新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的研究

【摘要】群眾文化藝術(shù)是文化建設(shè)的重要組成部分，也是豐富和強(qiáng)化精神文明建設(shè)的重要組成部分，在社會(huì)發(fā)展中，尤其是在以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)中具有重要的作用。因此，本文以群眾文化藝術(shù)的概述特點(diǎn)為基礎(chǔ)，闡述群眾文化藝術(shù)的內(nèi)涵及作用，并研究得出新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)新策略，試圖為今后的群眾文化藝術(shù)功能性發(fā)揮提供指導(dǎo)和借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；藝術(shù)；作用；意義

【中圖分類號(hào)】G240 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

群眾文化藝術(shù)具有較為明確的含義指向性，群眾文化藝術(shù)本質(zhì)上是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活建設(shè)中，以群眾的智慧、生活方式為基礎(chǔ)，開展的豐富多彩的文化藝術(shù)實(shí)踐。因?yàn)椋罕娢幕囆g(shù)在社會(huì)發(fā)展中具有良好的功能性，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量之一。

一、群眾文化藝術(shù)的評(píng)價(jià)

（一）群眾文化藝術(shù)內(nèi)涵

群眾文化藝術(shù)，是指人民群眾在職業(yè)之外，全民參與、自我?jiàn)蕵?lè)的藝術(shù)形式，舞蹈、話劇、舞劇、戲曲等均屬于此。它是一種通過(guò)“扮演”角色進(jìn)入既定場(chǎng)景，表現(xiàn)生活真實(shí)和還原生活真實(shí)，進(jìn)而達(dá)到與群眾溝通情感、磨練意志、增強(qiáng)信念，最后達(dá)到引導(dǎo)輿論和行為的作用。從根本上講，表演的好壞在于演員的生活經(jīng)驗(yàn)以及在此基礎(chǔ)上的“舞臺(tái)化”，最后達(dá)到與群眾情感和心理上的共鳴。群眾文化尊重差異性，從根本上講，群眾文化藝術(shù)是一種在原有的基礎(chǔ)上形成的一種文化發(fā)展的模式。這種現(xiàn)象的根源在于群眾文化藝術(shù)，雖然具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但其精神實(shí)質(zhì)是具有一致的指向性，這是具有共性聯(lián)系的哲學(xué)根源。

群眾文化藝術(shù)是一個(gè)綜合性藝術(shù)，要完成藝術(shù)形象，從書本到舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換，需要全方位和多角度的支持系統(tǒng)，但是，演出藝術(shù)形象的直接體現(xiàn)者都是演員，演員是這個(gè)支持系統(tǒng)的主體，群眾是整個(gè)支持系統(tǒng)的關(guān)鍵，他們通過(guò)對(duì)于作品的理解，加入自己的“詮釋”，形成了對(duì)群眾文化藝術(shù)的綜合把握，這種把握是一種主動(dòng)性和創(chuàng)造性的過(guò)程，支撐著群眾文化藝術(shù)從“理念”走向“現(xiàn)實(shí)”。

（二）群眾文化藝術(shù)的基本特征

1.本源性

群眾是群眾文化藝術(shù)發(fā)展的主體，也是檢驗(yàn)群眾文化藝術(shù)最終成敗的關(guān)鍵，群眾文化藝術(shù)能不能深入生活，能不能帶來(lái)思考，最終要靠群眾的審美和欣賞來(lái)完成。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)作系統(tǒng)和表演系統(tǒng)協(xié)同作業(yè)的過(guò)程，要把群眾的內(nèi)心情感和思想意識(shí)統(tǒng)一到作品節(jié)奏上來(lái)，最大限度地發(fā)揮群眾的積極主動(dòng)性和能動(dòng)性，通過(guò)啟發(fā)進(jìn)一步挖掘群眾的內(nèi)在潛力，完成“終極創(chuàng)造”。

2.多元化

群眾文化藝術(shù)是一門綜合的傳播藝術(shù)，指向了一種語(yǔ)言形態(tài)，目的是為了和群眾在輿論上保持共進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)信息傳遞、情感交流的目的?！八囆g(shù)”指向了群眾文化藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)，都是一種為了群眾需要的語(yǔ)言“表演”，這種表演是語(yǔ)言藝術(shù)手段的多元性，著重體現(xiàn)群眾的接受性和感染力?，F(xiàn)今，隨著傳媒技術(shù)的演進(jìn)，這種交互式互動(dòng)性的傳播漸漸成為一種趨勢(shì)，并且主導(dǎo)了整個(gè)群眾文化藝術(shù)的改革的新動(dòng)向，體現(xiàn)了由線性傳播向尊重群眾聽眾需求的雙向互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變的指向性。

