淺析《阿里山紀(jì)行》中的古典美

陳其明

《阿里山紀(jì)行》是現(xiàn)代美學(xué)研究大家、美學(xué)教育專家吳功正先生的作品，入選了蘇教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)教材。1997年，作者應(yīng)一批臺(tái)灣學(xué)者的邀請(qǐng)，去臺(tái)灣講授中國(guó)美學(xué)和美學(xué)史。到臺(tái)后，臺(tái)灣學(xué)者陪伴他游覽了阿里山。講學(xué)回來(lái)后，作者寫(xiě)了這篇《阿里山紀(jì)行》。入選蘇教版教材后，教參和許多教師的公開(kāi)課課例中，都把文中移步換景、融情于景的寫(xiě)法和富于音樂(lè)美、情韻美的語(yǔ)言作為教學(xué)重點(diǎn)。其實(shí)，文中處處流淌出的醉人的古典美才是這篇散文最大的特色和魅力。

吳功正先生在《專訪吳功正先生：文學(xué)美學(xué)與語(yǔ)文教育》中也談道：“他們對(duì)此文的解讀常常就圍繞‘移步換景這一重點(diǎn)目標(biāo)（這當(dāng)然是對(duì)的），然而，‘移步換景是游記散文寫(xiě)作共性的東西，不完全是這篇文章的個(gè)性所在……實(shí)際上我是用美學(xué)的筆觸來(lái)寫(xiě)的?！?/p>

因此，用審美的方法，探求本文的古典美，才能看出作者的寫(xiě)作用心，發(fā)現(xiàn)這篇文章處處流淌出的古典美的魅力，感受到作者深厚的古典文化修養(yǎng)和濃濃的古典美學(xué)情懷。

一、巧妙融入古典文學(xué)作品原文

到達(dá)神木景區(qū)后，作者第一句話就讓讀者感到一股清淡幽遠(yuǎn)的古典之風(fēng)撲面而來(lái)：“峰回路轉(zhuǎn)，迂曲穿過(guò)一片林區(qū)，眼前驟然一亮，出現(xiàn)一泓水潭?！逼渲小胺寤芈忿D(zhuǎn)”出自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》。現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“峰回路轉(zhuǎn)”常比喻事情經(jīng)歷挫折、失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。而言簡(jiǎn)卻含義幽遠(yuǎn)的“峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折”的本意卻逐漸被人淡忘。在這里“峰回路轉(zhuǎn)”一詞渾然天成，整個(gè)句子也如《醉翁亭記》里“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”一般，充滿明凈和諧的畫(huà)面感和驚喜。如沒(méi)有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，是斷然不會(huì)有這樣的句子脫口而出的。

走過(guò)曲徑幽路，無(wú)邊無(wú)際的森林仿佛一下子讓作者與世隔絕，唯有長(zhǎng)期熏陶積淀下來(lái)的古典文學(xué)的世界似曾相識(shí)：“森林恰似一片汪洋……雖是盛夏亭午時(shí)分，驕陽(yáng)噴焰，卻透不進(jìn)日光來(lái)。我們的身上也分明有點(diǎn)薄濕了。忽然間，我覺(jué)得，這不就是唐詩(shī)中所說(shuō)的‘入云深處亦沾衣嗎？”

“亭午”出自酈道元《水經(jīng)注·三峽》：“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。”帶著三峽千年的涵養(yǎng)，典雅得讓驕陽(yáng)都如松間明月般柔情，讓讀者也流連其中，空靈澄凈。“入云深處亦沾衣”來(lái)自唐代張旭的《山中留客》：“山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣?！贝藭r(shí)此刻，阿里山，大陸客，是山要留客，還是客不舍山？是阿里山的美麗風(fēng)光和古典文學(xué)的含蓄雋永“一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。

二、目之所及皆為古典意象

阿里山的日出、云海、晚霞、森林與高山鐵路，合稱阿里山五奇。但最吸引作者的，卻首先是潭?！把矍绑E然一亮，出現(xiàn)一泓水潭……這潭猶如山間一面明鏡，清澈透亮，仿佛山林不是倒映潭中，而是與水潭鑲嵌在一起。”潭中倒影的也許不是山林，是“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，是“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”，是“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”……這一泓清潭倒影著多少鐫刻在作者心底的唐詩(shī)宋詞？

