淺析時(shí)代背景與舞蹈藝術(shù)的關(guān)系

鄭添天

【摘要】特定的文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境形成了特定的時(shí)代背景，人們的意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、文化藝術(shù)活動(dòng)等與之特定的時(shí)代背景息息相關(guān)。不同時(shí)期、不同時(shí)代、不同背景衍生出不同的文化藝術(shù)活動(dòng)，各個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)活動(dòng)都有其不同的藝術(shù)特征，這是由大時(shí)代下的文化背景決定的。舞蹈作為藝術(shù)的一種，同樣受到不同時(shí)代背景的影響，并與其所處的時(shí)代背景有著密切的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】時(shí)代背景；舞蹈；藝術(shù)文化

【中圖分類號(hào)】J70 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

舞蹈作為三大古老藝術(shù)之一，自遠(yuǎn)古時(shí)期至今一直存在于人類的生活之中。它是人類傳情達(dá)意、抒發(fā)情感的一種手段，是人們文化藝術(shù)活動(dòng)中的重要組成部分。從古至今，歷經(jīng)眾多歷史學(xué)家和舞蹈學(xué)家的不斷潛心探究，從出土的各種文物、彩陶、壁畫中可以看出，不同歷史階段的藝術(shù)審美規(guī)范和舞蹈藝術(shù)特征各不相同。由此可以看出，不同時(shí)代的舞蹈藝術(shù)特征受到不同時(shí)代背景下審美規(guī)范的影響，因此，時(shí)代背景對(duì)舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格特征、主題思想有著深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容和思想也折射出了不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)水平、政治環(huán)境、人文文化。

一、舞蹈內(nèi)容反映時(shí)代背景

（一）原始社會(huì)的“娛神”舞蹈

在語(yǔ)言尚未出現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)期，舞蹈已經(jīng)存在于人類的日常生活中。在生產(chǎn)力低下、文化程度薄弱、科技不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)期，人類過(guò)著自給自足的原生態(tài)生活，在狩獵成功或者祈雨成功時(shí)人們往往會(huì)以舞蹈的形式慶祝，舞蹈成為他們交流感情、表達(dá)情感的一種手段。原始社會(huì)時(shí)期，舞蹈是原始人生活的一部分，它的出現(xiàn)并不具有任何審美目的，而是出于原始生活的需要。原始時(shí)期的舞蹈主要表現(xiàn)的圖騰崇拜、生殖崇拜、祭祀祈神、狩獵儀式等領(lǐng)域，人類對(duì)一些超自然現(xiàn)象無(wú)法做出科學(xué)的解釋時(shí)，往往以舞蹈的形式祭神祈福，求得神靈的保佑。

史書(shū)中記載的“帝俊”，有時(shí)又叫“帝舜”?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“帝俊有子八人，是始為歌舞?！薄稄V博異記》也載：“舜有子八人，始歌舞?！钡劭∮辛税藗€(gè)兒子后，不禁舞蹈歡慶氏族部落的人丁興旺，這便意味著舞蹈在其始之初是與生殖崇拜和祭祀祖先有著密切的關(guān)系；同時(shí)也說(shuō)明了最初舞蹈是群體性的集體活動(dòng)，是所有部族人員全體參加的群體活動(dòng)。如景頗族人民有著自己著名的節(jié)日祭祀歌舞“木腦縱”。相傳，起初地上沒(méi)有歌舞只有天上才有。據(jù)說(shuō)有一年太陽(yáng)公公邀請(qǐng)地上的百鳥(niǎo)到天上去做客，參加天上舉行的“木腦縱”，百鳥(niǎo)就學(xué)會(huì)了唱歌跳舞。它們回到地上以后很是高興，就推舉學(xué)的最好的孔雀作“腦雙”（意思是頭領(lǐng)），大家聚在一起跳起舞來(lái)。這時(shí)正好被景頗族的祖先臘貢扎夫婦看到了，他們便偷偷地默記下來(lái)并且傳給了后人。從此人間有了“木腦縱”，作為祭祖民族祖先的儀式流傳下來(lái)。

原始時(shí)期的舞蹈，大多沒(méi)有特定內(nèi)容和思想，是以抒發(fā)情感為主的群體性活動(dòng)。雖然不具審美和觀賞性，卻是原始時(shí)期人類社會(huì)不可或缺的一部分，是人類為祭祀、祈福，表達(dá)情感、交流感情的重要手段。