3.創(chuàng)造性

群眾文化藝術(shù)完成形象塑造的關(guān)鍵，在于解決演員和角色之間的矛盾統(tǒng)一性，也就是說(shuō)，演員本身和角色之間存在著的生活經(jīng)歷、性格特征、思想風(fēng)貌、言談舉止及生活習(xí)慣等，距離要盡量彌合和縮短。這種矛盾的解決，一方面來(lái)自于“加強(qiáng)”，就是說(shuō)，要找到演員和角色之間共性和相似的地方進(jìn)行強(qiáng)化；另一方面來(lái)自于“創(chuàng)造”，要充分發(fā)揮演員的主觀能動(dòng)性和積極主動(dòng)性，對(duì)作品進(jìn)行有效的“深加工”和“二次創(chuàng)作”。

二、群眾文化藝術(shù)的作用及影響

（一）增強(qiáng)群眾政治認(rèn)同

群眾文化藝術(shù)堅(jiān)持正確的政治方向，具有引導(dǎo)輿論導(dǎo)向的作用。在鮮活的群眾文化藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，群眾文化藝術(shù)用不同的藝術(shù)表達(dá)方式，推動(dòng)整個(gè)文化生活的發(fā)展，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿和融入到群眾生活的全過(guò)程、全領(lǐng)域，充分發(fā)揮政治導(dǎo)向在群眾文化藝術(shù)中的主導(dǎo)作用，不斷弘揚(yáng)正能量，為群眾文化藝術(shù)的發(fā)展、提高群眾政治認(rèn)同指明正確的方向。

（二）豐富群眾精神生活

群眾文化藝術(shù)是一門綜合的創(chuàng)作藝術(shù)，是一個(gè)從思維到形象，從抽象到具體的演進(jìn)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要一個(gè)共同體的集體智慧參與，其中，文化是不可或缺的重要組成部分。用藝術(shù)豐富和完善表演手段，將是藝術(shù)加工和藝術(shù)深度化的重要表現(xiàn)，更重要的是藝術(shù)本身，是群眾文化藝術(shù)的重要組成部分。例如，小品、相聲、話劇等語(yǔ)言類節(jié)目，歸根到底是源于生活，還原生活，高于生活，服務(wù)生活。群眾文化藝術(shù)和群眾文化藝術(shù)的歸宿和目的的一致性，決定了兩者在“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”上是一致的，兩者都是客觀地反映外部世界和客觀規(guī)律。群眾文化藝術(shù)在形式的靈活性、豐富性和參與性，也體現(xiàn)了思維演進(jìn)為具體的生動(dòng)過(guò)程。

群眾文化藝術(shù)是從理論到實(shí)踐的偉大過(guò)程，這一過(guò)程是“知”和“行”的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了深刻的唯物論思想和哲學(xué)辯證法。首先，群眾文化藝術(shù)和群眾文化藝術(shù)都是源于實(shí)踐的。群眾文化藝術(shù)取材于現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)踐證明，只有源于生活、取材生活，才能深入地思考生活，并且服務(wù)于生活。源于生活并不是拘泥于生活，或者等同于生活，藝術(shù)是對(duì)生活的高度提煉和凝結(jié)，也是對(duì)生活碎片和元素的深加工、再創(chuàng)造，這便體現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)造性。

（三）提高群眾文化融合

群眾文化藝術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)造形式，創(chuàng)造的是生動(dòng)形象的藝術(shù)形象，以滿足群眾審美和欣賞需要，在這一審美和欣賞過(guò)程中，群眾和藝術(shù)表演的作品、情景、場(chǎng)景等融為一體，進(jìn)而達(dá)到感染、教育、感化、引導(dǎo)的需要。在南北朝時(shí)期，宗炳在《畫山水序》中將審美分為“應(yīng)目”“會(huì)心”“暢神”三中境界，當(dāng)代美學(xué)家李澤厚也曾把審美愉快概括為“悅耳悅目”“悅心悅意”“悅志悅神”三個(gè)層次。群眾文化藝術(shù)是演員創(chuàng)造角色，賦予角色靈魂，進(jìn)而讓角色進(jìn)入群眾內(nèi)心，使群眾內(nèi)心得到凈化和升華，從而獲得審美的感受。

