論山西民歌《人說山西好風(fēng)光》的藝術(shù)特征

張梅

【摘要】一說到山西的民歌，大家往往最先想到的莫過于《人說山西好風(fēng)光》了。其優(yōu)美的旋律，通俗易懂的歌詞，唱起來朗朗上口，在郭蘭英老師的演唱下，紅遍大江南北，深受大眾的喜愛。

觸動筆者決定研究山西民歌《人說山西好風(fēng)光》的藝術(shù)特征的原因有三個：其一，山西是筆者的家鄉(xiāng)，記憶中的家鄉(xiāng)除了有夏日引吭高歌的高柳鳴蟬、馳名中外的醇香汾酒還有就是那在記憶中時常回蕩著的民歌小曲兒了；其二，每每提到山西，人們最容易想到的歌曲就是這首耳熟能詳?shù)摹度苏f山西好風(fēng)光》；其三，希望通過對《人說山西好風(fēng)光》藝術(shù)特征的分析，讓更多的人發(fā)現(xiàn)山西的美。

【關(guān)鍵詞】《人說山西好風(fēng)光》；創(chuàng)作背景；作品分析

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、《人說山西好風(fēng)光》概述

“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香?！边@首歌曲是我的家鄉(xiāng)自然風(fēng)貌的真實寫照。提起山西，人們往往首先想到的是山西的陳醋和汾酒，其實，山西的民間小曲兒也是別有一番風(fēng)味的。今天就讓我們一起來從歌曲《人說山西好風(fēng)光》走進(jìn)大晉。

說起山西的民歌，那可真是浩如煙海。目前可以查到譜子的民歌就高達(dá)兩萬多首。早在我國《詩經(jīng)》中記載的民歌大部分出自山西這一帶，如《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》中的《擊壤歌》和《南風(fēng)歌》。據(jù)說該作品是舜時期所作，作品謳歌了山西運城鹽池以及百姓生活關(guān)系。其中，首當(dāng)其沖的要數(shù)汾陽的地秧歌了，對于汾陽的地秧歌，中央7套的《鄉(xiāng)土》欄目早些年便有記錄，地秧歌的旋律優(yōu)美，其故事情節(jié)大多是源于生活，極具本土的氣息。在張棣昌的創(chuàng)作中我們可以發(fā)現(xiàn)大量的地方戲劇素材，而這些音樂素材為其音樂作品起到了畫龍點睛的作用。

二、《人說山西好風(fēng)光》創(chuàng)作背景

《人說山西好風(fēng)光》創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代初，是電影《我們村里的年輕人》中的插曲，是張棣昌譜曲、喬羽作詞，郭蘭英演唱的一首山西民歌。是中國民歌的經(jīng)典代表，經(jīng)郭蘭英老師的傳唱紅遍全中國，同時對山西民歌的創(chuàng)作起到了推波助瀾的作用。該曲借鑒了很多山西本土音樂的素材，具有獨特的山西風(fēng)味。

三、《人說山西好風(fēng)光》作品分析

該作品為F大調(diào)的單樂段結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)為非方整型。樂曲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，旋律走向為四、五度進(jìn)行，具有典型的山西戲曲旋律進(jìn)行特點。此曲的樂句有六個，首句和第二句互為對稱，同時相互呼應(yīng)，均從后半拍子起音，首尾句分別結(jié)束在下屬和屬音上，屬于變格式呼應(yīng)。

《人說山西好風(fēng)光》這首作品的歌詞部分采用了二段式手法。第一段總寫山西的風(fēng)貌，畫面感強，使人心曠神怡。歌由詞“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香”帶入；接著距離拉遠(yuǎn)，“左手一指太行山，右手一指是呂梁”；隨后層層遞進(jìn)“站在高處望上一望，你看那汾河的水呀”；歌曲的結(jié)尾是對景的特寫，“嘩啦啦流過我的小村旁”，通過對汾河的描寫，突出山西景美人美的特點。此外，歌詞上采用了方言，在親近的同時又給人以愉悅的享受，雅與俗的結(jié)合展現(xiàn)得淋漓盡致。歌曲的第二部分主要寫人，“男兒不怕千般苦，女兒能繡萬種花。人有志氣永不老，你看那白發(fā)的婆婆，挺起了腰板也像十七八。”這首歌曲的情感通過歌詞以及旋律的呼應(yīng)顯得作品主題更加深刻、集中，亦更加形象，可歌、可唱，情感真實淳樸，語言接近地氣。

這首作品的歌詞部分結(jié)合我國古典詩詞中“七言”“五言”的方法，結(jié)合方言的特色，刪減了方言中的一些不必要的綴字，大致為結(jié)構(gòu)屬于七言體裁。歸韻同樣講究，其中在歌曲的第一部分就用了“ang”的押運音，如“人說山西好風(fēng)光”的“guang”，“地肥水美五谷香”中的“xiang”字。而在歌曲的第二段部分，結(jié)合了“a”的聲韻，為避免審美疲勞，該部分采取隔句押韻，做到了歌詞的流暢性。

