《爾雅·釋樂》研究

【摘要】《爾雅》是《十三經(jīng)》之一，也是中國現(xiàn)已知的第一部詞典。里面收錄了比較豐富的古代漢語詞匯，涉及天文、地理、人文、社會(huì)等各方面。其中的《釋樂》篇是對(duì)“樂”的解釋。本文選取《釋樂》這一篇的原文，試對(duì)其歷朝歷代具有代表性的注釋和?？币约敖袢藢?duì)《爾雅·釋樂》的相關(guān)研究進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】原文；版本；注釋；?？保幌嚓P(guān)研究；評(píng)價(jià)

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

《爾雅》是我國古代重要的經(jīng)書之一，也是我國古代語言文字的重要文獻(xiàn)。歷代學(xué)者把它作為治經(jīng)學(xué)的工具。它的普及性相當(dāng)于我們今天的《新華詞典》。這部書篇幅不大，但內(nèi)容十分豐富，涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的方方面面。唐代陸德明在《經(jīng)典釋文序錄》云：“《爾雅》者，所以訓(xùn)釋五經(jīng)，辨章同異，實(shí)九流之通路，百氏之指南，多識(shí)鳥獸草木之名，博覽而不惑者也。爾，近也；雅，正也。言可近而取正也?！标懙旅鲗?duì)“爾雅”的解釋就是接近雅言，依于規(guī)范的意思。由于時(shí)間、空間的差異，語言文字會(huì)有古今之別、地域之異，《爾雅》的產(chǎn)生就是為了掃除時(shí)間、空間在語言上造成的種種障礙，統(tǒng)一古今和各地不同的語言，使之納于規(guī)范化的系統(tǒng)之中?！稜栄拧饭卜譃槭牌?，其篇名和序次為：《釋詁》《釋言》《釋訓(xùn)》《釋親》《釋宮》《釋器》《釋樂》《釋天》《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸》《釋畜》。本文分析的是《爾雅》的第七篇《釋樂》。

一、成書與原文

關(guān)于《爾雅》一書的作者及成書年代，歷來眾說紛紜，莫衷一是，主要的說法有三種：第一是“孔子門人成書說”。這種說法最早為漢代鄭玄所創(chuàng)，他在《駁五經(jīng)疑義》一文中說：“玄之聞也，《爾雅》者，孔子門人所作，以釋六藝之旨，蓋不誤也?！睍x代葛洪與鄭玄所持觀點(diǎn)相同。第二是“周公成書說”。這種觀點(diǎn)源于魏朝的張揖。他在《上廣雅表》中說：“昔在周公……著《爾雅》一篇，以釋其意義。傳于后嗣，歷載五百，《墳》、《典》散落，為《爾雅》恒存?！钡谌恰扒貪h學(xué)者所纂集”。這一說法是宋代文學(xué)家歐陽修提出的。自宋代歐陽修起，對(duì)以上兩種說法提出了大膽的懷疑。歐陽修認(rèn)為：“《爾雅》非圣人之書，不能無失，考其文理，乃是秦漢之間學(xué)《詩》者纂集，說《詩》博士解詁。”此說法一出，在當(dāng)時(shí)令人耳目一新，也得到了后代許多文人學(xué)者的支持，清代《四庫總目提要》中也使用了歐陽修的觀點(diǎn)。

以上三種“成書說”，大致代表了《爾雅》作者及成書年代的各種觀點(diǎn)。這三種說法，均各有所據(jù)，目前也沒有哪一種說法占據(jù)主要地位。因此，要確定《爾雅》的作者及成書年代，還有待于學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步研究以及考古的新發(fā)現(xiàn)。

