大山深處有人家

劉洋

詩人說：這里的瑤民，會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞；

學(xué)者說：這里，是被譽(yù)為“中國氧都”的上思縣，又有著“中華詩詞之鄉(xiāng)”的稱號(hào)；

游客說：這里，比想象中更充滿神奇魅力，百里瑤山詩情畫意，少數(shù)民族風(fēng)情永不落幕。

歌聲嘹亮

在十萬大山深處，散布著許多瑤寨，多數(shù)背靠高山，前臨陡坡，家家戶戶的房舍多以竹條結(jié)扎而成，房前的曬坪以木頭搭造，以竹筒引水至廚房。天然的居住環(huán)境造就了淳樸的瑤鄉(xiāng)男女，也滋養(yǎng)出其嘹亮高亢的歌聲。

“上思山高樹大蔭，歡迎客人來光臨，貴客到來真吉祥，好比蜜糖甜在心?！边@是一首在上思家喻戶曉的“雖蕾”，表達(dá)了上思人歡迎各方來客的心情。

雖蕾在上思流傳已久，清康熙二十三年（1684）編修的《上思洲志》就已經(jīng)有相關(guān)記載，“雖蕾”在壯語中意為“書長”，即唱者可以在對歌中長唱不停，根據(jù)對唱者的內(nèi)容變化自由發(fā)揮，以表達(dá)情感。雖蕾的內(nèi)容主要分為三類：春牛歌、情歌、宣傳山歌，三類都是壯族群眾深入實(shí)際、深入生活采集并自編自唱的，大多是脫口而出，即興演唱。雖蕾既可單人唱，也可由雙人或多人演唱，歌聲深沉悠揚(yáng)綿長，娓娓動(dòng)聽，上百年來，上思人把對生活的憧憬寄予在雖蕾歌聲之中，一直傳唱至今。

雖蕾作為上思縣傳統(tǒng)的壯話山歌，目前已被列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，主要流傳于思陽鎮(zhèn)、叫安鄉(xiāng)、那琴鄉(xiāng)、平福鄉(xiāng)等地區(qū)。岳建霄是上思縣著名的雖蕾歌王，在他的記憶里，20世紀(jì)六七十年代的上思到處都是雖蕾的歌聲，一村老小聚集在大榕樹下，互相對唱雖蕾是一天中最愜意的事情。因?yàn)閺男《δ咳?，掌握了雖蕾基本唱法的岳建霄也漸漸從幕后走到臺(tái)前，1992年6月，他代表上思參加廣西首屆民間歌王大獎(jiǎng)賽就獲得了“歌師”的稱號(hào)。

隨后，幾乎每年的“壯族三月三”，岳建霄都會(huì)被請到歌圩現(xiàn)場一展歌喉，大大小小的獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)狀、證書擺滿了書柜，這不僅是對岳建霄個(gè)人唱功的肯定，也是對上思雖蕾價(jià)值的見證。

雖蕾之所以深受上思人們的熱愛，其中很大一部分原因是雖蕾能夠用詼諧幽默、通俗易懂、比喻恰當(dāng)?shù)牡胤椒窖詠怼岸贰备?，人們自然而然地就能融入詞句里得到教育、啟發(fā)。岳建霄退休之后視推廣雖蕾為己任，創(chuàng)作了大量結(jié)合時(shí)事、政策的雖蕾歌詞，希望在傳唱山歌的同時(shí)能夠讓民眾了解時(shí)事熱點(diǎn)。

如今，69歲的岳建霄常常會(huì)教年幼的孫女唱雖蕾，也樂于向愿意學(xué)習(xí)雖蕾的人傳授，也許在他們其中，就有著上思未來的歌王。

詩詞之鄉(xiāng)

上思縣詩詞文化底蘊(yùn)深厚，據(jù)《上思縣志》記載，早在1300多年以前，廣東舉人揚(yáng)茂先來任上思知州時(shí)就已有詩作流傳。到了清朝、民國時(shí)期，尤其是改革開放以來，上思縣的詩詞文化大放異彩，1981年，北門街業(yè)余詩聯(lián)社成立， 隨后梅芳詩社、文華詩社、文明詩社等詩社相繼創(chuàng)立，一時(shí)間上思“師生開口成騷詠，孺婦居家愛墨香”，創(chuàng)作詩詞、對聯(lián)成為一種文明風(fēng)氣，也因此留下了不少膾炙人口的詩篇。

在這片偏僻而又富饒的土地上，上思縣的詩詞愛好者以詩社為家，創(chuàng)作了數(shù)萬首詩詞，2011年11月，上思縣獲得由中華詩詞學(xué)會(huì)授予的“中華詩詞之鄉(xiāng)”稱號(hào)，上思縣的詩詞文化得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。

