淺論眼神在中國古典舞中的重要性

【摘要】舞蹈是以人自身為媒介而傳遞感情的獨(dú)特藝術(shù)門類。其中，中國古典舞尤為強(qiáng)調(diào)舞蹈作品的內(nèi)涵與神韻，這是因?yàn)橹袊囆g(shù)不僅重視形似，更重要的是超越表象的傳神。這就要求古典舞的表演者綜合運(yùn)用各種表現(xiàn)力，尤其是眼神。在古典舞身韻的運(yùn)用法則中活用眼神，從而達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。通過日常訓(xùn)練，在不同的舞種中運(yùn)用眼神巧妙地表達(dá)出各類舞蹈的精髓，從而將古典舞的內(nèi)涵提升到傳達(dá)意境的層次。

【關(guān)鍵詞】中國古典舞；眼神；意境

【中圖分類號(hào)】J722.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、眼神是中國古典舞的精髓

中國古典舞蹈中，有“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上”一說，眼神在古典舞中的重要性可見一斑。這也是與我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵不可分割的。中國藝術(shù)從來就不僅僅是模仿的藝術(shù)，只求形似的作品不被認(rèn)定為好的作品，而真正優(yōu)秀的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是形神結(jié)合的。在中國古代文化傳統(tǒng)中流傳著“畫龍點(diǎn)睛”的故事，即指將龍的各部分畫好后，只是留下了形似的印象，而當(dāng)畫家把龍的眼睛畫出來之后，這個(gè)龍就真的活了起來，達(dá)到了藝術(shù)的最高境界。

眼神的運(yùn)用能夠打破蒼白無力的局面，使舞蹈顯得神采奕奕。尤其是一些古典舞表演中，眼神起到了至關(guān)重要的作用。比如我們熟悉的舞蹈《千手觀音》，這是由一批特殊的聾啞演員來表演的，舞蹈模仿了敦煌壁畫等其他佛教藝術(shù)中的形式，這些身處無聲世界的演員的目光卻特別純凈、明亮，視覺成了她們感知世界的最重要方式。尤其是領(lǐng)舞者邰麗華，她不摻一絲雜質(zhì)的眼神與其他演員的手部動(dòng)作相配合，演活了佛教文化中的觀音獨(dú)有的靜謐祥和，受到了觀眾的熱烈好評(píng)。由此可見眼神在中國古典舞中的重要作用。

二、眼神的運(yùn)用與中國古典舞的意境

古典舞中最重要的是韻律，而身韻的運(yùn)用是最基本也是最重要的，“身韻”即“身法”與“韻律”相連，“形未動(dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止?！边@一口訣形象、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系。形神關(guān)系對(duì)于達(dá)到中國古典舞的最高境界——意境，具有至關(guān)重要的作用。中國藝術(shù)的特殊之處在于追求意境。

我國著名京劇教育家錢寶琛先生曾經(jīng)說過：“形三，勁六，心意八，無形者十”。[1]也就是說，錢先生認(rèn)為，舞蹈動(dòng)作中，“形”只占三分，“勁”占六分，“心意”（即“神”）卻占八分。舞者的“形三”是身段，雖源于生活，但和自然形態(tài)又有所不同。舞者在掌握了這些有點(diǎn)夸張的舞蹈程式才算是夠樣，盡管還是在“走形”，但也占了三分；“六勁”是在動(dòng)作練熟后，懂得怎樣用勁，就更近了一步。在舞者的身段上顯得更精神、緊湊，這就到了六分的程度；“心意八”是種內(nèi)在的勁，這種能夠心意結(jié)合外“形”才能準(zhǔn)確地把作品的意境從心而欲地帶出來，這就達(dá)到了八分?！盁o形者十”心里一想，也不用特別在意，就把有意設(shè)計(jì)的舞蹈身段無意的使用出來，形成一種奇妙自然的神韻，使舞蹈動(dòng)作在觀眾眼中造成視覺幻想，而不顯刀削斧砍的痕跡，這才算達(dá)到了十分。這并不是說外形不重要，而是它為我們打下了基礎(chǔ)的作用，在這個(gè)基礎(chǔ)上掌握分寸和節(jié)奏，就是拿捏好了“勁”，那樣作品才會(huì)更加優(yōu)秀。但是還有更高的層次，那就是神的把握，而眼神恰恰是傳達(dá)神采的重要途徑。