本文選取的是晉代郭璞等人整理編撰的《爾雅》卷中的第七篇《釋樂》中所呈現(xiàn)的原文。如原文中的“宮謂之重商謂之敏角謂之經(jīng)徴謂之迭羽謂之柳”所說的就是“宮、商、角、徵、羽”五音的名稱，“重、敏、經(jīng)、迭、柳”均為異名?！按笊^之灑大琴謂之離大鼔謂之鼖小者謂之應(yīng)大磬謂之毊大笙謂之巢小者謂之和大箎謂之沂大塤謂之嘂大鐘謂之鏞其中謂之剽小者謂之棧大簫謂之言小者謂之筊大管謂之簥其中謂之篞小者謂之篎大籥謂之産其中謂之仲小者謂之箹徒鼔瑟謂之步徒吹謂之和徒歌謂之謡徒擊鼔謂之咢徒鼔鐘謂之修徒鼔磬謂之寋所以鼔柷謂之止所以鼔敔謂之籈大鼗謂之麻小者謂之料和樂謂之節(jié)”所說的是各種樂器的名稱。全篇共一百八十三個(gè)字，內(nèi)容不多，是解釋關(guān)于古代音階、樂器和演唱方式的名詞。該篇可以視作中國古代較早的有關(guān)音樂的史料。

二、版本、注釋與?？?/p>

《十三經(jīng)》中的經(jīng)書由于大都產(chǎn)生于先秦時(shí)代，這些文獻(xiàn)較為晦澀難懂，因此，歷朝歷代會(huì)對(duì)其進(jìn)行注、疏?！稜栄拧芬膊焕?，在兩漢、魏晉和南北朝時(shí)期，《爾雅》主要以注為主。如晉代郭璞的注。到了唐宋，產(chǎn)生了經(jīng)書的正義，稱為疏，意思是疏通注文，也注釋經(jīng)文本身?！稜栄拧肪陀兴未蠒m的疏?！稜栄拧烦俗ⅰ⑹柰猓€有陸德明的《爾雅音義》和唐代開成石經(jīng)的經(jīng)文白文?！稜栄拧返陌姹荆袉谓?jīng)本（即沒有注、疏、音義的《爾雅》白文），如唐石經(jīng)《爾雅》三卷，始刻于唐太和七年（833年），成于開成二年（837年）。有單注本（指《爾雅》經(jīng)文同郭璞注文合刻的本子），如《爾雅郭璞注》，有單疏本（指《爾雅》經(jīng)文同疏文合刻，但無注文，亦無音義的本子），如宋代邢昺所作的《爾雅疏》十卷。有注疏本（指《爾雅經(jīng)文、注文、疏文合刻的本子》），如元刊明修本《爾雅注疏》十一卷，為晉郭璞注，宋邢昺疏。有音義本，指的是唐代陸德明的《爾雅音義》的單刻本。還有注、音義本，指的是《爾雅》經(jīng)文同郭璞注、陸德明音義合刻的本子。如清代湖南書局刊《爾雅》三卷。

由于《爾雅》自歷朝歷代的注疏和刻本比較多，本文僅取晉代郭璞的《爾雅注》、宋代邢昺的《爾雅疏》、《爾雅鄭注》的元代刻本以及清代同治年間刻本《爾雅郭注義疏二十卷》這五部書進(jìn)行簡要分析。

《爾雅注》是晉代郭璞對(duì)《爾雅》經(jīng)文所作的注釋。郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，建平太守郭瑗之子。注釋主要是對(duì)其中涉及的音階名稱、樂器名稱以及歌唱形式進(jìn)行說明?；卮鹆恕笆鞘裁础钡膯栴}。他的注釋問世后，后世的注釋者大多都以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行二次注釋。在郭璞的注釋中，有幾大特點(diǎn)：其一，對(duì)難懂的字、物進(jìn)行解釋，如“皆五音之別名”。對(duì)于樂器，郭璞主要集中于對(duì)樂器形制的介紹，如“長八尺一寸廣一尺八寸二十七弦”。其二，對(duì)于前朝的注釋，郭在他的注釋中進(jìn)行了“糾繆辨誤”，如“獨(dú)作之”。其三，對(duì)于他無法解釋或找不到出處的字，“付諸闕如”。如“其義未詳”“未見義所出”。其四，運(yùn)用多種注音方法來為生僻字注音。有“直音法”，即直接用一個(gè)常見的字來表示其讀音，如“鑮音博”；還有用“反切法”來表示其讀音，如“徵之失反”“灑所蟹反”。