其次是曲徑和青苔，“山間的曲徑幽路全被青苔染綠”，“這是濃陰遮蔽下的青苔路，離開(kāi)了那森森萬(wàn)樹(shù)，離開(kāi)了那濃濃團(tuán)陰，決計(jì)長(zhǎng)不出這么密、這么厚的青苔”。在作者心目當(dāng)中，還有什么路比曲徑更讓人神往？“曲徑通幽處，禪房花木深”“好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷”“蒼苔滿山徑，最喜客來(lái)稀”“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”……也許只有這曲徑才能走進(jìn)作者鋪滿唐詩(shī)宋詞的內(nèi)心深處。而青苔呢，又何嘗不是這樣？“返景入深林，復(fù)照青苔上”“苔痕上階綠，草色入簾青”“應(yīng)憐履齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”……進(jìn)山也好，訪友也好，如果沒(méi)有了青苔，到哪里去尋路？到何處去訪友？還有什么情趣呢？阿里山真是作者的知己，這濃蔭遮蔽下的比唐詩(shī)還厚、比宋詞還濃的青苔怎不讓作者神游其中？怎不讓讀者流連沉醉？

三、充滿古典文化意蘊(yùn)的修辭

在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，比喻通常是把抽象的事物變得具體，把深?yuàn)W的道理變得淺顯，或者使事物生動(dòng)形象具體可感，語(yǔ)言文采斐然。但本文中的比喻，作者似乎只有一個(gè)目的：把讀者帶進(jìn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華歷史，去感受古典文化的無(wú)窮魅力。

寫(xiě)潭：“這潭……清澈透亮，仿佛山林不是倒映潭中，而是與水潭鑲嵌在一起，成了一幅倒置的水墨畫(huà)?！彼?huà)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種，國(guó)畫(huà)的代表。濃淡相宜，色彩微妙，意境豐富，使人產(chǎn)生豐富的遐想。

寫(xiě)樹(shù)：“樹(shù)木姿態(tài)各異，如幢頂，如傘蓋，又如古寺寶塔。”幢，刻著佛號(hào)或經(jīng)咒的石柱，還有古寺，還有寶塔。在這無(wú)邊無(wú)際的林木中，作者一定是想到了王維，想到了“明月松間照，清泉石上流”，想到了“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”，想到了“泉聲咽危石，日色冷青松”，想到了“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”……在這寂靜幽清的森林中，作者似乎遠(yuǎn)離了塵世，充滿禪意的山水意境帶他遨游于中國(guó)古典文化世界里。此時(shí)作者的目光一定是如王維的目光一樣充滿詩(shī)意，內(nèi)心也一定是如王維的精神世界一樣充滿禪意，所以作者才會(huì)有這樣的句子——“那是靜謐的世界、凈潔的世界，甚至可以說(shuō)是禪的世界”，讓讀者深深感受到這空靈、禪意的世界里的美好。

寫(xiě)林：“它們排列整肅，如孫武之軍陣、秦皇之兵馬?！辈恢郎詈竦墓诺湮膶W(xué)修養(yǎng)和精深的美學(xué)理論素養(yǎng)給了作者怎樣的靈感，能讓作者寫(xiě)出這樣別致的直入人心的句子。博大精深的傳統(tǒng)文化，如果缺了兵家，似乎少了一分智謀；靜謐幽深的阿里山森林，如果沒(méi)有整肅，似乎缺了一分氣勢(shì)。所以“孫武之軍陣、秦皇之兵馬”就這樣從悠遠(yuǎn)的歷史深處呼嘯而來(lái)。如果只有靜謐、幽深、空靈、典雅，一定不是作者眼中的阿里山之美，孕育了那棵有三千年歷史、58米高的神木的阿里山怎能少了那份孫武軍陣、秦皇兵馬般的威武氣勢(shì)。

作者在移步換景中處處洋溢著典雅幽遠(yuǎn)、清麗雋永又不失古樸整肅的古典之美，讓讀者流連其中并深深地感受到了美學(xué)家所特有的美學(xué)情懷。

（作者單位：江蘇省宜興市范道中學(xué)）

（欄目編輯：金正平）