敘事傳播文體中人物塑造的特征研究

章琪

摘 要：優(yōu)秀的戲劇等敘事類作品多有一個或幾個塑造地很成功人物形象。關(guān)漢卿的《竇娥冤》和里面的竇娥即是如此，作者運用“雙重性格”的塑造的手法，使竇娥這個人物形象栩栩如生，值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué)；人物塑造；竇娥冤

一、戲劇等敘事傳播文體中人物塑造的重要性

塑造人物，塑造典型形象是戲劇等敘事傳播文體的中心任務(wù)，離開人物形象塑造，即使故事情節(jié)再復(fù)雜離奇，場面再精美別致，也不可能稱為一部好的作品。有些戲劇作品曇花一現(xiàn)，其根本原因在于編劇只顧編故事、造懸念、玩技巧，忽視了人物形象的塑造，曹禺曾經(jīng)說過，他非常重視對人物的塑造。他認(rèn)為寫戲主要刻畫人；寫好作品就要寫好人物。大凡經(jīng)得起時間考驗的優(yōu)秀作品，其中的主要人物會獨立于劇目之外形成不朽的經(jīng)典人物，活在我們精神生活之中永不離去，或成為該劇目的代名詞。中國古典悲劇關(guān)漢卿的《竇娥冤》和其中的主要人物竇娥便是如此。該劇成功之處的在于對竇娥“雙重性格”塑造。即“依順、孝順、善良”和“逆反、不屈、剛烈”性格特征在人物行動中的表現(xiàn)，使得竇娥這個“愛憎分明，柔逆交集”的小女子產(chǎn)生了傾倒式的同情愛憐的審美情感反應(yīng)。直到今天，人們生活中偶遇冤屈不快，常脫口而出“真比竇娥還冤”的口頭禪，這就是戲劇等敘事傳播文體人物塑造成功的地位和價值所在，也是中國古典悲劇《竇娥冤》中竇娥人物形象塑造的藝術(shù)成就和價值所在。

二、以關(guān)漢卿的《竇娥冤》為例：竇娥“雙重性格”的藝術(shù)表現(xiàn)

關(guān)漢卿的《竇娥冤》是根據(jù)“東海孝婦”的故事改編的，通過一個蒙冤而死的婦女的滿腔怨憤，使天地發(fā)生異常變化的情節(jié)，抨擊了封建社會黑暗、腐敗的政治，強(qiáng)烈的表現(xiàn)了長期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒。劇中的竇娥形象鮮明，給觀眾留下了深刻的印象。

竇娥是一個善良、依順、孝順的人。竇娥的依順主要表現(xiàn)在她對天命的敬畏和她強(qiáng)烈的貞操觀。竇娥是關(guān)漢卿筆下塑造的典型悲劇人物，她三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，十七歲成親，不到二十歲便做了寡婦，竇娥嘗盡了貧苦。她對著死水般的生活是哀怨的，但她把它歸結(jié)為前世注定的，是典型的“生死由命，富貴在天”的思想，她在悲劇命運前從未想過改變現(xiàn)狀，而是消極處世，順時而處，隨遇而安，情愿逆來順受，盡孝守節(jié)。竇娥的依順還表現(xiàn)在她具有強(qiáng)烈的貞操觀。面對張驢兒父子的逼婚，竇娥極力克制人的自然本能，雖然她也曾有空房難守的感嘆，卻始終恪守“一女不嫁二夫”的戒律。竇娥雖遭年幼失母、少年離父、青春喪偶等一連串的人生打擊，竇娥身上有著高貴的品質(zhì)，她善良，孝順，對婆婆盡心服侍，她活著仿佛就是為了盡孝，關(guān)漢卿在劇中也著力描述了這一點。當(dāng)張驢兒父子逼迫竇娥和蔡婆婆兩人成婚，竇娥勸婆婆她怕婆婆一時糊涂毀掉了自己的名聲，同時也是出于對婆婆的關(guān)心，也體現(xiàn)了她的孝道。在大堂上，昏庸的官員想將她屈打成招，但她并沒有屈服，但當(dāng)聽說要打自己的婆婆時，竇娥馬上招供：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷。是我藥死公公來?！彼龑幵缸约罕成蠚⑷说牧R名被處死刑，也不忍讓婆婆受到傷害，可以看出竇娥的“至善”和“至孝”，就連最后被押赴刑場，竇娥都要繞道走，怕婆婆看到了傷心，最后竇娥父親竇天章替自己平反后，竇娥想到的不是自己，不是官居要職的父親，而是那個和自己相依為命的婆婆。這樣一個善良，孝順，集人世一切苦難于一身的人，卻最終成為黑暗社會下被無辜摧殘的犧牲品，最終走向毀滅的結(jié)局，可憐可悲可嘆，同時悲劇的力量使人震撼。

