揭秘衛(wèi)青、霍去病與漢朝大一統(tǒng)

如果漢朝無法解決與匈奴的關(guān)系問題，不將游牧社會(huì)納入到中華文明之中，中華文明體就會(huì)永遠(yuǎn)局限在狹小的農(nóng)耕區(qū)，生命力不會(huì)長(zhǎng)久，文化創(chuàng)造也無法提升到更高境界，中華文明也就無法在兩千多年的時(shí)間里以主體的方式獨(dú)立自存。

“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇?！背鲎蕴拼笤?shī)人王維的作品《老將行》。對(duì)比李廣的難封，后世文人常借此抑衛(wèi)揚(yáng)李以抒發(fā)懷才不遇之情，那么，衛(wèi)青不敗真的是由天幸？

“守道還如周柱史，鏖兵不羨霍嫖姚?！保ǘ拍恋摹端蛧?guó)棋王逢》），意思是稱贊唐代著名圍棋國(guó)手王逢，行事為人，堅(jiān)守大哲學(xué)家、周朝史官老子李耳的學(xué)說；作戰(zhàn)用兵，不亞于漢朝大將軍霍去病的勇敢和謀略。從這首詩(shī)中，可以看出霍去病作戰(zhàn)勇猛、武藝高強(qiáng)。那么霍去病究竟有多厲害？

漢武帝時(shí)代所致力的大一統(tǒng)，到漢宣帝時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，完成了農(nóng)業(yè)社會(huì)與游牧社會(huì)的合一。那么，農(nóng)業(yè)與游牧社會(huì)是如何走向合體的？

本文就來揭秘大漢王朝的這些歷史謎團(tuán)。

衛(wèi)青：從奴隸到將軍

其實(shí)，“衛(wèi)青不敗”并非天幸，他一生的功勛和榮譽(yù)皆是通過南征北戰(zhàn)浴血沙場(chǎng)換來的，衛(wèi)青率領(lǐng)漢軍七擊匈奴，為國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)，才得以加官封侯，李廣雖然從軍多年，然在對(duì)匈的主動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中鮮有軍功可揚(yáng)其名。

衛(wèi)青的出身并不高貴，其母衛(wèi)媼是平陽(yáng)侯妾，與給事侯家的縣吏鄭季私通而生下衛(wèi)青。衛(wèi)青少年時(shí)在父親鄭季家被使喚牧羊，嫡母所生的兒子們也將他視作奴仆，不算作兄弟之列。成年后的衛(wèi)青擔(dān)任平陽(yáng)侯家騎。

衛(wèi)青命運(yùn)的轉(zhuǎn)折緣于同母姐姐衛(wèi)子夫得幸于漢武帝，衛(wèi)青由此冒姓為衛(wèi)氏。不久，皇后為打擊衛(wèi)子夫，將衛(wèi)青囚禁并準(zhǔn)備殺掉。漢武帝聽聞了皇后欲殺衛(wèi)青之事，召衛(wèi)青為建章監(jiān)、侍中，以后又擔(dān)任太中大夫。

元光六年（公元前129年），衛(wèi)青被拜為車騎將軍，與李廣等四軍攻擊匈奴。此戰(zhàn)其余三軍皆無所獲，唯獨(dú)衛(wèi)青出上谷郡至籠城斬獲數(shù)百人，這對(duì)于漢武帝戰(zhàn)爭(zhēng)信心的影響是顯而易見的，這也成為他迅速崛起為軍事統(tǒng)帥的重要契機(jī)。

元朔元年（公元前128年）秋，衛(wèi)青率三萬騎出雁門郡，斬首數(shù)千。這是漢武帝興兵與匈奴作戰(zhàn)以來的最大戰(zhàn)果。

元朔五年（公元前124年），漢軍在衛(wèi)青的率領(lǐng)下在匈奴右部開辟戰(zhàn)場(chǎng)，大勝。衛(wèi)青憑此戰(zhàn)之功而進(jìn)號(hào)大將軍。

霍去?。悍饫蔷玉愎谲姾?/p>

霍去病是衛(wèi)青另一姐姐少兒與霍仲孺相通后所生之子，十八歲時(shí)，得以任職侍中，后隨衛(wèi)青從軍，為剽姚校尉，故得名霍嫖姚。在元朔六年（公元前123年）的戰(zhàn)爭(zhēng)中，霍去病率八百輕騎脫離大軍尋找戰(zhàn)機(jī)，斬單于大父，俘季父、相國(guó)、當(dāng)戶，斬首及捕獲二千二十八人，被封為冠軍侯。

元狩二年（公元前121年），霍去病被封為驃騎將軍，出隴西遠(yuǎn)征。漢軍驍勇精銳將士皆配于霍去病?；羧ゲ∵^焉支山（甘肅山丹縣），往西進(jìn)入匈奴境內(nèi)達(dá)千余里，擊敗匈奴右部后，繳獲匈奴休屠王祭天金人。

元狩四年（公元前119年），漢武帝發(fā)動(dòng)了北伐，讓霍去病直接與單于對(duì)戰(zhàn)。霍去病出塞兩千余里，攻擊匈奴左部，俘獲屯頭王、韓王等三王，以及將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉八十三人，斬、俘七萬余人?；羧ゲ》饫蔷玉悖ㄖ富羧ゲ〉抢蔷玉闵街捞煲愿娉晒χ拢髞矸饫蔷玉愠蔀橹腥A民族武將的最高榮譽(yù)之一），登臨瀚海。

經(jīng)此一役，匈奴“漠南無王庭”。朔方以西至張掖、居延間地均被漢朝占據(jù)。

農(nóng)業(yè)與游牧社會(huì)如何走向合體

匈奴遭受漢朝的打擊后，分裂為五單于并立的局面。而且，從東北至西北的長(zhǎng)城沿線，匈奴都愿意成為漢朝的“藩屏”。

竟寧元年（公元前33年）昭君出塞，漢朝與匈奴之間恢復(fù)和親。漢武帝時(shí)代所致力的大一統(tǒng)，到漢宣帝時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，完成了農(nóng)業(yè)社會(huì)與游牧社會(huì)的合一。

如果將匈奴視作以游牧經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的政治體，將秦漢王朝視作以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的政治體，那么漢武帝時(shí)期與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)隱含著更高一層的統(tǒng)一意義，即游牧地區(qū)與農(nóng)業(yè)地區(qū)的統(tǒng)一，意義重大。從中華文明史的角度來看，它是首次為剛剛形成的統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)社會(huì)與統(tǒng)一的游牧社會(huì)提供了開創(chuàng)性的相處模式。

農(nóng)業(yè)社會(huì)與游牧社會(huì)由對(duì)抗到協(xié)商、再到更高程度的大一統(tǒng)，幾乎涵蓋了后世歷史上的各種相互關(guān)系。更為重要的是，如果漢朝無法解決與匈奴的關(guān)系問題，不將游牧社會(huì)納入到中華文明之中，中華文明體就會(huì)永遠(yuǎn)局限在狹小的農(nóng)耕區(qū)，生命力不會(huì)長(zhǎng)久，文化創(chuàng)造也無法提升到更高的境界，中華文明也就無法在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間里以主體的方式獨(dú)立自存。

（《解放日?qǐng)?bào)》2018.1.20）