論油畫(huà)藝術(shù)的意象表現(xiàn)傾向

摘 要：油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的意象化是中國(guó)文化與藝術(shù)精神對(duì)西方繪 畫(huà)影響與作用的結(jié)果。中國(guó)油畫(huà)與西方油畫(huà)的區(qū)別在于，中 國(guó)油畫(huà)充實(shí)著中華民族的人文氣質(zhì)，充實(shí)著五千年文明發(fā)展 史中的精華，充實(shí)著藝術(shù)家自身血脈中的民族情懷和文化底蘊(yùn)。意象表現(xiàn)是油畫(huà)藝術(shù)中國(guó)化的標(biāo)志，也是中國(guó)油畫(huà)藝術(shù) 走向未來(lái)的必然選擇。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)；意象；色彩；造型

“意象”融入到油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西 方文化碰撞、結(jié)合的產(chǎn)物，它作為一種新的油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，受 到了藝術(shù)界的極大關(guān)注。特別是近年來(lái)，在架上繪畫(huà)面臨著 新興藝術(shù)形式挑戰(zhàn)的情況下，意象表現(xiàn)將成為新的藝術(shù)潮流 并逐漸走向成熟和發(fā)展。意象表現(xiàn)的油畫(huà)藝術(shù)具有典型的中國(guó)性，是油畫(huà)藝術(shù)本土化的必然選擇，意象表現(xiàn)雖然不是唯一的油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，但卻具有極大的生命力，是中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)走向國(guó)際的主要發(fā)展方向。

構(gòu)圖，研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖將有助于拓展油畫(huà)創(chuàng)作的思維空間，闊大構(gòu)圖形式的范圍，使油畫(huà)構(gòu)圖變得豐富和生動(dòng)，進(jìn)一步提高構(gòu)圖的表現(xiàn)力并逐漸形成具有民族特點(diǎn)的油畫(huà)藝術(shù)形式。構(gòu)圖在中國(guó)古代稱為章法，在當(dāng)代又有很多人稱作構(gòu)成，雖然叫法不同，側(cè)重點(diǎn)也略有差別，但其本質(zhì)是一樣的，都是研究畫(huà)面結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖不受了時(shí)間與空間的局限，畫(huà)家突破了直覺(jué)現(xiàn)象約束，將不同空間、地點(diǎn)的內(nèi)容組合在同一畫(huà)中，構(gòu)成統(tǒng)一而完整的畫(huà)面結(jié)構(gòu)。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖不強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)透視也不受透視規(guī)律的限制，畫(huà)家根據(jù)立意自由的組織散點(diǎn)透視，在同一畫(huà)面中出現(xiàn)多組不同的透視關(guān)系。由此可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)家對(duì)空間概念的理解不僅僅限于畫(huà)面的深度，通常在意念和平面空間中經(jīng)營(yíng)位置，注重實(shí)形與虛形之間的圖底關(guān)系，空間分割與組織使畫(huà)面產(chǎn)生了開(kāi)、合的陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)，形成了方、圓等多種不同的構(gòu)圖形式。在以方形為主的結(jié)構(gòu)中有圓的成分，在以圓形為主的結(jié)構(gòu)中有方的成分，做到方中有圓、圓中有方，剛?cè)峄?jì)，這是多維空間的概念，從事物本質(zhì)和審美角度探求藝術(shù)的規(guī)律。東方人性情比較溫和、內(nèi)向、含蓄，所以畫(huà)中水平構(gòu)圖較多，經(jīng)常采用畫(huà)面形象的基腳線平行處理，特別是大幅畫(huà)卷，為了畫(huà)面的穩(wěn)定，在畫(huà)面中心或構(gòu)圖某一位置將人物的底線求平，在寧?kù)o的表象中顯示其內(nèi)在的韻律，做到靜中求動(dòng)。在山水畫(huà)構(gòu)圖中，畫(huà)家經(jīng)常采用比喻、象征、移情等手法，將山川、峽谷、清泉、松柏等按照點(diǎn)、線、面對(duì)比例關(guān)系排列，它們以具體的物象為載體以適當(dāng)?shù)谋壤植加跇?gòu)圖結(jié)構(gòu)之中，充當(dāng)著一個(gè)形式單位，例如，松柏為點(diǎn)、小溪為線、山脈為面?？傊?jīng)營(yíng)位置實(shí)際上是讓形象處于畫(huà)面的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)之中。