此外，群眾文化藝術(shù)作為一種藝術(shù)傳播形式，不管是從藝術(shù)者的主體自我感受，還是受眾的心理反應(yīng)，兩者之間始終存在著一種情感的對(duì)接與交流，其中包括如何做到通俗易懂、妙趣橫生、產(chǎn)生共鳴和缺點(diǎn)改進(jìn)等。這些交流與對(duì)接都需要雙方之間進(jìn)行語(yǔ)言、情感、語(yǔ)氣等多方面的溝通，這在群眾文化藝術(shù)學(xué)上被稱為“對(duì)象感”，使每一位聽眾所聽和所感都是創(chuàng)作者為他而作。這就要求創(chuàng)作者關(guān)注群眾的審美感受，從聽眾或者群眾的心理、要求與愿望出發(fā)，保持一種動(dòng)態(tài)的平衡。

三、群眾文化藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新途徑

（一）堅(jiān)持群眾文化藝術(shù)正確方向

群眾文化藝術(shù)豐富了群眾生活的形式和觀念，打破了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的誤區(qū)和刻板印象，對(duì)于實(shí)現(xiàn)傳播領(lǐng)域的交互式、互動(dòng)式傳播提供了有效的途徑。新階段下，要不斷豐富群眾文化藝術(shù)形式，在群眾文化發(fā)展中加強(qiáng)推廣和運(yùn)用，更加主動(dòng)、積極地進(jìn)行對(duì)接，并對(duì)傳統(tǒng)的傳播模式進(jìn)行積極改造，體現(xiàn)群眾文化藝術(shù)和社會(huì)發(fā)展兩者之間的契合度，提高兩者之間融合貫通的有效性和生動(dòng)性，真正達(dá)到傳遞信息、交流感情、引導(dǎo)輿論等作用。

（二）豐富群眾文化藝術(shù)表達(dá)形式

群眾文化藝術(shù)中的語(yǔ)言表達(dá)是一門藝術(shù)，群眾文化藝術(shù)語(yǔ)言的科學(xué)性、審美性、技巧性，也是支持群眾文化藝術(shù)發(fā)展和普及的關(guān)鍵要素。由于傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一種線性的傳播方式，即興口語(yǔ)和語(yǔ)言類節(jié)目更容易成為群眾文化藝術(shù)的范疇。而群眾文化藝術(shù)的過(guò)程是一種藝術(shù)深加工和再創(chuàng)作的過(guò)程，是一種選材在場(chǎng)景下的情景交融，這種交融總是相互伴生，在群眾實(shí)際生活背景下，將其中的人物、事件、場(chǎng)景、情緒等形成連續(xù)的畫面進(jìn)行呈現(xiàn)，并且引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、情感和評(píng)價(jià)，然后采取一定的表達(dá)技巧傳遞給受眾，促使群眾被感染的過(guò)程。最后，將群眾文化藝術(shù)真正融入到群眾當(dāng)中去，做到全民參與，凝聚人心，共同構(gòu)建社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）利用借鑒新媒體技術(shù)手段

群眾文化藝術(shù)在新媒體背景下的創(chuàng)新發(fā)展，要借助多媒體、信息化技術(shù)手段，例如，數(shù)字媒體、微信平臺(tái)、社區(qū)新聞?wù)?、文化館信息平臺(tái)等，在傳統(tǒng)報(bào)紙、電視、廣播傳播方式的基礎(chǔ)上，以數(shù)字化新媒體形式吸引不同年齡、不同階層的群體，更多關(guān)注群眾文化藝術(shù)建設(shè)和發(fā)展，從而加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

四、結(jié)論

綜上所述，群眾文化藝術(shù)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，本文在既有研究成果基礎(chǔ)上，利用多學(xué)科綜合研究的方法，研究推動(dòng)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新途徑，下一步要借助現(xiàn)代科技和量化分析手段，研究和分析其精準(zhǔn)性、科學(xué)性，為深入群眾文化藝術(shù)研究提供科學(xué)參考依據(jù)。

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作者簡(jiǎn)介：姜彥雯（1990-），女，天津塘沽人，碩士研究生，助理館員，研究方向：群眾文化。