寓 教 于 思

胡明波

教育是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它的內(nèi)容、含義、意義是隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，世界的格局而不斷變化的。到了二十一世紀(jì)的今天，作為一名一線的教育工作者，一名教師，在平時(shí)的工作當(dāng)中，更不能缺少對(duì)教育的思考，從“授道解惑”到“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”，從傳授知識(shí)為主到教學(xué)和德育相統(tǒng)一。從學(xué)校教育為主到社會(huì)教育，學(xué)校教育，家庭教育的有效結(jié)合。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，做到學(xué)，問(wèn)，思，辨，行有機(jī)結(jié)合，不斷提高自己的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，形成自己的教育信念。也許我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的思考和進(jìn)步在歷史的長(zhǎng)河中微不足道，但必定會(huì)讓我們的生命更加光輝。

一、教學(xué)組織形式及教學(xué)方法的豐富化

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的教學(xué)組織形式是班級(jí)授課制，教學(xué)方法主要是以語(yǔ)言傳遞為主的講授法。在應(yīng)試教育，升學(xué)率至上的大背景下，班級(jí)授課制和講授法無(wú)意是最有效，最高效的把知識(shí)大量的灌輸給學(xué)生的方法。在應(yīng)試教育的體制下，這種方法培養(yǎng)了我們一代又一代人，無(wú)疑是有它的優(yōu)點(diǎn)和成功之出的。并不能因?yàn)榻逃母?，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)理念和方法，就把我們老的方法批判的一無(wú)是處。但隨著社會(huì)的發(fā)展，全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)應(yīng)試教育體制下的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法已跟不上時(shí)代的進(jìn)程，我們培養(yǎng)的人才已不能符合社會(huì)發(fā)展及全球化的要求。早在1996年國(guó)際二十一世紀(jì)教育委員會(huì)已經(jīng)提出，21世紀(jì)教育的核心思想：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。我們教育能否做到這些，目前為止是否定的。所以我們需要改變我們的教育觀念，前提我們教師首先得認(rèn)識(shí)到世界發(fā)展到今天需要什么樣的人才。作為一線教師，我們不可能去大力的宣傳什么教育理念，只能在日常的教學(xué)中，不斷的思考，不斷的改進(jìn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透，去向世界核心的教育觀念靠近，這樣我們培養(yǎng)的學(xué)生才會(huì)跟上世界的潮流。

現(xiàn)代教學(xué)的組織形式和方法是非常豐富的，比如小組合作學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，游學(xué)等，老師們學(xué)習(xí)的途徑也非常便捷。面對(duì)如此豐富的教學(xué)形式和方法，在平時(shí)的教學(xué)中老師們更應(yīng)該勤思考，多動(dòng)腦，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校特色，學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)高效的，科學(xué)的教學(xué)方案。要用于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不一定是一整節(jié)課，可以是課堂的一個(gè)微創(chuàng)新，隨著積累，就會(huì)使我們的課堂有大的提升。

二、新型的師生關(guān)系的建立

教師和學(xué)生的關(guān)系隨著社會(huì)的變遷和教育的不斷發(fā)展也一直在變化著，國(guó)外比較有代表性的如赫爾巴特的教師中心論，杜威的兒童中心論。在我國(guó)古代師生關(guān)系主要表現(xiàn)為三種類(lèi)型：朋友之道，父子之道，君臣之道。除了這些親情、師友、禮義關(guān)系外，中國(guó)古代教育家還提出了師道尊嚴(yán)論、師生交相成論等。按照現(xiàn)代教育學(xué)的理論師生關(guān)系包括教育關(guān)系，道德關(guān)系和心理關(guān)系，這三種關(guān)系主要是在教學(xué)過(guò)程中形成的。新型師生關(guān)系的主要特征是尊師愛(ài)生，民主平等，教學(xué)相長(zhǎng)。

