論書法藝術(shù)中線條的審美價值

沈琰

【摘要】書法藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶之一，具有悠久的歷史和鮮明的民族特色。畢加索曾說：“真正的藝術(shù)在中國?！睂χ袊鴷ㄋ囆g(shù)給予了最高的評價，然深深打動他的是書法藝術(shù)中多變的線條。關(guān)乎線條的書法要素是筆法，探討書法藝術(shù)中線條的價值必須深入研究筆法存在的意義。

【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù)；線條；節(jié)奏美

【中圖分類號】J292 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

筆法作為書法藝術(shù)的重要追求要素，有其獨有的成長過程。根據(jù)唯物論觀點，筆法的產(chǎn)生應(yīng)在毛筆產(chǎn)生之后，如果沒有毛筆就談不上筆法，因而先秦時期不以毛筆為書寫工具的書法作品在創(chuàng)作上尚談不上筆法。但是，毛筆產(chǎn)生之后也不一定就產(chǎn)生了筆法，因為線條暫時還不具備表現(xiàn)性。

一、研究書法藝術(shù)中的線條價值

研究書法藝術(shù)中的線條價值是書法藝術(shù)發(fā)展之路上的首要任務(wù)。原始社會，漢字還未創(chuàng)造，但是一些簡單的刻畫符號同樣是線條的組合，線條乃是構(gòu)成圖畫的基本單位。然而，此時的線條尚不能稱有筆法。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代意義上的毛筆產(chǎn)生，并在書寫中有了廣泛應(yīng)用，對于線條的審美追求逐漸有了規(guī)范和統(tǒng)一。而后篆書的產(chǎn)生，代表著線條的純化和規(guī)范的形成，此時的書法在真正意義上才創(chuàng)造了筆法。但篆書中線條審美崇尚勻稱和藏鋒，線條的表現(xiàn)力并未被完全釋放，因此筆法沒有成體系化存在，從美學(xué)角度線條發(fā)展仍不夠成熟。直到漢隸的出現(xiàn)，隸書中“提按”技法的使用解放了線條的表現(xiàn)性，極大完善了筆法的表現(xiàn)系統(tǒng)。自此，線條才具備了美學(xué)性質(zhì)。這種進(jìn)步和發(fā)展既是書法意識的覺醒，也是書寫家對書法藝術(shù)努力追求的結(jié)果，是書法技法革命性的創(chuàng)新。而后，楷書、行書、草書同時發(fā)展，線條在不同書體中的功能不盡相同，行草書區(qū)別于楷隸篆的地方在于線條在前者中主“動”，而在后者中主“靜”，這種差別導(dǎo)致了各自書體有了不同的技法規(guī)范體系。然而，共同點都是對線條表現(xiàn)性進(jìn)行強化，增加技法上的復(fù)雜性和表現(xiàn)張力。

書法藝術(shù)中產(chǎn)生對線條美的追求，基本的技法也隨之產(chǎn)生。書法技法的一個重要存在基礎(chǔ)便是執(zhí)筆法的存在和發(fā)展。由三指執(zhí)筆到五指執(zhí)筆，體現(xiàn)的是一種無意識向有意識的發(fā)展，是書法的線條美自身技法的成熟。因為執(zhí)筆法的改良和進(jìn)步，毛筆自身運作的豐富性得以極大發(fā)展，于是有了中、側(cè)、藏、露、方折、圓轉(zhuǎn)等技法規(guī)范。自此，筆法體系臻于完善，書法的線條美才趨于完全表現(xiàn)。因此，對于線條美的把握應(yīng)該保持力、筆、墨三位一體的格局。只有三個要素的具備，才能科學(xué)認(rèn)識線條的美學(xué)意義。當(dāng)然，對于存在奏刀上石過程的作品我們還需要考慮刻的要素，此處我們只做具有普遍意義的分析。

趙孟頫提出“結(jié)字因時相沿，用筆千古不易?！边@個觀點表面看來違背辯證法的基本要求，但是實則遵循了辯證法的基本原理。書法藝術(shù)中對線條的追求從始至終并無變化，可見美學(xué)追求放之四海而皆準(zhǔn)。總結(jié)起來有三點：第一是線條的力量感；第二是線條的立體感；第三是線條的節(jié)奏感。力量感和立體感是具有空間屬性的，而力量感和節(jié)奏感是具有時間屬性的。

