渦中浮沉進(jìn)退，飽受各種挫折打擊，所以便走向大自然去尋找隱逸之趣，隱逸思想也隨之蓬勃興盛起來(lái)。這些思想在朱敦儒的繼承和發(fā)展下，產(chǎn)生了不可忽視的影響。朱敦儒的《樵歌》中就是這種復(fù)雜形式的體現(xiàn)，之中所體現(xiàn)出來(lái)的隱逸情懷是很不徹底的，很不純粹的。雖然隱居不仕，但卻并不是不關(guān)心國(guó)事，還是一如既往的保持著當(dāng)初的那種志行高潔。從《樵歌》我們可以看出，除了一些“少年不知愁滋味”式的超然出世的歌行，詞集的大部分隱逸之作卻是含有或濃或淡而又無(wú)奈歸隱的心曲。

由于出身官宦家庭，在南渡之前，朱敦儒過(guò)的是逍遙自在的隱士生活。這一時(shí)期中，他的詞作大都充滿了輕狂放逸的色彩，都是出世超然的歌吟。早年的朱敦儒志行高潔，隱居不仕于君昏臣佞的朝廷，疏狂高傲。他的這種隱逸是避開(kāi)政治，在繁華都市和青山秀水之間往來(lái)，追求享樂(lè)與閑逸的“隱”。此時(shí)，這位麋鹿之性不受拘的風(fēng)流才子，創(chuàng)作出的大都是“不系虛舟取性顛”、“幾曾著眼看侯王”的超然出世的縱情高歌。

朱敦儒又是一個(gè)常常以梅花自喻，有神仙風(fēng)致和麋鹿之性的才子雅士，如此之詞人，在看清社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況之后的“無(wú)可無(wú)不可”的心態(tài)背后，定有其無(wú)法描摹的隱憂，這也正能看出其內(nèi)心隱仕兩難的困惑與痛楚。后人曾有對(duì)他的評(píng)價(jià)“他是一位隱士，而同樣是一位未能免俗的封建王朝的臣民”[3]。朱敦儒的一生中，隱逸的思想始終影響著他的出處進(jìn)退，他的詞風(fēng)也反映出他的心路歷程，他的此種充滿了山林味和隱逸氣，并以清曠高雅、自然真純獨(dú)步于宋代詞壇，在隱逸詞史中占有著舉足輕重的地位。

（二）北宋黨爭(zhēng)的影響

北宋末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)十分復(fù)雜，開(kāi)始于神宗年間的新舊黨爭(zhēng)，先后經(jīng)歷了四位最高統(tǒng)治者，幾起幾落，政治局勢(shì)也隨之變幻不定。幾乎置蘇軾于死地的“烏臺(tái)詩(shī)案”就是北宋黨爭(zhēng)殘酷的明證，同時(shí)這愈演愈烈的黨爭(zhēng)也使一開(kāi)始時(shí)候抱有積極入仕的文人們深受打擊，也產(chǎn)生了一些畏懼詩(shī)禍、人禍的心理，用世之心逐漸消退。這種心態(tài)反映在作品中，推動(dòng)了詞風(fēng)的嬗變，朱敦儒的詞風(fēng)也由此顯得蒼涼沉郁而又慷慨激昂。

當(dāng)時(shí)由于徽宗盲目的信任蔡京、童貫等人，他們這一黨把持朝政，仕林風(fēng)氣污濁不已，為了達(dá)到目的，許多人不惜代價(jià)巴結(jié)官家，奔競(jìng)之風(fēng)的丑態(tài)盡露，連宋徽宗自己也說(shuō)：“今士大夫方寡廉鮮恥”。在這種惡劣的政治環(huán)境影響下，正直忠厚之士很難做高官，所以大多選擇不仕的方式，朱敦儒正是其一，他對(duì)于社會(huì)危機(jī)既無(wú)能為力也不愿放棄清高操守去謀取官位，這種矛盾在他的詞中表現(xiàn)出來(lái)就形成了他的那種清高疏狂而又慷慨激昂的詞風(fēng)，在他的詞中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情感都充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與鄙夷。

朱敦儒交往友人的大多是元祐黨人及其后代，當(dāng)時(shí)在朝中掌權(quán)的是新派的一些人，他們大搞黨爭(zhēng)，把元祐黨人或貶或竄，友人們悲慘的遭遇讓朱敦儒及他父親幡然醒悟。北宋中后期殘酷的黨爭(zhēng)和黑暗的政局，朱敦儒曾親眼所見(jiàn)，并且清醒的認(rèn)識(shí)到即使擁有用世之心經(jīng)世之才，但是在這樣君孱臣弱的偏安朝廷里，他的滿腔熱情根本就不被置理，以致“壯心偏感”、“壯節(jié)飄零”，所以他隱而不仕，像楊畏那樣“眠云情意穩(wěn)，風(fēng)塵機(jī)息。邂逅初心得計(jì)處，伊水鷗閑波碧”了。朱敦儒視官場(chǎng)為畏途，以及他的創(chuàng)作風(fēng)格上出現(xiàn)的變化，北宋兩黨之爭(zhēng)的影響也是重要的一個(gè)原因。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一位隱逸詩(shī)人，朱敦儒的一生充滿了變數(shù)，南渡之前的詞風(fēng)也在不斷地變化著，青壯年時(shí)期生活在北宋，家庭條件的闊綽與父母對(duì)他的影響，還有他恪守儒家的“有道則仕，無(wú)道則隱”的思想原則，這一時(shí)期不仕，過(guò)著悠閑自得的隱逸生活，詞的風(fēng)格也呈現(xiàn)出綺艷浮華與清高疏狂的風(fēng)格。北宋末年隨著兩黨之爭(zhēng)的加劇與統(tǒng)治者的不思進(jìn)取，國(guó)事頹危，朱敦儒的心中理想生活被破滅，他的心情反映到他的作品中顯示出對(duì)當(dāng)政者的不滿，詞風(fēng)顯得蒼涼沉郁而又慷慨激昂。他南渡前詞風(fēng)的變化與自身經(jīng)歷，也使他在后世留下了“詞俊”不朽的圣明。

注釋：

[1]薛礪若.宋詞通論[M].上海：上海書(shū)店，1985：216.

[2]周大必.二老堂詩(shī)話[M].上海：上海古籍出版社，1988：324.

[3]楊海明.唐宋詞論稿[M].杭州：浙江古籍出版社，1988：179.

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（卷三）[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選[M].上海：上海古籍出版社，1949.

[3]鄧子勉. 樵歌校注（附錄）[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[4]劉揚(yáng)忠.唐宋詞流派史[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2007.

[5]張而今.朱敦儒詞縱觀[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1997.（3）.