讓“深度對(duì)話”走進(jìn)語文核心素養(yǎng)

王平

[摘 要] “語文核心素養(yǎng)”這個(gè)概念是在我國深化教育體制機(jī)制改革的大背景下提出的。“語文核心素養(yǎng)”包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。它反映了語文課程理念從“學(xué)科本位”向“學(xué)生本位”的轉(zhuǎn)變，可以滲透在高中語文教學(xué)的“深度對(duì)話”中?！吧疃葘?duì)話”從言語的層面進(jìn)入思維的層面，再從思維的層面進(jìn)入審美層面，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文化品格，為學(xué)生“語文核心素養(yǎng)”的發(fā)展，創(chuàng)造更多的可能性?！吧疃葘?duì)話”中強(qiáng)調(diào)的互動(dòng)交流的感情和知覺前提，正是“以學(xué)生發(fā)展為本”的心理基礎(chǔ)。帶領(lǐng)學(xué)生通過“深度對(duì)話”教學(xué)走進(jìn)“語文核心素養(yǎng)”并進(jìn)行相關(guān)探究，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一些認(rèn)識(shí)和做法。

[關(guān) 鍵 詞] 深度對(duì)話；語文核心素養(yǎng)；學(xué)生本位

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）11-0072-02

雙基、三維目標(biāo)、素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)等概念推陳出新，時(shí)代特征越來越鮮明，語言表述越來越規(guī)范。“語文核心素養(yǎng)”一說，是世界教育發(fā)展的趨勢(shì)，是承接三維目標(biāo)而來的?！罢Z文核心素養(yǎng)”作為語文素養(yǎng)的主要部分，從語言、思維、審美、文化這四個(gè)維度構(gòu)成語文核心素養(yǎng)框架，這是一個(gè)更加全面、更有高度、更具學(xué)術(shù)意義的框架，四者非同一平面疊加，并不割裂，而是互相影響。在這樣的背景下，需要將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論中“教學(xué)對(duì)話”在實(shí)踐中引向深入。因?yàn)椤吧疃葘?duì)話”的高中語文教學(xué)可以幫助學(xué)生從言語的層面進(jìn)入思維的層面，再從思維的層面進(jìn)入審美層面，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文化品格。“深度對(duì)話”反映了語文課程理念從“學(xué)科本位”向“學(xué)生本位”的轉(zhuǎn)變，“知識(shí)本位”向“核心素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)型。而具有時(shí)代特點(diǎn)的學(xué)生常有獨(dú)立見解，這就需要引導(dǎo)學(xué)生深入解讀文本，深層體驗(yàn)生活，拓展對(duì)話領(lǐng)域，提升學(xué)生的“語文核心素養(yǎng)”。

一、在語言建構(gòu)與運(yùn)用中引發(fā)“深度對(duì)話”

學(xué)習(xí)知識(shí)不是被動(dòng)地接受，而是在語言建構(gòu)與運(yùn)用中，個(gè)人與社會(huì)知識(shí)的互動(dòng)和協(xié)商，這也是“深度對(duì)話”。要鼓勵(lì)學(xué)生參與“深度對(duì)話”，引發(fā)個(gè)性化、多元化的文本解讀，為“語文核心素養(yǎng)”發(fā)展服務(wù)，發(fā)揮語文教學(xué)的真正作用。教學(xué)內(nèi)容的處理源于學(xué)生，他們的興趣點(diǎn)是開展語文教學(xué)的重要依據(jù)。如果教學(xué)不去貼近學(xué)生，不帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“深度對(duì)話”，那么又何談引發(fā)學(xué)生的主體需要，培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)呢？

如，柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》，柯靈是懷著真摯深厚的感情寫作這篇散文，作為一位世紀(jì)文化老人，他對(duì)家國之思有特別的體會(huì)。通過本文的學(xué)習(xí)，揭示“鄉(xiāng)土情結(jié)”豐富而復(fù)雜的情感內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生扣住文本，聯(lián)系自己的體驗(yàn)去感悟生活，將其中的感情內(nèi)化。