竇娥剛烈不屈的斗爭精神。竇娥本來不想和現(xiàn)實生活作對的，但黑暗的現(xiàn)實卻迫使她爆發(fā)出抗?fàn)幍幕鸹?，張驢兒的逼迫并沒有使竇娥屈服，她把希望寄托于官府，依然選擇了“官休”，她對衙門的期望是執(zhí)法公正，能還自己公道和清白，但在這個黑暗時代，竇娥的命運無疑是悲慘的，官員個個貪贓枉法，昏庸無道。他們不但不能堅持正義，主持公道，反而欺負(fù)弱勢群體，魚肉百姓，把百姓當(dāng)做“賤蟲”，他們奉行“人是賤蟲，不打不招”將竇娥打得“一杖血，一層皮”，此時竇娥才明白過來，正如劇中第三折：“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。”這段唱出了竇娥的苦悶，展現(xiàn)了竇娥撼天動地的沉冤和她不屈不撓的反抗，既是被壓迫者負(fù)屈含冤的痛苦呼喊，也是對社會之黑暗的淚控訴和抗議。她慷慨激昂去痛斥日月天地，詛咒酷吏，這些做法已經(jīng)超越了她對自身命運、悲劇遭遇的感嘆，而是對黑白不分、善惡對立的黑暗社會，對現(xiàn)實的懷疑和不滿，對世俗觀念里最為權(quán)威神圣的鬼神日月天地表示的抗議與否定。這反映的是生活在社會的最底層，受壓迫、受愚弄最深，最善良的人民的覺醒。

三樁誓言是竇娥的“雙重性格”對比的統(tǒng)一體現(xiàn)。竇娥冤屈而死的三樁誓言是作品中最突出的情節(jié)，通過這一折戲劇沖突的發(fā)展，作品在廣泛的揭露社會矛盾的基礎(chǔ)上，將批判的矛頭集中在黑暗的封建吏治上。三樁誓言在一定程度上承載了竇娥的反抗精神，在對官府的幻想破滅絕望后，她沖破了封建禮教的束縛，憤然指責(zé)鬼神日月天地。在當(dāng)時的社會中，天地鬼神被視為神圣不可侵犯的，鬼神也是人間統(tǒng)治者的象征，竇娥實質(zhì)上就是對現(xiàn)實，對現(xiàn)實人間最高統(tǒng)治者的否定，這種對社會不公的憤怒產(chǎn)生了超乎自然的，撼天動地的力量。竇娥的三樁誓言是為了引起朝廷的重視，作品里，她的父親竇天章正是因為這個地方亢旱三年，才被朝廷派來巡視。竇娥用血與淚的冤屈才引起朝廷的重視，才得以平反冤屈。但是，竇娥她一方面反抗和否定最高統(tǒng)治者，一方面又把希望寄托在最高統(tǒng)治者的身上。竇娥悲劇的悲劇結(jié)局就在于她性格的二重性，她一方面接受命運的擺布又想掙脫命運的擺布，一方面她依靠官府和天，又控告官府和天，她的反抗是不徹底的，她始終被別人操控著自己的命運，總是依附于別人，她不懂得自身存在的價值和意義，正是由于竇娥性格里有很多對立的方面，當(dāng)這些矛盾發(fā)展和激化，便推動了事物的發(fā)展變化，正是由于竇娥人物性格的二重性，竇娥的人物形象才顯得更加豐滿、真實、有血有肉。傳統(tǒng)戲劇的核心靈魂是寫人，呈現(xiàn)典型人物的典型性格，通過挖掘人物的內(nèi)心世界，敘述感情發(fā)展來表現(xiàn)人物內(nèi)在的變化過程，使作品更為生動、豐富、細(xì)致，以達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)效果。這樣的作品才能鮮活、多彩，充滿人性的力量，演出時才真實可信。古往今來，能受到觀眾青睞的成功作品無不人物形象銷魂奪魄，令人久久難以忘懷，無不例外均成功地塑造了生動感人的人物形象。