中國玉石文化歷史與玉石市場現(xiàn)狀

[摘 要] 玉石生意的高利潤吸引著人們，一度促進(jìn)了市場的蓬勃發(fā)展，有很多玉石商人原本對玉石并沒有太多的了解和深入，多是從原本不相干的行業(yè)轉(zhuǎn)過來的，導(dǎo)致玉石市場良莠不齊。分析玉文化歷史及當(dāng)下市場現(xiàn)狀，以期為從業(yè)者撥開迷霧，指出方向。

[關(guān) 鍵 詞] 文化；功能；現(xiàn)狀；競爭；轉(zhuǎn)型

中國文化，是以華夏文明為基礎(chǔ)，充分整合各民族文化要素而形成的文化。而玉石文化作為中國文化其中一支，其源遠(yuǎn)流長，已有近七千年的輝煌歷史。

從功能使用方面來看，玉器種類大致可以分為五類：玉制工具、禮儀玉器、佩飾玉器、喪葬玉器、玩賞玉器。

玉器誕生之初，它曾作為生產(chǎn)工具使用過。在新石器時(shí)期的大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化的遺址中，均有出土過玉制的鑿、斧、鏟，還有其他石刀、石犁、石鐮、石磨盤等。

在我國新石器時(shí)代中晚期，玉制祭器占據(jù)了重要地位。至奴隸社會階段，玉器作為禮制之符瑞而為王室服務(wù)，它不僅是權(quán)力、等級的標(biāo)志，也是財(cái)富的一種象征。

隨身裝飾玉器的風(fēng)俗從距今7000～6800年的浙江余姚河姆渡遺址出土的璜、玦、管、珠、墜等中可以看到其萌芽。漢代以后，特別是明清兩代，玉器的裝飾性漸漸成為其主要社會功能，它與社會禮儀制度、習(xí)俗規(guī)范等方面息息相關(guān)。

喪葬玉是指專為保存尸體而制造的隨葬玉器，我國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜，認(rèn)為玉能使活人平安，使死人不朽。

最早的具有實(shí)用價(jià)值的玉制器物出現(xiàn)在商代，如玉簋， 簋是古代盛放黍、稻、粱等熟飯食的容器，我們現(xiàn)在常說的“錦衣玉食”中的“玉食”就是指古代用玉簋來盛放吃食。戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，常見的玉器皿有：玉角杯、玉卮、玉羽觴、玉奩、玉燈等。唐宋以后，玉器皿品種更多，工藝更精，有玉碗、碟、杯、瓶、酒具等。

玩賞玉器：指用于陳設(shè)、觀賞和把玩的玉器，多見于清代，品種有玉山子、玉屏風(fēng)、玉香爐、玉花瓶、玉花插、玉佛、玉觀音 、玉獸、玉人、鼻煙壺等。到了現(xiàn)代，玩賞玉的造型、紋飾、創(chuàng)意及做工等都有很大改進(jìn)，更加強(qiáng)調(diào)玉的吉祥性、玩賞性和藝術(shù)性。

改革開放后，隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)生活達(dá)到了一定的高度，精神生活方面有了更多的需求，玉器市場得到快速發(fā)展。近二十幾年來翡翠價(jià)格增長近千倍，和田玉價(jià)格增長近五六百倍，市場零售額以每年10%以上的速度增長。這些都使得玉石具有了更高的收藏與投資價(jià)值。

玉石生意的高利潤吸引著人們，一度促進(jìn)了市場的蓬勃發(fā)展，有很多玉石商人原本對玉石并沒有太多的了解和深入接觸，多是從原本不相干的行業(yè)轉(zhuǎn)過來的，導(dǎo)致玉石市場良莠不齊。作為傳統(tǒng)行業(yè)，玉器行業(yè)是一門特殊的行業(yè)，一直以來是憑借知識和眼力、手藝來吃飯的，不懂行的話很難營利。從古到今，不管是制玉還是售玉，一直都是師徒相授、以老帶新，一開始從學(xué)徒做起，經(jīng)過數(shù)年甚至數(shù)十年的接觸、認(rèn)知、揣摩、了解、熟悉，到輕車熟路，無不需要投入大量的時(shí)間和心血。

現(xiàn)代科技的進(jìn)步催生了很多先進(jìn)的玉石雕刻設(shè)備，超聲波雕刻機(jī)、數(shù)控電腦雕刻機(jī)被大量運(yùn)用，加工的效率大大提高。以往培養(yǎng)一個學(xué)徒雕好一個款式的作品，少則數(shù)天多則數(shù)月，還要經(jīng)過不斷反復(fù)地練習(xí)才能掌握好。花鳥人獸、草木蟲魚、器物印飾，這么多的款式花樣學(xué)下來需要無數(shù)時(shí)間沉淀。超聲波雕刻機(jī)出現(xiàn)了，一件以往需要數(shù)天時(shí)間的掛件作品現(xiàn)在只要三五十分鐘就雕出來了，一個什么都不懂的外行經(jīng)過幾天時(shí)間的學(xué)習(xí)，就可以熟練地操作機(jī)子進(jìn)行加工了。電腦數(shù)控雕刻機(jī)出來了，買機(jī)子廠家贈送大量雕刻模型，網(wǎng)上很容易地就可以買到更多款式的價(jià)格低廉的模型，一天時(shí)間可以加工出幾件成品。一個有些電腦操作基礎(chǔ)的外行，經(jīng)過一兩個星期的學(xué)習(xí)就可以開始用它來進(jìn)行加工生產(chǎn)，手藝再好的雕刻師也趕不上電腦雕刻的速度。