四、《人說山西好風(fēng)光》演唱方法

通常，聲樂學(xué)習(xí)者在拿到一首聲樂作品時，需要對作品進(jìn)行分析和理解。如作品中有沒有大跳？最高音到哪？跨度有多大？整個聲樂作品的情感基調(diào)是怎樣的……做到心中有數(shù)，有計劃地練習(xí)。

如《人說山西好風(fēng)光》這首作品，聲樂學(xué)者在演唱時要注意氣息的流動性，聲音切忌“撐”“壓”。對于民歌而言，我們的發(fā)聲位置通?？壳耙稽c，音色以甜美為主，聲音的連貫性以及旋律的流動性一定要注意，做到以情動人，將自己融入作品當(dāng)中，唱出對家鄉(xiāng)的熱愛之情。在歌曲的后面兩句中，我們可以看到有明顯的八度大跳，因此，在演唱過程中一定要提前做好準(zhǔn)備，做到心中有數(shù)，不要去“夠”高音，通過腔體的細(xì)微調(diào)控去處理，從而達(dá)到自然、優(yōu)美的效果，過程中我們的聲音狀態(tài)應(yīng)保持一致。在唱樂句“你看那汾河水的呀”這一句時，一定要注意山西戲曲的音腔韻味，字正腔圓。

整首作品歌頌了山晉大地的雄偉風(fēng)光，贊美了勤勞勇敢不怕吃苦的大晉人民。整個作品的發(fā)聲位置靠前，字正腔圓，有著豐富的山西地方戲曲的唱腔風(fēng)格，在演唱過程中一定要注意情感的表達(dá)，以情動人，由內(nèi)而外。

五、《人說山西好風(fēng)光》引發(fā)的思考

《人說山西好風(fēng)光》這首作品將地方音樂特色與時代精神相結(jié)合，生動地描繪出一幅大晉人民愛家鄉(xiāng)，面對生活積極向上、充滿正能量的美好畫面。在電影上映后，這首歌曲霎時走紅，即使是現(xiàn)在，人們每每想起這首歌依舊是充滿正能量。因此，這首歌也是許多民族聲樂學(xué)者的必唱經(jīng)典曲目之一。

那為什么《人說山西好風(fēng)光》會給人帶來美感呢？是不是曲調(diào)風(fēng)格不同給人們帶來的感覺也不同？其內(nèi)在又有什么聯(lián)系呢？查閱資料我們不難發(fā)現(xiàn)：音樂之所以能給人帶來不同的感受正是由于其本質(zhì)的特性。那么，什么是音樂的本質(zhì)？通過查閱資料我們不難發(fā)現(xiàn)音樂是由樂音規(guī)律的、節(jié)奏的組合而來。而這種組合需要人類思維及情感的注入，人類的精神世界通過音樂來表現(xiàn)。

人類對音樂的分辨主要取決于兩大系統(tǒng)——聽覺系統(tǒng)和聽覺中樞處理這些神經(jīng)信號的系統(tǒng)。同時，大腦發(fā)達(dá)的皮層還給予了我們對這些信號產(chǎn)生思想、情感等高級神經(jīng)活動的能力。輕柔安靜的旋律，可以讓人心情放松、褪去勞累，而振奮人心的進(jìn)行曲可使人充滿力量。不少學(xué)者認(rèn)為，從物理作用的角度來說，音樂是一種有規(guī)律的聲波振動，是一種物理能量。音樂經(jīng)聽覺神經(jīng)傳入人體后，人體本身的許多振動系統(tǒng)，如心臟跳動、大腦光電波、腸胃蠕動等律動便可以與之呼應(yīng)，緊接著發(fā)生同步和諧共振，從而調(diào)節(jié)血液流動和神經(jīng)，達(dá)到身體的和諧與舒適。從生理及心理作用的角度來說，音樂活動中樞在大腦右半球。一段優(yōu)美動聽的旋律對我們的情緒狀態(tài)起著不可忽視的作用，高興的、充滿正能量的情緒對我們的生命活動起著重要的作用。故而，我們就不難發(fā)現(xiàn)為什么不同的音樂風(fēng)格會給我們帶來不同的感官感受了。

六、結(jié)語

通過對歌曲《人說山西好風(fēng)光》的分析，我們不難得出：“越是民族的，越是世界的。”民歌的繼承和發(fā)展離不開政府的大力支持，同時更需要我們主動去繼承和發(fā)展。同時，民歌還承載了教化功能，能陶冶大眾的心靈，是引導(dǎo)人心向善，具有使人們的內(nèi)心道德化，進(jìn)而改善社會風(fēng)氣的作用。故而，民歌的教化功能在現(xiàn)代社會道德嚴(yán)重缺失的背景下，尤其值得重視和推廣。至于不同的音樂曲調(diào)會給人們帶來不同的感官體驗這個問題，就還需要進(jìn)一步搜集資料去完善了。

此外，在市場經(jīng)濟前提下，民歌必須在革新中求發(fā)展，更需要在其內(nèi)容和表演手法上大膽創(chuàng)新，使其內(nèi)容形式能反映當(dāng)今時代風(fēng)貌，不然，將會被時代淘汰。同時，民歌的繼承和發(fā)展也離不開政府的大力支持。

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