養(yǎng)生需要私人定制

理順三種關(guān)系

理順人與自然的關(guān)系 很多人都知道中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀念，“天人合一”就是一個(gè)整體觀念。人要靠天地之氣提供的物質(zhì)條件生存；還要適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化規(guī)律才能發(fā)育成長(zhǎng)。季節(jié)不同，養(yǎng)生調(diào)理側(cè)重點(diǎn)也有所不同。“天人合一”是中醫(yī)治療疾病、養(yǎng)生保健的根本指導(dǎo)思想。

“天”是“自然”的代表。順從自然規(guī)律生存，人體功能正常，可盡天年；逆著來(lái)就會(huì)出亂子，身體就會(huì)出現(xiàn)狀況，容易生病。比如東北燒火炕，因?yàn)闁|北是嚴(yán)寒地帶，燒火炕過(guò)冬是順應(yīng)自然的做法，若在南方，這就行不通了。

再比如飲食藥膳的差異。我國(guó)東南部地區(qū)潮濕炎熱，病多濕熱，宜選清化之品；西北部地區(qū)地高氣寒，病多燥寒，宜用辛潤(rùn)之物。同樣采用溫里補(bǔ)陽(yáng)的藥膳，在西北嚴(yán)寒地區(qū)，藥量宜重，而在東南溫?zé)岬貛?，藥量就?yīng)該輕一些。

理順臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系 中醫(yī)有句古話(huà)，“人身亦一小天地”。這是強(qiáng)調(diào)人的身體就是一個(gè)小世界，人的臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、五官、七竅、四肢百骸都是互相聯(lián)系、互相影響的。治療疾病的時(shí)候，哪個(gè)臟腑出現(xiàn)問(wèn)題不一定只盯在出問(wèn)題的那個(gè)臟腑上，而是要分析臟腑之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)，抓住矛盾所在，予以平衡協(xié)調(diào)。也只有臟腑陰陽(yáng)平衡了，人體這個(gè)小天地才能正常運(yùn)行。

理順身心的關(guān)系 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“主明則下安”，意思是說(shuō)心是身體的司令部，一個(gè)人如果情緒好，心理調(diào)節(jié)得好，其他臟器就運(yùn)轉(zhuǎn)正常，身體不容易得病。反過(guò)來(lái)說(shuō)，“主不明則十二官?！?，如果心理、情緒出了問(wèn)題，身體相關(guān)臟腑就都危險(xiǎn)了，說(shuō)不定哪里就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

中醫(yī)說(shuō)的情緒導(dǎo)致疾病，不僅僅說(shuō)的是生氣。中醫(yī)有“七情過(guò)度”的概念，說(shuō)的是正常的情緒變化人人都有，但如果某種情緒過(guò)度，不論悲或喜，對(duì)身心都不利。

養(yǎng)生別盲目

人與人之間存在體質(zhì)差異，不同的遺傳因素和生活環(huán)境，造就了每個(gè)人不同的體質(zhì)，也造就了不同的身體反應(yīng)狀態(tài)。中醫(yī)養(yǎng)生需要從辨證分析的角度，通過(guò)觀察個(gè)體的反應(yīng)狀態(tài)和體質(zhì)差異，充分考慮個(gè)體所處的時(shí)間與地域的不同，由證入手，進(jìn)行個(gè)體化的養(yǎng)生和保健。

比如，不同的人得同樣的病，病因有可能就不一樣。比如閉經(jīng)，有人可能是腦垂體的問(wèn)題，有人可能是卵巢的問(wèn)題，有人可能是精神刺激導(dǎo)致的；又比如腫瘤，有人是因?yàn)槌Ｄ瓿闊?，有人是因?yàn)榄h(huán)境污染，有人是因?yàn)榫駢阂?，有人是因?yàn)榧易暹z傳等。所以，看病開(kāi)方不能一概程序化處理，養(yǎng)生也是同樣的道理。

養(yǎng)生需因時(shí)、因地、因人而異，必須根據(jù)不同的年齡、體質(zhì)、季節(jié)及所患疾病的性質(zhì)等情況，養(yǎng)成健康的生活方式，才可找到正確養(yǎng)生的門(mén)道。

（據(jù)“新華社”）