加工效率的提升加快了產(chǎn)品供應(yīng)的速度，同時(shí)造成了玉器市場上產(chǎn)品的雷同化現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重，許多中低端產(chǎn)品大量涌入市場，搶占市場份額，傳統(tǒng)手工雕刻藝人的生存空間受到極大的擠壓。玉器作品的價(jià)值是無法恒定的，“黃金有價(jià)玉無價(jià)”，一件玉雕作品的價(jià)值取決于玉質(zhì)的品級，選擇的創(chuàng)作題材和設(shè)計(jì)是否合理巧妙，雕刻技藝呈現(xiàn)出的效果是能否充分展現(xiàn)原料的美感，作品表達(dá)的思想和文化內(nèi)含是否能夠吸引人，這些都很重要。同樣的原材料在不同雕刻師手下呈現(xiàn)出來的效果是不一樣的。作品價(jià)值的高低在于客戶對作品的認(rèn)可程度。許多新接觸玉器的購買者對玉的認(rèn)知是很懵懂的，總是喜歡拿價(jià)格來做比較，這就需要老師傅們花更多時(shí)間來培養(yǎng)客戶對玉質(zhì)好壞的了解、對雕工優(yōu)劣的辨別、對作品韻味的理解、對產(chǎn)品價(jià)值的合理性分析。

玉石是一種不可再生資源，可供開采的玉礦逐年減少。原料商不斷壓縮和控制開采量及供應(yīng)量，材料稀缺必然導(dǎo)致價(jià)格的上漲。玉石行業(yè)有句老話：“一刀窮，一刀富，一刀披抹布”，這是針對玉石市場的賭石現(xiàn)象而言的，“神仙難斷寸玉”，玉器成品的價(jià)值基本上可以看出來了，但是原材料還是未知，這給人很大的想象空間，少數(shù)的暴富例子在有心人的推波助瀾下被傳得神乎其神，許多大款、土豪的介入更是不斷地抬高玉器的價(jià)格，市場上經(jīng)常會出現(xiàn)原料比成品價(jià)格還要貴的現(xiàn)象，市場上高端玉石原料的價(jià)格一次又一次地刷新我們的認(rèn)知底線，面粉比面包還要貴，發(fā)展畸形。

玉文化在中國幾千年的發(fā)展歷史中證明了：作為中國傳統(tǒng)文化和中國人民精神情感寄托的一個載體，它有很廣泛的認(rèn)同價(jià)值，但如果把它作為一個投資商品，作為一件追求市場利益最大化的工具，有違市場發(fā)展規(guī)律。如今玉器市場的萎縮也證明了這一點(diǎn)，隨著涌入玉石市場的商人越來越多，供給大大超過了需求，在這種情況下，出現(xiàn)市場經(jīng)營不景氣的現(xiàn)象也是必然。如今走在玉器市場里，倒閉、轉(zhuǎn)讓的商家并不少見，不少曾經(jīng)喧鬧一時(shí)的玉器市場如今門庭冷落，有業(yè)內(nèi)人士稱：近1/3的玉石行業(yè)從業(yè)者轉(zhuǎn)行或停業(yè)。玉石市場如今確實(shí)沒有十余年前那么火熱了，20世紀(jì)八、九十年代的時(shí)候，雕刻師傅很吃香，從業(yè)人員沒有這么多，雕刻出來的產(chǎn)品總能很快地賣出去；21世紀(jì)初，經(jīng)營玉石生意的老板們也覺得過的還不錯，競爭對手也還比較少，產(chǎn)品價(jià)格賣得也還可以。但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，信息傳播速度越來越快，市場價(jià)格也越來越透明，經(jīng)營的門檻降低了，想進(jìn)來摻和一下的人多了許多，傳統(tǒng)的加工方式和銷售手段極大地受到了挑戰(zhàn)，網(wǎng)店的興起讓傳統(tǒng)的店面經(jīng)營模式受到不小的沖擊，利潤越來越低，生意越來越難做。玉石行業(yè)在經(jīng)歷了一個爆發(fā)增長期后開始放緩，到了一個轉(zhuǎn)型的時(shí)期。究竟要怎樣擺脫目前的困局，怎樣才能不被別人淘汰呢？

中國玉石文化在幾千年來一直陪伴和影響著我們，市場需求一直都有，市場競爭也一直都會存在，只有迎難而上，順應(yīng)市場積極改進(jìn)自我，才能尋找到出路。產(chǎn)品的市場定位、生產(chǎn)加工能力的提升、工藝技術(shù)的改進(jìn)、成本管理的控制、銷售渠道的拓寬、銷售方法的改進(jìn)，這些都需要結(jié)合自身情況來進(jìn)行改變。優(yōu)勝劣汰是不變的市場規(guī)律，這也是一個去泡沫化的過程，最終留存下來的，一定都是踏踏實(shí)實(shí)、專業(yè)可信、誠信經(jīng)營的商家，技藝扎實(shí)、底蘊(yùn)深厚的藝人，玉石行業(yè)終將回歸理性。

做為一個中國傳統(tǒng)玉石雕刻藝人，做為一個玉石行業(yè)從業(yè)者，不斷磨煉自己的技藝，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己的文化素養(yǎng)，不斷提高自己的專業(yè)知識水平，不忘初心，砥礪前行，終將能在市場中占據(jù)自己的一席之地。

[作者簡介]

朱佑倫，生于1975年，男，漢族，廣西桂林人，工藝美術(shù)師，研究方向：中國傳統(tǒng)玉石雕刻。

（編輯：王潔雅）