韋卜超是上思叫安鄉(xiāng)板細(xì)村那活屯人，字先知，只有小學(xué)文化的他因?yàn)闊釔墼娫~、對聯(lián)，通過自學(xué)掌握了其中技巧。在農(nóng)閑時(shí)節(jié)經(jīng)常自主創(chuàng)作詩歌、對聯(lián)抒發(fā)自己的所見所聞，哪怕是“當(dāng)吆其牛犁田，當(dāng)揮鋤頭勞作”時(shí)也依然念念不忘作詩。1981年北門街業(yè)余詩聯(lián)社成立之后，希望尋找同道中人的韋卜超向詩聯(lián)投稿，其從山間田野得來靈感寫就的田園詩總是讓人印象深刻，上思縣詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長袁振華曾評價(jià)，從他的詩中“看到了山村飄蕩的裊裊炊煙，聞到了田垌里沁散的縷縷稻谷清香，看到了一把古老的犁在大地上描繪出的豐收圖景和書寫出的頁頁詩章?！?/p>

日出而作、日落而息的生活習(xí)慣給韋卜超帶來了無窮的創(chuàng)作靈感，也讓如今已經(jīng)70歲的他至今身體健朗。韋卜超已經(jīng)創(chuàng)作了上千首詩詞，是廣西詩詞學(xué)會(huì)、防城港市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，并獲得過“中國詩學(xué)大師”的光榮稱號(hào)。但盡管這樣，在其2013年出版的詩集《犁頭上的詩》的后記中韋卜超依然稱自己為“十萬大山麓的一株小草，根淺葉微，哪有國色天香、冰肌玉骨之芳姿美譽(yù)，只覺自悠然?！?/p>

在上思縣詩詞學(xué)會(huì)中，像韋卜超一樣曾經(jīng)躬耕隴畝，如今筆耕不輟的詩詞作者不在少數(shù)，在詩詞學(xué)會(huì)每隔兩個(gè)月出版的會(huì)刊《瀼水風(fēng)騷》中，上百首詩歌圍繞特定主題而作，洋洋灑灑，或歌以詠志，或詩以傳情，饒有風(fēng)趣。

上思吉祥物

在上思，壯族人口占到了總?cè)丝诘?0%以上，因此“壯族三月三”也是上思?jí)炎迦嗣褚荒曛休^為重要的一個(gè)節(jié)日，不過在上思，“三月三”的叫法并不流行，“窩坡”是更為人熟知的叫法。

“窩坡”在壯語中意為民眾聚集在山頭進(jìn)行活動(dòng)，最初是壯族青年男女戀愛擇偶的戶外活動(dòng)，近代“窩坡”已經(jīng)發(fā)展成為綜合性的節(jié)日，不同鄉(xiāng)屯的慶祝方式略有不同，但磨福、舞鹿則是每個(gè)鄉(xiāng)屯都會(huì)有的慶祝活動(dòng)，因?yàn)樵煨涂蓯邸⒃⒁饧?，總能夠吸引全場的目光?/p>

上思磨福的玩法同各地舞獅的玩法類似，但上思磨福的“獅頭”和“獅身”是模仿神話傳說中的吉祥動(dòng)物——麒麟的形狀制作，帶著上古的氣息，也帶著上思質(zhì)樸的民風(fēng)。身畫紅藍(lán)相間的鱗甲，背寫國泰民安或其他象征吉祥的大字，通身色彩繽紛，寓意送福呈祥。

磨福雖然是民間的慶?；顒?dòng)，但也有一套完整的動(dòng)作：走四方、吃四角、撫柱子、吃封包、逗球、逗棒、打滾等，磨福隊(duì)員嚴(yán)格按照程序一一完成，稍有分心，就會(huì)導(dǎo)致前后動(dòng)作不協(xié)調(diào)而惹得周圍觀眾哈哈大笑，但從不會(huì)有人責(zé)怪，反倒會(huì)因?yàn)檫@給活動(dòng)增添了歡樂的氣氛而開心。磨福的同時(shí)，還會(huì)有人在一旁敲鑼打鼓，鑼鼓聲越大，人們的情緒就越高漲，磨福隊(duì)員就越有可能表演高難度動(dòng)作。歡快的鑼鼓聲承載的是壯民族發(fā)展變遷的歷史軌跡，聲聲入耳，生生不息。

舞鹿是慶祝三月三的另一項(xiàng)表演，但在演員的選擇上則更為嚴(yán)格，僅能夠由兒童來表演，這源自于一段傳說。相傳古時(shí)候上思曾有過一場傳染性極強(qiáng)的水痘事件，眾多孩童被傳染卻都無藥可醫(yī)。為了治病救人，一位醫(yī)生將鹿的糞便火焙后入藥，神奇地治好了孩童的水痘。為了紀(jì)念鹿的功德，事件過去后人們以小孩舞鹿來表達(dá)對鹿的感激之情。

雖然傳說已不可考，但舞鹿這一行為寄托著壯族人民祈禱平安、健康的愿望。年幼的兒童手執(zhí)鹿頭身披鹿衣，跟隨簡單的節(jié)奏起舞，匍匐、小跳、碎步轉(zhuǎn)身……蘊(yùn)藏著獨(dú)特的童趣，也構(gòu)成了一種樸素的美感，一段族群生存的記憶得以存續(xù)，壯民族的民族精神也將不斷延續(xù)。