三、眼神在具體古典舞劇目中的重要性

古典舞不僅是復(fù)雜的舞姿藝術(shù)，更是以情感、意境貫穿其中的更深入、更有內(nèi)涵的藝術(shù)，這些情感、意境的表達(dá)主要是通過什么來表達(dá)的呢？答案我們?cè)诤芏喙诺湮鑴∧恐卸寄苷?。比如說，在古典舞發(fā)展初期編排的著名古典舞劇目《春江花月夜》，它就是以別具一格的舞姿還有復(fù)雜高難度的技巧，最主要是以情感上淋漓盡致的抒發(fā)而風(fēng)靡一時(shí)的。舞者在舞蹈剛開始的時(shí)候用扇子遮住眼睛，音樂一開始當(dāng)打開扇子的時(shí)候舞者的眼神中馬上就呈現(xiàn)出對(duì)優(yōu)美江景的驚艷之色，隨著舞蹈進(jìn)入高潮，舞者的眼神中所散發(fā)出的光彩更是隨之盛放。其中一段，舞者更是再看江邊紅花時(shí)眼神所傳達(dá)的喜愛，更是讓觀眾向往江邊的花月景色。音樂緩緩結(jié)束了，舞者的眼神也隨著緩緩歸于平靜，靜靜地欣賞優(yōu)美的景色，觀眾也是心境漸漸平復(fù)。舞者把眼神上傳達(dá)的這種情感通過舞姿展現(xiàn)給觀眾，把整個(gè)舞蹈提升上一個(gè)意境的層次。古典舞發(fā)展到至今好作品更是數(shù)不勝數(shù)，很多古典舞在各種大賽中脫穎而出，例如《孔乙己》。魯迅筆下的孔乙己即使一個(gè)飽讀詩書的文人又是一個(gè)窮酸至極的酒鬼，也是個(gè)極其復(fù)雜又矛盾的人，他總在酒精的麻醉下尋求平衡。舞蹈的第一部分運(yùn)用大量詼諧而幽默的舞蹈語匯，表現(xiàn)出孔乙己既玩世不恭，又善良、厚道的雙重性格。在舞者一出場(chǎng)走到臺(tái)中央的時(shí)候一個(gè)詼諧的亮相，眼睛一瞪隨之在眼眶中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，帶出的幽默氣息不僅讓觀眾心境愉快地隨之一笑，由眼神帶動(dòng)著的動(dòng)作也隨著變得輕松起來。舞蹈進(jìn)行到中間部分舞者的眼神變的愈來愈凝重，尤其是舞者坐在臺(tái)中間手捂胸抬頭的一個(gè)亮相，眼神中所表達(dá)出的悲憤讓觀眾隨之一震。舞蹈結(jié)尾部分的“雪下斷腿痛苦”與之前的內(nèi)容形成極大反差，其中一幕，舞者匍匐在地上顫顫巍巍地伸手時(shí)，眉頭緊鎖眼睛中流露的悲鳴痛苦，更加突出了人物的悲劇色彩，揭露了清末民初封建科舉制度踐踏人生、毀滅人性的罪惡，舞者精湛的演技通過眼神中情感的流露準(zhǔn)確地展現(xiàn)給觀眾。

四、眼神在古典舞訓(xùn)練方式上的重要性

我們?cè)谟?xùn)練身韻的過程中，必須有針對(duì)性地將手、眼、步法著重訓(xùn)練，并有機(jī)結(jié)合。古典舞眼神的基本要求是“點(diǎn)要清，線要圓”[2]。點(diǎn)是動(dòng)作停留的瞬間，在這些定點(diǎn)，要求眼神要有固定的落點(diǎn)、清晰的方位。線是視線，頭部和眼睛配合，沿著虛構(gòu)出來的線條劃出動(dòng)作軌跡。這里要充分考慮到中國藝術(shù)的線條性，所謂的“線要圓”就是注重中國藝術(shù)的曲線美。同時(shí)點(diǎn)和線要配合起來，在動(dòng)態(tài)中體會(huì)二者相融的狀態(tài)。眼傳心，心帶頭，頭眼配合，才能在表演中體現(xiàn)出線條的美感。具體的訓(xùn)練方式要結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)的“身法”進(jìn)行，其中有手法、眼法、步法。眼法的訓(xùn)練為：在安靜場(chǎng)所，全身放松，保持頭部不動(dòng)的同時(shí)睜開眼睛，順時(shí)針、逆時(shí)針地緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)眼球，各幾圈，并盡可能使眼睛達(dá)到各個(gè)方向的極限，這樣可以增強(qiáng)眼球活動(dòng)的靈活性，拓寬活動(dòng)范圍，為表演帶來無限的活力；同時(shí)還要特別訓(xùn)練眼神的定力和專注，中國古代戲曲就相當(dāng)講究每個(gè)不同角色出場(chǎng)時(shí)的“亮相”，其中眼神的作用更是至關(guān)重要，通過頭一甩，眼一瞪，人物鮮明的性格基本上展現(xiàn)出來。眼神所傳達(dá)出人物的精氣神，是最能抓人的地方，而它必須通過日積月累地苦練的臺(tái)下功才能體現(xiàn)出來。我們可以選擇距眼睛正前方十米處左右的一個(gè)物體，促使眼部放松，不要眨眼。然后集中精力，排除雜念地凝視物體約30秒，仔細(xì)辨認(rèn)物體的細(xì)節(jié)，然后再凝望更遠(yuǎn)的前方。如此交替進(jìn)行20次，堅(jiān)持練習(xí)有助于增強(qiáng)眼睛的專注度。眼神的定力和精神是舞蹈中絕對(duì)的亮點(diǎn)，需要我們通過眼神的聚、放、凝、收、合的訓(xùn)練，以及具體的運(yùn)用來強(qiáng)化。另外，還有眼神的點(diǎn)和線的訓(xùn)練。我們可以將眼睛想象成掃帚，沿著平行線從左向右，從右向左地掃視，睜大眼睛看清過程中經(jīng)過的每一個(gè)物體，反復(fù)練習(xí)多次。

五、結(jié)論

祖國幾千年傳統(tǒng)文化的博大精深，在以眼神為主的所有細(xì)節(jié)方面，都應(yīng)以“心、意、神、形”的結(jié)合，通過臺(tái)下漫長艱苦的訓(xùn)練，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使眼睛能夠靈動(dòng)地展現(xiàn)傳情達(dá)意的本領(lǐng)，最終達(dá)到在舞臺(tái)出神入化的效果，才能真正體現(xiàn)中國古典舞所追求的意境。

參考文獻(xiàn)

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[2]汪流.藝術(shù)特征論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1986.

作者簡(jiǎn)介：馬俊杰（1990—），男，藏族，甘肅甘南，舞蹈碩士研究生，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。