（二）抗戰(zhàn)時(shí)期的“紅色歌舞”

1937年，日軍發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一時(shí)間抗日救亡成為中華民族的主題。文藝工作者們則以藝術(shù)的方式積極投入到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中去，此時(shí)的舞蹈作為一種文藝?yán)骶哂袕?qiáng)烈的政治屬性和軍事屬性，以人們最為熟悉的民族語(yǔ)匯和演出形式宣傳抗日，用藝術(shù)鞭撻日本侵略者的罪行，用舞蹈喚醒廣大民眾，團(tuán)結(jié)起來(lái)抗?fàn)幍降?。這一時(shí)期，抗日救亡成為舞蹈作品的永恒主題，舞蹈藝術(shù)家們創(chuàng)作的舞蹈大多是展現(xiàn)抗戰(zhàn)到底的內(nèi)容，他們用藝術(shù)的手段展現(xiàn)心中的怒火、抨擊日本侵略者的罪行，鼓舞民族覺(jué)醒加入抗戰(zhàn)?！捌咂呤伦儭北l(fā)，吳曉邦毅然投入到這場(chǎng)民族自強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，以滿腔的熱忱創(chuàng)作了一百多部振奮人心、訴控日本帝國(guó)主義行徑的作品。其中代表性的有《義勇軍進(jìn)行曲》《思凡》《饑火》《血債》、《流亡三部曲》以及舞劇《春的消息》《虎爺》等。戴愛(ài)蓮在英國(guó)參加了各種援華活動(dòng)，她熱愛(ài)祖國(guó)，滿懷熱沈自編自演了《警覺(jué)》《前進(jìn)》等舞蹈作品。這些舞蹈作品由于一?；鸱N喚醒了沉睡麻木的民眾、激發(fā)了民族抗日的熱情，在動(dòng)員民眾齊心抗戰(zhàn)方面發(fā)揮了積極的作用。1938年，在各個(gè)抗日根據(jù)地，宣傳劇社紛紛成立，為配合戰(zhàn)爭(zhēng)相繼創(chuàng)作出《抗日舞》《東渡黃河舞》等舞蹈作品，紅色歌舞的精神得以傳揚(yáng)。

二、時(shí)代背景對(duì)舞蹈發(fā)展的影響

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展主要受到兩個(gè)方面的影響：一方面是朝代與朝代之間的縱向影響；另一方面是國(guó)與國(guó)之間、地區(qū)與地區(qū)之間的橫向影響。通過(guò)互相借鑒，互相學(xué)習(xí)，互相影響，舞蹈得以傳播和發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和興盛，同時(shí)又受到時(shí)代背景的影響。經(jīng)濟(jì)水平、政治環(huán)境、地理環(huán)境、人文文化等方面對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和傳播有一定的影響。

唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)非常強(qiáng)盛的朝代，其強(qiáng)盛遠(yuǎn)超過(guò)秦漢王朝。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛，生產(chǎn)力水平不斷提高。眾所周知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在生產(chǎn)關(guān)系隨著演變的同時(shí)，舞蹈作為龐大的上層建筑中的一種，也在不斷地前進(jìn)發(fā)展。唐代樂(lè)舞是中國(guó)古代樂(lè)舞發(fā)展史上的巔峰。唐代舞蹈的興盛與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著密切的聯(lián)系。初唐到盛唐時(shí)期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事強(qiáng)大，這樣的社會(huì)背景為當(dāng)時(shí)舞蹈的輝煌發(fā)展提供了有利的條件。唐太宗李世民執(zhí)政時(shí)出現(xiàn)“貞觀之治”；武則天在位時(shí)，社會(huì)的發(fā)展亦呈向上趨勢(shì)；唐玄宗李隆基執(zhí)政的前半期，出現(xiàn)“開(kāi)元盛世”。他們治國(guó)的共同特點(diǎn)是：減輕民眾的負(fù)擔(dān)，政治相對(duì)清明，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。百姓在如此穩(wěn)定安逸的國(guó)家生存，不用為解決溫飽而煩惱，不用為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)而人心惶惶，有了更多地時(shí)間和精力發(fā)展藝術(shù)，發(fā)展舞蹈。