二、書法的力量感特征

力量感是同時具備時間和空間屬性的。如果以可視的線條力感美為審視出發(fā)點，那么力有三個主要特征。

其一為“逆”，正則反之。笪重光在《書筏》中論述：“將欲順之，必故逆之。將欲落之，必故起之。將欲轉(zhuǎn)之，必故折之?！边@里論述了許多對立因素，假設(shè)使用毛筆在紙面上拖行，那么毛筆行進(jìn)過程中會受到牽引力和重力的共同作用，此時摩擦力等同于牽引力和重力等的合力。真實書寫中，一般保持毛筆在紙面上做垂直運動，因為線條的力感表現(xiàn)重點不在作用，而在傳導(dǎo)上。假如理想化處理傳導(dǎo)過程中沒有任何力的衰減和損耗，則關(guān)于“逆”對力的作用表現(xiàn)大致如此。在線條中有了逆的追求，則線條的力度同厚度均明顯增強和增厚。

其二為“蓄”，實者虛之?！靶睢笔窃诰€條揮運過程中的力量積蓄和準(zhǔn)備，當(dāng)然，蓄勢的方向同力度均不是非常明顯的體現(xiàn)。蓄勢的動作并不完全都是實在的在紙面上表現(xiàn)，可能只是在空中完成。在表現(xiàn)效果上可能有兩種方式，一是線條行進(jìn)過程中的有意停頓，由此造成意長而筆短的意味；二是運行停頓之時有意含糊，對下筆的去處并不做明顯的指向，而是留給觀者一定的想象空間。

其三為“留”，行則駐之。所謂“留”便是要求線條做到厚重實在，不能輕浮華俏。這是線條力感的要求，“留”的要求便是要將反作用力轉(zhuǎn)化為較為溫柔的停頓，“留”的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是線條在行進(jìn)過程中原軌跡和原運動方向不變情況下的頓挫，而不是偏離原運動方向甚至逆向行進(jìn)來刻意去追求留的效果。但是線條留的效果在力的作用下會自然產(chǎn)生行進(jìn)方向的偏差，如何界定這種偏差程度的正確性呢？應(yīng)該以人肉眼所能觀察到的角度和方向為準(zhǔn)則，就是應(yīng)該堅持原表現(xiàn)的線條依然是一個線條，而不是多個線條的拼接組合。

線條的立體感毋庸置疑是其空間屬性的凸顯，涉及書法運筆中、側(cè)鋒的問題。古人講究“君子藏器”，在任何方面都要求厚而不薄，反對淺薄輕露。反映在書法技法中就要求中鋒用筆，反對側(cè)鋒。這種觀點在美學(xué)角度是否正確呢？筆者以為，肯定中鋒用筆的價值不一定非要否定側(cè)鋒，單純從美學(xué)角度以立體感來研究線條的價值。首先，古人所謂立體感是在側(cè)重線條的本身和橫截面，但忽略了線條整體在紙面上行進(jìn)所造成的立體感。中鋒用筆的橫截面是呈拋物線形態(tài)，能夠證明中鋒用筆的線條是有立體感存在的。但是，側(cè)鋒用筆就沒有立體感嗎？側(cè)鋒用筆的線條橫截面并不是規(guī)整的拋物線狀態(tài)，而是近乎直線的存在，此時不去考慮立體感的平面屬性，因為線條在紙面上是運動的，前面兩個維度的存在是必然的。只需要探討第三維度的存在性，即可證明立體感的存在性。如此，側(cè)鋒用筆時線條橫截面整體應(yīng)該大致構(gòu)成一個三角形狀態(tài)，這是第三維度的存在證明。所以，側(cè)鋒用筆時線條的立體感依然是存在的。再從線條的縱截面來看，假設(shè)勻速書寫一個長線條，那么紙面上的表現(xiàn)應(yīng)該是墨液逐漸稀薄，線條逐漸輕浮。再假設(shè)書寫中加上一定的頓挫動作，那么表現(xiàn)在紙面上就是線條厚度和墨液稀薄上的不穩(wěn)定變換。此時不考慮橫向上的中側(cè)鋒問題，只要橫向上有邊距的存在，縱向不僅有起收的存在，而且還有高度的起伏，那么中側(cè)鋒對于線條是否具備立體感沒有決定意義。