《爾雅疏》是宋代邢昺在郭璞注的基礎(chǔ)上，對(duì)其注釋的釋義。邢昺，字叔明，宋代曹州濟(jì)陰郡（今山東省菏澤市曹縣西北）人。官至禮部尚書，北宋著名經(jīng)學(xué)家。邢疏《爾雅》，屬奉敕之制。雖冠邢昺之名，然而參與者，除了邢昺外，還有杜鎬、舒雅、李維、孫奭、李慕清、王煥等八人，實(shí)際上是由邢昺牽頭、集體編撰而成。該書編撰原則，據(jù)書首舒雅代作序稱，系“奉敕校訂，考按其事，必以經(jīng)籍為宗，理義所詮，則以景純?yōu)橹鳌?。即按照郭璞的注釋，進(jìn)行校訂。自邢疏行世，考證郭注的學(xué)者大多以此為參考。邢疏的特點(diǎn)在于：補(bǔ)郭注之疏漏，并將解釋詳細(xì)化，闡明了事物發(fā)展的來龍去脈。如對(duì)于五音的解釋上，郭注只是簡單說明了“宮、商、角、徵、羽”是五音的名稱，“重、敏、經(jīng)、迭、柳”是五音的別稱，而邢疏則對(duì)“其義未詳”進(jìn)行了解釋，“以爾雅之作以釋六藝，今經(jīng)典之中無此五名，或在亡逸中不可得知，其義故云未詳?！痹诠⒔獯鹆恕笆鞘裁础钡幕A(chǔ)上進(jìn)一步回答了“為什么”的問題。對(duì)于郭注為提及的問題，邢疏也進(jìn)行了補(bǔ)充說明。如《釋樂》為什么稱為《釋樂》，邢昺給出的解答是“案樂記云樂者，樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲也……此篇?釋五聲之名及八音之器故名釋樂也?！笨梢姡未摹靶鲜琛笔菚x代“郭注”的發(fā)展。

《爾雅鄭注》的元代刻本，是宋代鄭樵所編撰的對(duì)《爾雅》的注釋。元代將其進(jìn)行復(fù)刻刊行。鄭樵，中國宋代史學(xué)家、目錄學(xué)家。字漁仲，南宋興化軍莆田（福建莆田）人，世稱“夾漈先生”。其所著《爾雅注》（三卷本）頗受后人重視。它的特色是：其一，他的注釋可稱為“書”，即把可考的事物解釋得非常透徹，不可考的事物進(jìn)行說明，文字簡練，具有個(gè)人特點(diǎn)，沒有穿鑿附會(huì)的感覺。如在對(duì)樂器進(jìn)行解釋時(shí)，他與郭注不同的是，沒有針對(duì)樂器的形制進(jìn)行介紹，二是從樂器的用途進(jìn)行說明，如“瑟，登歌所用之樂?！逼涠?，引經(jīng)據(jù)典。對(duì)于某一字的運(yùn)用，前朝歷代有文人對(duì)其作出過經(jīng)典論述的，鄭樵也會(huì)引用到注釋中，如文末“和樂謂之節(jié)”，鄭注“子曰知和而和不以禮節(jié)之亦不可行也?！?/p>

《爾雅郭注義疏二十卷》的清代同治年間刻本，是清代嘉慶年間的郝懿行所作的對(duì)“郭注”的“疏”，由同治年鑒復(fù)刻刊印。郝懿行，字恂九，號(hào)蘭皋，山東棲霞人，清嘉慶年間進(jìn)士，官戶部主事。為清代著名學(xué)者，清經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。長于名物訓(xùn)詁及考據(jù)之學(xué)，于《爾雅》研究尤深?！稜栄帕x疏》是郝懿行的一部力作。為寫此書，他前后沉潛十四年。其書問世，深受世人好評(píng)。