唐代舞蹈的輝煌發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，活動(dòng)頻繁。唐代是中國(guó)古代舞蹈最為興盛的時(shí)期，歌舞活動(dòng)頻繁。社會(huì)各階層用各種方式頻繁地進(jìn)行著豐富多彩的各種舞蹈活動(dòng)?；适屹F族祭祀天地、祭祀祖先、朝會(huì)大典以及外國(guó)來(lái)賓，或是自?shī)?，或者欣賞都有舞蹈活動(dòng)；在民間的喜慶節(jié)目、通神娛神都要借助舞蹈活動(dòng)來(lái)完成，更甚至有樂(lè)舞藝人在街頭獻(xiàn)藝謀生；佛寺神廟、招攬信徒、宣傳宗教也都伴隨著舞蹈活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，在唐代舞蹈是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧?/p>

其次，舞者眾多。在唐代，人們非常喜愛(ài)舞蹈。不僅有民間普通民眾、民間藝人，還有宮廷藝人甚至貴族也經(jīng)常參與舞蹈活動(dòng)，可見(jiàn)舞蹈是唐代民眾不可或缺的生活組成部分。公孫大娘可謂是唐代杰出的舞蹈家之一，她擅舞《劍器》，舞藝超群，不僅在民間極為盛名，也常常被招入宮中為宮廷盛宴表演。

再次，種類繁多。唐代歌舞不僅有民間自?shī)市愿栉杌顒?dòng)、民間娛人性歌舞活動(dòng)、民間娛神性歌舞活動(dòng)，還有宮廷表演性歌舞、宮廷禮儀性歌舞。唐代民眾喜愛(ài)歌舞，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，唐代民眾以歌舞的形式慶賀或娛樂(lè)，這樣的活動(dòng)遍及城鄉(xiāng)村落，幾天幾夜舞不停?！疤じ琛笔敲耖g自?shī)市愿栉璧闹匾问健m廷表演性樂(lè)舞有以《綠腰》《春鶯囀》為代表的軟舞類；還有以《胡旋舞》《拓枝舞》為代表的健舞類?！蹲考俊泛汀读⒉考俊肥菍m廷禮儀性歌舞。

最后，風(fēng)格多樣。國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮為舞蹈藝術(shù)活動(dòng)的相互交流與發(fā)展提供了有利的社會(huì)基礎(chǔ)和外部條件。各地、各民族、各國(guó)家的舞蹈匯集中原，使中原舞蹈吸收了各種舞蹈的表演風(fēng)格、民族特色、宗教色彩并融入中原文化，呈現(xiàn)出色彩斑斕的景觀。如《高麗樂(lè)》是從朝鮮傳來(lái)的樂(lè)舞；《天竺樂(lè)》是從印度傳來(lái)的樂(lè)舞。

由此可見(jiàn)，唐代舞蹈較之其他朝有了質(zhì)的飛越，舞蹈不僅是民間、宮廷中專門自?shī)实男问?，更多專門從事樂(lè)舞活動(dòng)的樂(lè)舞藝人出現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)更加專業(yè)化、系統(tǒng)化。唐代繁榮的經(jīng)濟(jì)水平、穩(wěn)定的政治環(huán)境為唐代舞蹈藝術(shù)的輝煌發(fā)展提供了有利條件，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，大大加速了唐代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)，唐代龐大的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)以及眾多著名的樂(lè)舞藝人，在吸收前朝舞蹈優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)和創(chuàng)新，為我國(guó)古代舞蹈藝術(shù)的傳播和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

特定的環(huán)境和時(shí)代背景產(chǎn)生出特定舞蹈思想、舞蹈內(nèi)涵、舞蹈語(yǔ)匯，通過(guò)舞蹈藝術(shù)能夠感受到時(shí)代大環(huán)境。時(shí)代的經(jīng)濟(jì)水平、政治環(huán)境、人文文化又影響制約著舞蹈藝術(shù)的思想內(nèi)涵和發(fā)展進(jìn)程。也就是說(shuō)，舞蹈作品的思想內(nèi)涵能夠折射時(shí)代背景和環(huán)境，而時(shí)代背景對(duì)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵和發(fā)展又起到影響作用。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展、變化和傳播與時(shí)代背景有著一定的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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