這里我想說(shuō)的是怎樣盡快的和學(xué)生建立好這三種關(guān)系。建立良好的師生關(guān)系前提是愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教育是愛(ài)的共鳴，是師生之間心靈上的最微妙的接觸。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是開(kāi)啟學(xué)生心扉的一把鑰匙，是點(diǎn)燃學(xué)生心靈的一堆火焰。其次，當(dāng)然是知識(shí)的層面，作為“授業(yè)解惑”者，淵博的知識(shí)必然能吸引學(xué)生，這是其他任何方面都無(wú)法代替的。這一點(diǎn)我們絕大多數(shù)老師都具備。然后，和學(xué)生有一些相同的愛(ài)好，比如足球，籃球，知道一些很火的節(jié)目和明星，這些都會(huì)拉近你和學(xué)生的距離。最后，有可能的話，除了你的專(zhuān)業(yè)之外，再有一兩點(diǎn)讓學(xué)生欽佩你的地方。比如你的籃球打得不錯(cuò)，足球踢的很好或者唱歌很棒。我當(dāng)班主任的時(shí)候和班里學(xué)生熟悉的很快，得益于我的足球踢的不錯(cuò)。另外，2012年班級(jí)元旦晚會(huì)我還作為主持人主持了節(jié)目“非誠(chéng)勿擾”，這些都是良好的師生關(guān)系建立的催化劑?！坝H其師，信其道”，良好的師生關(guān)系是完成教育教學(xué)任務(wù)的必要條件。

三、學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一

當(dāng)代教育是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育“三結(jié)合”整體育人的系統(tǒng)工程，在這個(gè)系統(tǒng)工程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)都擔(dān)負(fù)著重要的、不可推卸的責(zé)任。家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是關(guān)鍵，社會(huì)教育是延伸。目前教育主要依仗學(xué)校教育，家庭教育在孩子入學(xué)之前還可以，入學(xué)之后家庭教育呈現(xiàn)出無(wú)力的狀態(tài)，而社會(huì)重教氛圍不夠濃厚，責(zé)任感不強(qiáng)。這使得我們的學(xué)生價(jià)值觀不明確，身心素質(zhì)差，自理能力弱，責(zé)任感缺失。家庭教育的實(shí)施者是家長(zhǎng)，現(xiàn)在有兩類(lèi)家長(zhǎng)不利于孩子的成長(zhǎng)，一類(lèi)忙于自己的事業(yè)忽略了或根本沒(méi)有意識(shí)到家庭對(duì)孩子的教育，使得孩子沒(méi)有養(yǎng)成好的行為，學(xué)習(xí)習(xí)慣，到了初中和高中階段，這些孩子就成了“問(wèn)題學(xué)生”；另一類(lèi)，過(guò)分注重對(duì)孩子的“教育”，但觀念陳舊方法不得當(dāng)。導(dǎo)致了孩子每周末奔波于各種輔導(dǎo)班之間，很多孩子除了做題考試什么都不會(huì)。很多家長(zhǎng)事事為孩子做主，導(dǎo)致家長(zhǎng)和孩子關(guān)系緊張。在上文中我提到了教師教育理念的轉(zhuǎn)變，而家長(zhǎng)一要提高教育責(zé)任感，二要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和方法。

馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的綜合。社會(huì)教育無(wú)處不在，他對(duì)學(xué)生思想的影響極為廣泛，社會(huì)教育既是多方面的，也是終生的。社會(huì)成員一要提高本身的素質(zhì)，二要提高教育責(zé)任感。要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的社會(huì)信息，現(xiàn)象進(jìn)行分析，使學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境環(huán)境中不斷增強(qiáng)分析能力和應(yīng)變能力。學(xué)生要深入社會(huì)大課堂，體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，養(yǎng)成現(xiàn)代素質(zhì)。學(xué)校，家庭和社會(huì)三位一體的教育才能使孩子全面健康的發(fā)展。

現(xiàn)在全球化進(jìn)程日益加快，我們培養(yǎng)的學(xué)生要面向世界，他們應(yīng)具備適應(yīng)社會(huì)全球化發(fā)展，科技進(jìn)步，世界格局變遷等各種因素變化的能力和素質(zhì)。作為教師我們也要跟上時(shí)代的步伐，不斷的學(xué)習(xí)和思考，讓我們的教育在思考中前行，這樣我們的教育事業(yè)將更加光輝燦爛。