在教學(xué)《鄉(xiāng)土情結(jié)》一文時(shí)，學(xué)生課前提出很多閱讀問題，有一個(gè)學(xué)生提出：為什么標(biāo)題是情結(jié)，而非情感？情結(jié)到底是什么意思？這個(gè)問題提得很有價(jià)值，也激起我的思考。在中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)中，“鄉(xiāng)土”始終作為一個(gè)底蘊(yùn)極為豐厚的概念存在著。戀鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)、尋鄉(xiāng)、歸鄉(xiāng)等，是人們深層的心靈指向，此中有一個(gè)具有普遍意義的“情結(jié)”存在著。結(jié)是指用繩、線等綰成的疙瘩，是一種聯(lián)結(jié)的狀態(tài)，事物的關(guān)鍵。而情結(jié)是心中的感情糾葛，深藏心底的感情，永恒的、深刻的、難以化解的、復(fù)雜的感情。在學(xué)生何為“結(jié)”“情結(jié)”的探討中，體會(huì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”一時(shí)說不清的豐富而復(fù)雜的情感內(nèi)涵。由題目牽一發(fā)而動(dòng)全身，能將全文串聯(lián)起來。這個(gè)問題的探討激起了我任教班級(jí)特有的“情結(jié)”，這個(gè)班的學(xué)生有相當(dāng)一部分是告別家鄉(xiāng)來到上海的，離開那一剎那的抉擇是痛苦的，心境極為復(fù)雜、糾結(jié)。這個(gè)問題的探討讓學(xué)生體味到柯靈所說的“此種情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。”這份情永遠(yuǎn)牽掛著、聯(lián)結(jié)著我們。

在對(duì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”的解讀中，學(xué)生通過“深度對(duì)話”認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長的重要意義，深化思鄉(xiāng)愛國的情感，以開放、包容的心態(tài)找尋心靈家園。學(xué)生在文本所創(chuàng)設(shè)的對(duì)話環(huán)境中自主閱讀、鉆研文本，盡可能從已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，去和作品碰撞、對(duì)話，在語言的整合和建構(gòu)、交流和表達(dá)中提升“語文核心素養(yǎng)”。

二、在思維發(fā)展與提升中傾力“深度對(duì)話”

思維是語言的內(nèi)核，語言是思維的外殼。除對(duì)精讀的篇目發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)，我還堅(jiān)持進(jìn)行語文“課前三分鐘演講”。作為一位普通教師，十幾年來，在自己的語文土壤上堅(jiān)守耕耘。三分鐘演講對(duì)提升學(xué)生思維品質(zhì)，促進(jìn)思維發(fā)展大有益處，同時(shí)，對(duì)“語文核心素養(yǎng)”的其他三個(gè)層面，也有積極意義。

我們培養(yǎng)的高中生，將來面對(duì)的專業(yè)門類設(shè)置更多，就業(yè)范圍更廣，因此要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的演說能力，以及在會(huì)談和一些正式的場(chǎng)合，能清楚自然地表達(dá)自己的想法、感受，發(fā)言做到清楚，表達(dá)簡潔、誠懇而有自信，這方面還需要中學(xué)語文教師付出更多的努力。“課前演講”的內(nèi)容不限，但要有感而發(fā)，能使學(xué)生自主性和創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮。如自我介紹、精彩文學(xué)賞析、以“普通話水平測(cè)試”的30個(gè)說話題目為主的演講，或是偶爾來一次命題演講、即興演講。實(shí)行“課前演講”內(nèi)容的充分民主，有利于教師以參與者的身份與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，允許他們提出不同的見解和觀點(diǎn)，并接受其他同學(xué)的提問和評(píng)價(jià)，演講結(jié)束后，通過教師適時(shí)點(diǎn)撥，同學(xué)之間的交流評(píng)價(jià)以及自我的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)，學(xué)生的思辨能力、評(píng)價(jià)能力得以迅速提高，學(xué)會(huì)了辯證地去看待任何一個(gè)問題。