按照年代縱向梳理《爾雅》的古代注疏與刻本后，我們不難發(fā)現(xiàn)，宋代及宋代以前的歷朝歷代傾向于對(duì)《爾雅》進(jìn)行注疏，而元明清三代則更多地側(cè)重于將前朝的經(jīng)典注疏版本進(jìn)行復(fù)刻刊行，元明清三代雖有較好的注疏，但所論內(nèi)容大多是在“鄭注邢疏”的基礎(chǔ)上稍作修改，未有更進(jìn)一步的注解。

另外，針對(duì)《爾雅》的?？爆F(xiàn)存比較常見的有盧文弨《經(jīng)典釋文考證·爾雅音義》、清代阮元的《爾雅注疏?？庇洝?、清代嚴(yán)元照的《爾雅匡明》以及清代劉玉麐的《爾雅校議》。因此，《爾雅》的?？奔卸嗉性谇宕?。

三、今人相關(guān)研究

現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《爾雅》的研究也十分重視。在研究的角度選取問題上，主要有兩個(gè)方面：一是針對(duì)《爾雅》中的某一篇內(nèi)容或者某個(gè)問題進(jìn)行深入的理論探討，多從詞匯、語義學(xué)的角度切入；二是找一個(gè)新的視角，從宏觀上對(duì)全書進(jìn)行重新觀照，從而闡發(fā)其新的理論內(nèi)涵。遺憾的是，在眾多研究成果中，對(duì)《爾雅·釋樂》篇的論述則少之又少，筆者僅找到了三篇專門研究。

是鄧統(tǒng)湘的《<爾雅·釋樂>義類分析》一文，該文從語義學(xué)的角度對(duì)《爾雅·釋樂》進(jìn)行分析，認(rèn)為“《釋樂》中先根據(jù)義素間的差異確立一組最小的語義場：撥弦樂器、敲擊樂器、吹奏樂器，再根據(jù)共同義素可以建立上一級(jí)語義場，定為演奏樂器語義場，在《釋樂》中又可確立另一組小的語義場的下一級(jí)子場?！蔽闹邪选夺寴贰分械?6歌詞條逐一羅列加以研究并建立一一對(duì)應(yīng)的語義場。并指出了釋樂中關(guān)于“名動(dòng)詞解釋”有一定偏差。

一篇是邰迪，耿江華的《<爾雅·釋樂>的詞義系統(tǒng)淺析》一文，該文以義訓(xùn)這一釋義方法為出發(fā)點(diǎn)，以《爾雅·釋樂》為研究對(duì)象，借鑒現(xiàn)代語義場理論，分析《爾雅·釋樂》的詞義系統(tǒng)，并構(gòu)建出其語義場結(jié)構(gòu)，通過對(duì)《釋樂》篇詞義系統(tǒng)的分析，作者認(rèn)為《釋樂》有文同訓(xùn)并現(xiàn)象、體例上有所欠缺、解釋詞義有系統(tǒng)性和層次性這幾個(gè)特點(diǎn)。他們的分析一定程度上也有助于我們從語義學(xué)的角度更好地了解《爾雅》、更深入地研究《爾雅》。

最后一篇是謝美英的《<爾雅·釋樂>“徒序列”新解》。該文將注疏中對(duì)“徒”的解釋單獨(dú)抽離出來，進(jìn)行歷朝歷代“序列化”的縱向梳理，從而質(zhì)疑了將“徒”解釋為“獨(dú)作”的正確性。并指出《釋樂》中“徒”序列有可能是對(duì)這些人的演奏行為命名，也有可能就解釋為“平民百姓”等推斷，這一說法也值得關(guān)注并進(jìn)行進(jìn)一步研究。

除了文章外，還有顧廷龍，王世偉著的《爾雅導(dǎo)讀》、林寒生著的《爾雅新探》以及胡奇光、方環(huán)海編撰的《爾雅譯注》以及周祖謨的《爾雅校箋》等都是今人研究《爾雅》而寫的專著。里面也對(duì)《釋樂》有不同的見解。