造型，是油畫(huà)藝術(shù)意象表現(xiàn)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，攻克造型這 一關(guān)，是許多油畫(huà)家目前正在研究的課題。因?yàn)橐庀蟊憩F(xiàn)造 型方法與歐洲古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)風(fēng)格不同，前者強(qiáng)調(diào)形似，用明 暗、光影塑造形體。后者強(qiáng)調(diào)神似，追求造型的趣味感?！靶?神兼?zhèn)洹笔侵袊?guó)畫(huà)的造型風(fēng)格，同樣也應(yīng)是中國(guó)油畫(huà)的造型特 點(diǎn)。物象只是畫(huà)家表現(xiàn)主體意識(shí)的媒介，形要隨主觀意志的 變化而變化，我國(guó)明代著名的藝術(shù)大師董其昌曾說(shuō)：“宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)”。畫(huà)家筆下的形象可視具體情況適度 夸張變形?？鋸埖哪康氖菫榱耸剐蜗蟾哂懈腥玖Γ鋸埖?做法多以突出物象的特點(diǎn)，既可整體夸張也可局部夸張；既可將形象拉長(zhǎng)也可將形象壓扁；既可概括也可取舍，手法可謂是多種多樣。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的另一種處理方法是選形，原始物 象可稱作自然形態(tài)，需要推敲、取舍與提煉。一般說(shuō)來(lái)，大自 然中的物象并不是什么都入畫(huà)，藝術(shù)家要善于發(fā)現(xiàn)人們?cè)谏?活中忽略或未被發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)元素，有意識(shí)地將生活形態(tài)轉(zhuǎn)化 為藝術(shù)形態(tài)。當(dāng)然，無(wú)論是變形還是選形，都要根據(jù)創(chuàng)作的需 要，靈活運(yùn)用。

色彩，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩偏重于主觀，畫(huà)家不以自然外光色彩為依據(jù)，從主觀出發(fā)，根據(jù)主觀與立意的要求組織色彩關(guān)系。忽略光、影的瞬間變化，這與西方現(xiàn)代繪畫(huà)色彩理論有相似之處。在西方，自后期印象主義以后，主流藝術(shù)就不再追求表現(xiàn)客觀事物的表象，繪畫(huà)告別了再現(xiàn)客觀色彩的時(shí)代。以馬蒂斯、畢加索為代表的西方藝術(shù)家開(kāi)始探索新藝術(shù)形式，并逐漸走向以自我表現(xiàn)為目的創(chuàng)作道路。雖然他們還在寫(xiě)生，他們?nèi)栽诋?huà)人體與靜物；但他們已經(jīng)不是過(guò)去的觀念，也不是過(guò)去的觀察方法，他們觀察自然，但不模仿自然，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)性和藝術(shù)性，提高了色彩的純度對(duì)比和冷暖對(duì)比，適當(dāng)減弱了明暗及光影變化。印象派以后，白色在色彩調(diào)和中所占的比例逐漸降低，色彩與素描的關(guān)系在部分領(lǐng)域開(kāi)始發(fā)生了變化，色彩向著相對(duì)獨(dú)立的單純化和平面化發(fā)展。

近些年來(lái)，伴隨油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的豐富，不同風(fēng)格的油畫(huà)作品極大地豐富、繁榮了我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)事業(yè)。歐洲傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性油畫(huà)的造型風(fēng)格確實(shí)與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的造型風(fēng)格有較大差別，是兩種不同風(fēng)格造型語(yǔ)言，兩者間相互借鑒存在著一定的困難的。但作為表現(xiàn)性油畫(huà)早在 100 多年前西方藝術(shù)家就開(kāi)始對(duì)來(lái)自東方的繪畫(huà)特別是日本版畫(huà)進(jìn)行研究和借鑒。比如，印象派畫(huà)家凡高在作品《日本情趣》，勞特累克在作品《紅磨坊舞會(huì)》都明顯看出來(lái)自東方的影響。維也納分離派代表畫(huà)家克里姆特在造型上也受到了東方裝飾藝術(shù)的影響，追求造型的平面效果和裝飾性。這些都說(shuō)明了油畫(huà)造型語(yǔ)言是在逐漸變革。另外，在當(dāng)代西方繪畫(huà)中通常用“架上繪畫(huà)”這一名詞，人們似乎已經(jīng)淡化了用材料來(lái)命名畫(huà)種的傳統(tǒng)習(xí)慣，在油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，使用一些其他材料也是很平常的事。歷史告訴大家，人們的藝術(shù)觀念在變化，造型的概念也在悄悄地發(fā)生著改變。不管藝術(shù)思潮如何變化，筆者堅(jiān)信中國(guó)油畫(huà)一定要從中華民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，逐漸形成中國(guó)油畫(huà)的風(fēng)格和面貌。對(duì)于我們來(lái)講，中華民族傳統(tǒng)文化是其賴以生存的“根”，只有根植于本土文化的土壤中，繼承傳統(tǒng)文化的精髓，汲取外來(lái)文化營(yíng)養(yǎng)，借鑒現(xiàn)代藝術(shù)觀念與技法，敢于突破，勇于創(chuàng)新，這樣才能使中國(guó)藝術(shù)充滿活力，在現(xiàn)代國(guó)際藝壇中永放異彩。

參考文獻(xiàn)

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[2]何奎.油畫(huà)形式語(yǔ)言探索[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：

王妍（1994-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)橛彤?huà)。