鋼琴表演中的美學(xué)思想探究

【摘要】鋼琴音樂表演藝術(shù)作為一種高雅的藝術(shù)漸漸地被人們所關(guān)注，這種外來的音樂在不斷促進(jìn)我國音樂發(fā)展的同時，在各方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。鋼琴表演的發(fā)展雖然在技法、情感等方面趨于成熟，但藝術(shù)的最高境界在于能夠更好地反映生活，折射出一種實際本能的規(guī)律。從哲學(xué)方面上來說，鋼琴音樂表演藝術(shù)并未真正達(dá)到美學(xué)上的相對統(tǒng)一。本文從鋼琴音樂表演藝術(shù)美學(xué)上的缺失為切入點，試圖分析鋼琴音樂表演藝術(shù)美學(xué)的著力點。

【關(guān)鍵詞】鋼琴；音樂表演；美學(xué)思想

【中圖分類號】J624.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著中國鋼琴音樂的不斷發(fā)展與進(jìn)步，20世紀(jì)以來，鋼琴表演藝術(shù)在中國的發(fā)展可謂是命運多舛，在不斷經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段后日漸成熟。直至今天，從哲學(xué)方面來說，鋼琴音樂表演藝術(shù)并未真正達(dá)到美學(xué)上的相對統(tǒng)一，其中的曲折性、矛盾性、不合理性也是顯而易見的。這就要求我們作為新時代的音樂人一定要站在時代的大背景下，深刻挖掘鋼琴音樂美學(xué)的本質(zhì)。

一、鋼琴音樂表演藝術(shù)美學(xué)上的缺失

鋼琴音樂表演藝術(shù)在美學(xué)上存在著很大的不足，這種雜亂無章的技巧性統(tǒng)一，雖然暫時結(jié)合在了一起，是缺乏長期性和統(tǒng)一性，這些存在的不足從根本上局限了鋼琴音樂的發(fā)展。在漫長的音樂發(fā)展過程中，專家學(xué)者不斷探究其本質(zhì)的發(fā)展，以追求更加完美的效果，尤其是創(chuàng)作方面和表演方面的研究，在追溯二者音樂主體的同時，更加強(qiáng)調(diào)兩者在交流與表達(dá)上的統(tǒng)一，只有真心實意地去了解創(chuàng)作者的初衷才能更加完美地創(chuàng)造性演繹作品。當(dāng)然，鋼琴發(fā)展到今天尤其是在表演方面還存在著理論上的差異，更多的是口口相傳或人為模仿學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的鋼琴音樂表演和哲學(xué)方面結(jié)合比較少，在音樂美學(xué)上更是匱乏。這些不足不僅僅不利于鋼琴音樂的發(fā)展，而且也不利于內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，更別說其本身的發(fā)展能力了。

二、鋼琴音樂表演藝術(shù)美學(xué)的著力點

鋼琴音樂表演形式是多重方式和主體的結(jié)合，我們在探究它的問題的時候一定要注重其重點，堅持兩點論、重點論相統(tǒng)一的原則，不能面面俱到，研究多面開花。如從音樂作品（當(dāng)然這里面主要的是作品的技巧和感情，巧妙理解才能達(dá)到藝術(shù)開花的效果）、表演主體、表現(xiàn)手法等諸要素息息相關(guān)。這些要素是否能實現(xiàn)完全統(tǒng)一，從根本上決定了作品的表達(dá)以及鋼琴藝術(shù)表演的發(fā)展。只有將這些要素熟練掌握和準(zhǔn)確表達(dá)，音樂才不會失真，才不會缺乏生動性，才不會使鋼琴音樂表演紛亂無章，缺乏整體性。對表演者來說，要想生動地表現(xiàn)作品，只有深入到作品里把握作者的意圖，真正達(dá)到與作者心靈深處的互融，以此來從點到面，更加全面地掌握掌握主動性，表演出更加豐富多彩的意境。鋼琴音樂表演的發(fā)展成為一種重要的藝術(shù)流派，它的時效性和實踐性的要求從根本上提升了藝術(shù)的有效性，它不同于聲樂表演，聲樂表演更多的是人作為一種表演的主體，創(chuàng)作手法上是二度創(chuàng)作，鋼琴音樂的表演是主體三者的結(jié)合，即作品、鋼琴、表演者，這對表演者的要求極高，演奏者需要掌握大量的音樂知識，提高自己的理論水平，加上豐富的演奏經(jīng)驗與總結(jié)。將自己的生活閱歷、創(chuàng)造想象力等因素融入到作品里，鋼琴藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步才更有意義。我們可以透過歷史看得到，在鋼琴藝術(shù)表演的百余年里，鋼琴創(chuàng)造出的美學(xué)領(lǐng)域之深邃，更換的速度之快，就好像超過了幾個世紀(jì)一樣。每個時代都用自己不同的方式發(fā)展著鋼琴文化，都在大力尋找鋼琴藝術(shù)的真諦，并且積累了許多寶貴的經(jīng)驗，為后世的鋼琴文化奠定了基礎(chǔ)。盡管發(fā)展到今天的鋼琴音樂表演藝術(shù)創(chuàng)造美學(xué)觀仍然存在著不同傾向，更有甚者存在著根本的對立，但這些都不影響鋼琴的發(fā)展，因為鋼琴作為一種發(fā)展起來的藝術(shù)，它的生命力顯示出了巨大的能量，不僅僅在音樂上而且在哲學(xué)方面，鋼琴文化的發(fā)展每一個新的概念包括一些新鮮事物的產(chǎn)生對于人類文明來說都是一筆巨大的財富，有的甚至可以載入史冊，具有里程碑意義。

三、結(jié)語

毋庸置疑，了解鋼琴藝術(shù)表演的創(chuàng)造美學(xué)觀的影響和發(fā)展是尤為重要的，由基礎(chǔ)中告訴我們，對于表演主體表演者來說，雖然在每個不同的時期作曲家的作品所寄托和表達(dá)的情感是不同的，都有其自身的音樂內(nèi)涵，都是那個時代的背景與特征。它不會隨著時間的流逝而改變，但是人是會變的，社會環(huán)境也不盡相同，人的思維和情感宣泄的方式也不盡相同，不同的人有不同的表達(dá)，更不用說又不在一個時代。因此，一切都是時代發(fā)展的產(chǎn)物，鋼琴藝術(shù)表演也不例外，在不同時代，無論是作曲家還是表演家、抑或是欣賞者都有本質(zhì)的區(qū)別。鋼琴表演這門藝術(shù)是不斷發(fā)展前進(jìn)的，鋼琴音樂表演藝術(shù)創(chuàng)造美學(xué)觀會隨時代的發(fā)展而發(fā)生根本性的變化是必然的。

參考文獻(xiàn)

[1]王次熠.音樂美學(xué)新論[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2003.

作者簡介：管晉云（1992—），女，山西人，青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究生。