如在《爾雅導(dǎo)讀》的下篇“爾雅選注”中，作者就將《釋樂》第七按照“原文—譯文—注釋”的順序?qū)ⅰ夺寴贰芬痪湟痪溥M(jìn)行拆解分析，為今人讀懂《釋樂》的內(nèi)容提供了極大的便利。又如《爾雅新探》一書中，將《釋樂》歸類到名物詞的集中訓(xùn)釋一類，但可惜的是，沒有將《釋樂》中是如何訓(xùn)釋的進(jìn)行詳細(xì)說明。再如《爾雅譯注》一書，與《爾雅導(dǎo)讀》相似，均是對(duì)《爾雅》原文的注解。但與《爾雅導(dǎo)讀》不同的是，《爾雅譯注》加入了“題解”這一內(nèi)容，題解是對(duì)《釋樂》一篇內(nèi)容的總體概括與說明，在內(nèi)容安排上，《譯注》則是按照“原文—注釋—今譯”的順序進(jìn)行的，便于讀者進(jìn)行古今對(duì)照，與“導(dǎo)讀”相比，整體觀照感和對(duì)比性更強(qiáng)。最后是《爾雅校箋》一書。該書的作者是周祖謨，字燕孫，中國文字、音韻、訓(xùn)詁、文獻(xiàn)學(xué)家。北京人，祖籍浙江杭州。該書是今人對(duì)《爾雅》一書進(jìn)行?？钡妮^好的一個(gè)版本，是研究《爾雅》和利用《爾雅》研究古代訓(xùn)詁和詞匯必不可少的一部參考書。

四、評(píng)價(jià)

《爾雅》作為我國最早的漢語辭書和訓(xùn)詁學(xué)專書，有著較高的研究價(jià)值。《爾雅·釋樂》中短短的一百八十三個(gè)字，為我們揭開了古代音律與樂器的一角，讓我們能夠循著這一先人留下的“足跡”，得以一窺古代文化藝術(shù)之繁榮。但通過對(duì)《爾雅》及其注釋和相關(guān)研究的考察，筆者發(fā)現(xiàn)今人對(duì)《爾雅》的研究雖多，但是多為總體的宏觀把握，而從里面的某一內(nèi)容或者某一方面進(jìn)行單獨(dú)專門研究的，卻很少。其中，對(duì)《爾雅·釋樂》篇的研究更是少之又少。筆者分析“少”的原因主要有三：第一，《釋樂》篇幅短小，所涉內(nèi)容均為介紹性內(nèi)容，在其他古書中也可以找到，不具有獨(dú)特性；第二，歷朝歷代經(jīng)典注疏版本較多，今人的研究或注疏多是對(duì)經(jīng)典版本的重復(fù)，很難有創(chuàng)見。第三，對(duì)于古代辭書的研究需要有相當(dāng)?shù)脑~匯學(xué)、詞義學(xué)、語源學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、詞典學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的功底，否則較難展開較為深入的研究。

從今人已有的研究成果看，大體可以分為兩類：一類是在歷朝歷代較為經(jīng)典的注釋和校勘本的基礎(chǔ)上，結(jié)合今天的詞義特點(diǎn)，進(jìn)行《爾雅·釋樂》的今譯；一類是從語義學(xué)的角度，對(duì)《爾雅·釋樂》中出現(xiàn)的關(guān)于音階和樂器的詞匯進(jìn)行“語義場”的分類，并對(duì)古代注釋和?？敝写嬖诘膯栴}（多為音節(jié)和用字問題）進(jìn)行分析，并給出自己的見解與結(jié)論?？傮w呈現(xiàn)出研究角度單一、研究深度不夠以及專業(yè)程度不高的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：王藝青（1994—），女，漢，浙江湖州人，浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院中國音樂史方向在讀碩士研究生。