實(shí)踐證明，“課前演講”實(shí)現(xiàn)師生、生生“深度對(duì)話”，能創(chuàng)設(shè)更好的教育機(jī)緣。在情感體驗(yàn)的潛移默化中，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和思辨力，人格得以進(jìn)一步完善，“語文核心素養(yǎng)”得到深一層提升。

三、在審美鑒賞與創(chuàng)造中引導(dǎo)“深度對(duì)話”

語文教學(xué)多注重傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能，而遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活，不能貼近學(xué)生的情感體驗(yàn)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，貼近學(xué)生，讓學(xué)生的情感體驗(yàn)參與審美，才是語文教學(xué)的返璞歸真。要引導(dǎo)學(xué)生步入“深度對(duì)話”，實(shí)現(xiàn)對(duì)主題情感的感悟，就要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話交流中，在感受與體驗(yàn)、鑒賞與評(píng)價(jià)、表達(dá)與創(chuàng)造中，對(duì)文本進(jìn)行審美鑒賞與創(chuàng)造。

以《鄉(xiāng)土情結(jié)》一課的文本自由賞析教學(xué)為例：

生：我找到了，是第三段最后一句。文中寫道：“人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”這句話用到了比喻句，寫出了一個(gè)離開家鄉(xiāng)的人的真實(shí)感受，就像浮萍一樣迷茫，不知道方向在哪里。

師：你讀出了自己的理解，產(chǎn)生了共鳴，共鳴點(diǎn)在作者選取的這些意象：蘭花、浮萍、秋蓬、蒲公英。你說說選取的這些意象有什么共同點(diǎn)？

生：蘭花、浮萍、秋蓬、蒲公英，它們之間的共同點(diǎn)在于沒有了根，沒有了依托，四處飄蕩、無依無靠。離開家鄉(xiāng)的人就像這浮萍、秋蓬、蒲公英，悲涼和無助。

師：是的，人一離家，也就成了無源之水，無本之木，成了情感的空中樓閣。感覺同學(xué)們已經(jīng)通過品味作者富有文采的語言進(jìn)入散文的情感世界里了，這句話還有什么意蘊(yùn)，誰來繼續(xù)給我們挖掘？

生：我覺得這句話重點(diǎn)在后面，作者想說，雖然人離開家鄉(xiāng)，會(huì)有無依無靠的感覺，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。我們就像風(fēng)箏，故鄉(xiāng)一直緊握著我們這些風(fēng)箏，無論我們飛得再高、再遠(yuǎn)，空間再如何轉(zhuǎn)變，故鄉(xiāng)都始終牽掛著我們。

師：人一旦離開鄉(xiāng)土，縱然空間、時(shí)間發(fā)生了變化，但，鄉(xiāng)土的夢(mèng)卻永遠(yuǎn)追隨著他們。正如柯靈所說，此種情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。這份時(shí)空變化之情使這根線永遠(yuǎn)牽掛著、聯(lián)結(jié)著我們。

可見，在對(duì)話情境的創(chuàng)設(shè)中，通過對(duì)話不斷地提升對(duì)文本的理解，個(gè)人獨(dú)特見解的表達(dá)和創(chuàng)造性的審美鑒賞就會(huì)產(chǎn)生，就能敏銳地看到有深度的“對(duì)話點(diǎn)”靈動(dòng)出現(xiàn)。

四、在文化傳承與理解中實(shí)現(xiàn)“深度對(duì)話”

“深度對(duì)話”如果只局限在課堂中和書本上，是無法實(shí)現(xiàn)更深層次的對(duì)話的。這就要求語文老師有大語文的觀念，促進(jìn)多元視角、多維思考，在學(xué)生與社會(huì)的換位互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)文化傳承與理解。語文課標(biāo)修訂稿中的“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”是以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升“語文核心素養(yǎng)”。

