淺述戲曲中的“字正腔圓”在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用

王波

【摘要】聲樂(lè)是一門語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言在聲樂(lè)中扮演著非常重要的角色。本文就民族聲樂(lè)演唱中的語(yǔ)言問(wèn)題提出一些自己的觀點(diǎn)，并由戲曲中的“字正腔圓”展開(kāi)闡述，說(shuō)明我們應(yīng)該繼承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時(shí)汲取西方文化精華，形成自己本民族的新民歌形式。

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題；字正腔圓；借鑒

【中圖分類號(hào)】J616.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、中國(guó)民族聲樂(lè)現(xiàn)階段出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）千人一聲腔

我國(guó)民族聲樂(lè)目前是以國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院的民族聲樂(lè)為代表的，這不等同于傳統(tǒng)聲樂(lè)里面的民歌、說(shuō)唱、戲曲，而是在繼承傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華基礎(chǔ)上，借鑒、吸收美聲唱法的演唱理論和優(yōu)點(diǎn)，從而形成自己的特色，同時(shí)具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。由于我國(guó)的新民歌唱法的形成是在借鑒西方美聲唱法的基礎(chǔ)上，因此具備很好的科學(xué)性。這就導(dǎo)致了很多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者認(rèn)為科學(xué)的美聲唱法應(yīng)該運(yùn)用到所有的民族歌曲中去，使得很多民族歌唱者對(duì)于很多民族作品的理解和感悟趨向于同一化。

（二）有聲無(wú)情的聲樂(lè)

目前，我國(guó)民族聲樂(lè)演唱者對(duì)于作品的理解僅限于表面的功夫，并不深入地去挖掘歌曲中的故事。例如，歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》，很多人只是把歌詞中的話宣讀，并沒(méi)有了解詞曲作者王洛賓先生關(guān)于這首歌曲相關(guān)的創(chuàng)作背景及其過(guò)程。演唱時(shí)也是流于表面地把歌詞按照自己學(xué)習(xí)的演唱技巧唱一遍，并不能表現(xiàn)出歌曲本身的意境，使得聲樂(lè)作品失去其本身的意義。

二、戲曲中的“字正腔圓”

聲樂(lè)藝術(shù)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它是在實(shí)踐中通過(guò)語(yǔ)言來(lái)顯現(xiàn)、展示、發(fā)展和完成塑造的?！白终粓A”是一個(gè)普遍用于戲曲音樂(lè)中的術(shù)語(yǔ)，字正就是要把字音讀的準(zhǔn)確無(wú)誤，還要把字音唱得清楚真切，當(dāng)然也不能分開(kāi)來(lái)說(shuō)，字正的目的就是要把聲音唱得自然動(dòng)聽(tīng)；腔圓則是指在字正的基礎(chǔ)上“依字行腔”“字領(lǐng)腔行”，在字和腔有沖突時(shí)，腔要讓位于字。明朝的魏良輔在《曲律》中說(shuō)：“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)橐唤^……?！逼渲?，“字清”和“腔純”指的就是字正腔圓的關(guān)系。字清就是字正，把字咬得清楚、準(zhǔn)確；腔純是腔圓，就是指在依字行腔的時(shí)候要把聲音唱得優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

三、民族聲樂(lè)對(duì)于戲曲的借鑒

民歌、戲曲和曲藝這些藝術(shù)種類都是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的組成內(nèi)容，只是用不同的形式對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)表現(xiàn)。字正腔圓是戲曲演唱的核心原則，是經(jīng)過(guò)很多藝術(shù)家們的實(shí)踐得出的結(jié)論，所以，我們民族聲樂(lè)要想做到字正腔圓，就必須向戲曲取經(jīng)，并由理論聯(lián)系實(shí)際，找到適合自己的切實(shí)可行的方法來(lái)。

民族聲樂(lè)有很多人都是從唱戲的轉(zhuǎn)入這一行，可見(jiàn)這里面有很多的共同之處。但是，我們把兩者看作一體肯定是不行的。有的聲樂(lè)家說(shuō)：“在聲樂(lè)教學(xué)中，語(yǔ)言基礎(chǔ)是聲樂(lè)學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的課程之一，并且應(yīng)當(dāng)在一開(kāi)始就認(rèn)真細(xì)致地學(xué)到充分為止?！边@一說(shuō)法和戲曲中的一些觀點(diǎn)不謀而合。戲曲是對(duì)“字”看得很重要的一門藝術(shù)，對(duì)于“字”的完美追求是其一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)。

我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)要求我們把字與聲做到完美結(jié)合，要求“聲中無(wú)字，字中有聲?！彼未蚶ǎ?031-1095）在《夢(mèng)溪筆談》中曾說(shuō)：“古之善歌者有語(yǔ)，謂‘當(dāng)使聲中無(wú)字，字中有聲。”字與聲音在歌唱中都是非常重要的，應(yīng)尚能先生在《依字行腔》中精辟地總結(jié)出聲音與字的關(guān)系：“一、一般來(lái)說(shuō)，歌聲不能脫離字而抽象的存在；二、字的存在是通過(guò)做時(shí)所產(chǎn)生的音響；三、因此有字必有聲；四、有聲未必成話。”應(yīng)尚能先生因此得出“練唱應(yīng)該從字入手，依字行腔，有字就有聲”的結(jié)論。而這些理論和戲曲中的字正腔圓不謀而合。很多受過(guò)戲曲訓(xùn)練最后轉(zhuǎn)入民族聲樂(lè)的演唱家，他們?cè)谔幚硪恍└枨鷷r(shí)，并不是一味地強(qiáng)調(diào)聲音，而是通過(guò)自己對(duì)字的咬吐使聲音達(dá)到的完美狀態(tài)。例如，李谷一老師在演唱《絨花》時(shí)，雖然已經(jīng)開(kāi)始融入新的美聲歌唱方法的技術(shù)，但她仍然會(huì)注意字詞的準(zhǔn)確把握，這些都應(yīng)該向老一輩的演唱家學(xué)習(xí)，借鑒戲曲中的咬字吐字，把歌曲唱得婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，掌握正確的咬字吐字是學(xué)好唱歌的前提，通過(guò)戲曲演唱中提出的字正腔圓說(shuō)明可以從戲曲中借鑒許多良好的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)，我國(guó)有很多的歌唱家出國(guó)深造，國(guó)外的歌唱家對(duì)他們的咬字以及發(fā)聲方法也很贊賞，但他們最大的遺憾就是語(yǔ)言。著名的美聲歌唱家卡魯索在談咬字吐字的意義的時(shí)候說(shuō)：“很遺憾，許多歌唱者忽視了吐字的意義，我認(rèn)為清晰的吐字絕對(duì)不會(huì)對(duì)嗓音有害處，相反地會(huì)使聲音更完美、更集中、更柔和?！边@樣的說(shuō)法和“字正腔圓”意思是一樣的。所以，我國(guó)現(xiàn)階段的民族聲樂(lè)不但要吸取西洋的美聲唱法的好的東西，更不可以忘記我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)所流傳下來(lái)的精華，一定要兩者結(jié)合，把中國(guó)新的民族聲樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]應(yīng)尚能.以字行腔[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2001.