書法藝術(shù)中線條節(jié)奏感的表現(xiàn)是時間屬性的展示，節(jié)奏的形成是因時間的推移造成的，由此可分三個方面、兩個層次來探討節(jié)奏感。所謂節(jié)奏是對立因素和形態(tài)的交互表現(xiàn)，于是在書法中可能表現(xiàn)于線條上的對立因素組合、線條運行的快慢、力量的輕重、組合排布的疏密等，均是能夠造成節(jié)奏感的因素，陳振濂先生將之稱為基本律。其次，就一根線條內(nèi)部而言，我們講究藏鋒起筆和回鋒收筆，首尾呼應(yīng)，這本身就是一種節(jié)奏。在一個字內(nèi)來講，首尾兩個線條的起和收或者相鄰兩個線條之間均會有呼應(yīng)關(guān)系，可稱此為回護律原則。同時，去除線條的起收因素和線條間的呼應(yīng)關(guān)系，以線條中間運行部分研究，前文力量感講述線條要“留”，忌輕浮華俏。這里大致上有相同的追求效果，那就是講究線條運行的起伏。書寫過程中并不能非常直白的拉出一根線條，而是要：“每作一波，常三過折筆?！币源藖碜非缶€條的表現(xiàn)性和過程感，可稱此為起伏律。最后，線條之間甚至字與字之間，必須講究貫氣的存在。根據(jù)辯證法觀點，世界所有要素都是有聯(lián)系的，那么線條與線條自然更不例外。無論是有實體的牽絲存在，抑或只是虛擬的意到筆不到。線條之間的這種聯(lián)系是客觀存在的，字際之間亦是如此，稱此為間隔律。關(guān)于兩個層次就是基本律是承認(rèn)了節(jié)奏感存在的普遍性和諸要素的聯(lián)系性，關(guān)于節(jié)奏感考量的基準(zhǔn)要素可能很多，但是明確其具有代表性的要素來劃分節(jié)奏感。

三、結(jié)論

以上所論述的書法藝術(shù)中線條的三感，部分多有交叉和重疊，并不是完全獨立的，而且此三者均與時空觀有著本質(zhì)的聯(lián)系。比如節(jié)奏感的構(gòu)成，具體到線條的表現(xiàn)方式上，節(jié)奏感是講究推移過程，而力量感是講究縱向上的垂直運動，立體感則是講究紙平面上的水平運動。于是，這三個要素共同構(gòu)成了線條的三維運動空間，并且完成了時間要素和空間要素的交叉。如此最大限度地保證了書法藝術(shù)的技法規(guī)范上升到了美學(xué)視角的最高化追求。同時，節(jié)奏感和力量感以及立體感的互相滲透和交疊也驗證了書法藝術(shù)的美學(xué)準(zhǔn)則具有真理性。然而，線條的美學(xué)價值無出此三個要素。歷代以來對于書法線條的追求在形式上可能有不同表現(xiàn)，但在本質(zhì)上都是遵循了這些要素的要求，這就是美學(xué)高度的認(rèn)識，也是線條本身的獨立價值意義，不以任何意志為轉(zhuǎn)移。同時還得出書法精神的真諦，無論線條還是形態(tài)亦或是線條和形態(tài)內(nèi)的諸要素，沒有絕對的孤立和靜止。一切都是相對的、聯(lián)系的、運動的，這個原則適用于書法藝術(shù)的方方面面、各個層次。同時，具有美學(xué)性質(zhì)的藝術(shù)準(zhǔn)則是貫穿于書法藝術(shù)內(nèi)的各個層次的，具有適用上的普遍性，這是辯證法原理在書法藝術(shù)中的充分體現(xiàn)。