我曾在班級(jí)里組織學(xué)生完成“說出、寫好我的中國名字”的語文學(xué)習(xí)任務(wù)。我看到有些學(xué)生交的作業(yè)書寫難看，包括作業(yè)本封面的名字歪七扭八，甚至用字母、符號(hào)、圖形、笑臉代替。

當(dāng)時(shí)正值農(nóng)歷新年前，一些哥倫比亞大學(xué)的中國留學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們寢室門上的名牌被撕了下來，名字被撕掉，其中一個(gè)留學(xué)生便發(fā)起拍攝視頻“說出我的名字”活動(dòng)，很多學(xué)生參與解說名字的含義。我讓學(xué)生課前向父母詢問自己名字的由來，進(jìn)行個(gè)性化的研究和查找，然后在課上互相交流。

師：哥倫比亞大學(xué)中國留學(xué)生對(duì)自己名字與身份的捍衛(wèi)也受到了廣泛的關(guān)注。他們?cè)谶@個(gè)多元文化的世界里，為消除偏見，傳承、傳播中國傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國文化的保護(hù)和跨文化交流。

生1：視頻是請(qǐng)柬，邀請(qǐng)你我對(duì)話。也表現(xiàn)了中國學(xué)生態(tài)度堅(jiān)定，不失風(fēng)度。為這些大聲說出中國名字的學(xué)生點(diǎn)贊，為睿智、堅(jiān)定、自信、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生點(diǎn)贊。

生2：我們最近都在觀看《中國詩詞大會(huì)》。武亦姝的出現(xiàn)，讓我們對(duì)文化的解讀、文化的傳承又有了新的認(rèn)識(shí)。我們有時(shí)害怕、厭煩背誦古文，但今天的我有了這份對(duì)傳統(tǒng)文化的自信和擔(dān)當(dāng)。

師：最近有同學(xué)的作業(yè)寫得東倒西歪。字如其人，透露出對(duì)文化的不理解和不尊重，每個(gè)中國人名字背后都能講出一個(gè)美好的故事，都承載著家庭的期待和祝福，都有著文化自信。

生3：我們?cè)敢饷刻煺J(rèn)真練習(xí)一篇字。尊重傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，講好中國故事，從容寫好自己的名字，用承載著家族期盼和夢(mèng)想的名字，展現(xiàn)我們民族的文化自信。

現(xiàn)在，學(xué)生作業(yè)本上的名字寫得工整、自信多了。在換位互動(dòng)中，在對(duì)話情境中，抓住社會(huì)熱點(diǎn)的契機(jī)，養(yǎng)成一個(gè)中國人對(duì)自己民族文化的自信。這些都要落實(shí)到運(yùn)用祖國語言文字、維護(hù)自己母語、發(fā)展自己母語的情懷和實(shí)踐能力上。

“深度對(duì)話”對(duì)“語文核心素養(yǎng)”包括的語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面有積極促進(jìn)作用。今后的“深度對(duì)話”，既能出現(xiàn)在對(duì)一篇課文的精耕細(xì)作，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握應(yīng)用上；也可以體現(xiàn)在將來用“任務(wù)群”來整合零碎學(xué)習(xí)內(nèi)容，把知識(shí)內(nèi)容放到大的學(xué)科、文化、社會(huì)、歷史背景中。新的課改，不是對(duì)過去的否定，而是走中庸之道，不偏不倚、不左不右，順應(yīng)自然，走中正道路?！罢Z文核心素養(yǎng)”的提出不是對(duì)過去的否定、告別，而是繼承、發(fā)展。面對(duì)課改的新要求，面對(duì)具有時(shí)代特色的高中學(xué)生，高中語文教師更應(yīng)靈活巧妙地、富有創(chuàng)造性地去激發(fā)動(dòng)力、培養(yǎng)能力、鞏固效果，使學(xué)生在“深度對(duì)話”中認(rèn)識(shí)對(duì)話價(jià)值，獲得閱讀體驗(yàn)，提升“語文核心素養(yǎng)”。

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