能不能把某種意識(shí)或自己的需要作為行動(dòng)的“根據(jù)”？

張尖兵

2018年7月，我為本校高二年級(jí)期末考試擬制了這樣一道題目：

中美貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)兩國(guó)乃至整個(gè)世界都沒(méi)有好處。有識(shí)之士指出：若美國(guó)能夠轉(zhuǎn)換思路，放松對(duì)高技術(shù)產(chǎn)品的出口，并與中國(guó)共同推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、加快推進(jìn)BIT談判、加強(qiáng)“一帶一路”的合作、推進(jìn)中美FTA，則不僅能使美國(guó)貿(mào)易逆差得到消減，使中美貿(mào)易迎來(lái)更大的發(fā)展，還會(huì)給其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)巨大利好。材料說(shuō)明

①創(chuàng)新意識(shí)和合理推論是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素②世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是多樣的③中美兩國(guó)可以根據(jù)對(duì)事物聯(lián)系的正確認(rèn)識(shí)和自己的需要，創(chuàng)造有利于本國(guó)和其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新聯(lián)系④人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能消除客觀條件的制約

A.①② B. ①③ C. ②③ D.③④

本題參考答案為C。題中的選項(xiàng)③，在我校政治教師中引發(fā)了熱烈的爭(zhēng)論。下面我針對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論中暴露出來(lái)的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、能不能把“某種意識(shí)”作為行動(dòng)的“根據(jù)”？

有人認(rèn)為：“物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從客觀實(shí)際出發(fā)，我們想問(wèn)題、辦事情的‘根據(jù)應(yīng)該是‘客觀實(shí)際，而不是某種意識(shí)的東西；人們創(chuàng)造新的聯(lián)系的‘根據(jù)，只能是事物固有的聯(lián)系。所以選項(xiàng)③是錯(cuò)誤的?！睂?duì)于這種觀點(diǎn)，我不認(rèn)同。

第一，現(xiàn)實(shí)生活中人們經(jīng)常把某種意識(shí)的東西作為想問(wèn)題、辦事情的“根據(jù)”。例如，我國(guó)各種法律第一條往往規(guī)定：“...，根據(jù)憲法，制定本法。”在這里，憲法是一種意識(shí)的東西，被作為了制定其它法律的“根據(jù)”。

第二，這種觀點(diǎn)犯了偷換概念的錯(cuò)誤，把“出發(fā)點(diǎn)”與“根據(jù)”這兩個(gè)概念混為一談了，其實(shí)二者是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從客觀實(shí)際出發(fā)，所以人們行動(dòng)的“出發(fā)點(diǎn)”只能是客觀實(shí)際，而不能是自己的主觀意識(shí)；但是人們行動(dòng)的“根據(jù)”，則可以是某種主觀意識(shí)的東西，只要這種主觀意識(shí)符合“客觀實(shí)際”，把它作為“根據(jù)”就是正確的。對(duì)此，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中說(shuō)：“一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)?！笨梢?jiàn)，人們行動(dòng)的“根據(jù)”不是唯一的，而是有層次的：某種“正確的思想”可以作為行動(dòng)的“直接根據(jù)”，而“正確的思想”又必須“根據(jù)和符合于客觀實(shí)際”，故“客觀實(shí)際”既是行動(dòng)的“出發(fā)點(diǎn)”又是行動(dòng)的“最終根據(jù)”。本題中，人們?cè)趧?chuàng)造新的聯(lián)系時(shí)，的確必須根據(jù)事物固有的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行，但這并不意味著人們創(chuàng)造新的聯(lián)系的“根據(jù)”只能是事物固有的聯(lián)系。“中美兩國(guó)對(duì)事物聯(lián)系的正確認(rèn)識(shí)和自己的需要”，是人們創(chuàng)造新的聯(lián)系的“直接根據(jù)”；而事物固有的聯(lián)系就是一種客觀實(shí)際，是人們創(chuàng)造新的聯(lián)系的“最終根據(jù)”。

通過(guò)上述分析可以看出，以“意識(shí)的東西不能作為行動(dòng)的根據(jù)”為由來(lái)排除題中的選項(xiàng)③，是說(shuō)不通的。

二、能不能把“自己的需要”作為行動(dòng)的“根據(jù)”？

有人認(rèn)為：“內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，‘根據(jù)是指‘起決定作用的根本原因即內(nèi)因，而選項(xiàng)③中‘中美兩國(guó)自己的需要對(duì)于‘其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種外因，是不能作為‘根據(jù)的，所以選項(xiàng)③是錯(cuò)誤的?！睂?duì)于這種觀點(diǎn)，我不認(rèn)同。

第一，這種觀點(diǎn)犯了偷換概念的錯(cuò)誤，把作為哲學(xué)專(zhuān)有名詞的“根據(jù)”與日常生活中所說(shuō)的“根據(jù)”混為一談了。作為哲學(xué)專(zhuān)有名詞的“根據(jù)”，是指“事物存在和發(fā)展的根本原因，即決定事物存在和發(fā)展的內(nèi)部矛盾”。而對(duì)于日常生活中所說(shuō)的“根據(jù)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義是：“①把某種事物作為結(jié)論的前提或語(yǔ)言行動(dòng)的基礎(chǔ)：根據(jù)氣象臺(tái)的預(yù)報(bào)，明天要下雨|根據(jù)大家的意見(jiàn)，把計(jì)劃修改一下。②作為根據(jù)的事物：說(shuō)話要有根據(jù)。”很明顯，選項(xiàng)③“中美兩國(guó)可以根據(jù)對(duì)事物聯(lián)系的正確認(rèn)識(shí)和自己的需要，創(chuàng)造有利于本國(guó)和其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新聯(lián)系”中的“根據(jù)”，是一個(gè)介詞而不是名詞，只能解釋為“把某種事物作為結(jié)論的前提或語(yǔ)言行動(dòng)的基礎(chǔ)”。這樣，我們就不能運(yùn)用內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理來(lái)解釋本題選項(xiàng)③中“根據(jù)”的含義。

第二，人們可以把自身的需要作為行動(dòng)的“根據(jù)”，在日常生活中也很常見(jiàn)。例如，《生活與哲學(xué)？教師教學(xué)用書(shū)》第83頁(yè)明確載明：“人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷根據(jù)自身的需要改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，從而不斷創(chuàng)造新事物，造福人類(lèi)?！?/p>

綜上所述，題2中的選項(xiàng)③是一個(gè)正確的說(shuō)法，并且在題目材料中得到體現(xiàn)，應(yīng)該入選。