黔東土家族山歌研究之形式多樣的民俗山歌

【摘要】民俗山歌是土家族山歌的重要組成部分，它是除勞動(dòng)山歌之外的土家族山歌的另外一個(gè)重要的研究區(qū)域，它記述著土家族人民出生、成長(zhǎng)、戀愛(ài)、婚配直至死亡等等一系列的日常生活。情歌、哭嫁歌在民俗山歌乃至與土家山歌當(dāng)中都有著重要的地位，對(duì)于它的研究，有力于對(duì)土家族山歌的傳承與保護(hù)，更有利于了解、挖掘土家族文化。

【關(guān)鍵詞】土家族山歌；民俗山歌；情歌；哭嫁歌

【中圖分類(lèi)號(hào)】J676 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、民俗山歌概述與分類(lèi)

民俗，就是民間風(fēng)俗，是一個(gè)民族長(zhǎng)時(shí)間流傳積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化。是民族中廣大人民長(zhǎng)時(shí)間所形成，并時(shí)代相傳的生活習(xí)慣與文化積淀。它是民族群體生活需要的產(chǎn)物，它涉及到一個(gè)民族生活的方方面面，勞動(dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，還有傳統(tǒng)節(jié)日民俗、社會(huì)組織民俗等等。值得區(qū)別的是，我們這里提到的民俗山歌中的“民俗”不是廣義上的概念，它是指除了勞動(dòng)生產(chǎn)之外的，主要涉及土家族日常生活，傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祀民風(fēng)等等方面的民俗習(xí)慣。

土家族山歌不僅僅滲透在勞動(dòng)產(chǎn)當(dāng)中，在日常生活的各各方面中也有到處都能夠聽(tīng)到土家族山歌，戀愛(ài)時(shí)的情歌、出嫁時(shí)的哭嫁歌、祭祀時(shí)的擺手歌、出殤時(shí)的靈歌、風(fēng)流歌、賭錢(qián)歌等等，像這些在日常生活、傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祀民風(fēng)等等場(chǎng)合下所演唱的山歌，稱(chēng)為民俗山歌。

根據(jù)其功能性可以將民俗山歌分成三類(lèi)：

一是在戀愛(ài)、婚配、以及葬禮上所演唱的山歌，這類(lèi)山歌往往情深意切，無(wú)論歌者或是聽(tīng)眾都跟隨山歌的旋律或是內(nèi)容，動(dòng)情流淚，像這類(lèi)山歌稱(chēng)為情愛(ài)婚喪歌。

二是在祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日上演唱的山歌，這類(lèi)山歌往往嚴(yán)肅、莊重，演唱者神情肅穆、受眾者姿態(tài)端莊，人們往往會(huì)被山歌里面的陳述的各種英雄事跡所震撼，像這類(lèi)山歌稱(chēng)為祭祀節(jié)日歌。

三則是在日常生活當(dāng)中演唱的山歌，沒(méi)有特定的場(chǎng)景，不需要特定的時(shí)間，往往隨性而來(lái)，或詼諧幽默，或沉重悲傷，有的抒情，有的則是敘事，反應(yīng)了生活的方方面面，由于它們沒(méi)有什么比較明確的功能性，因此稱(chēng)為日常生活山歌。

二、情歌

土家族人民自古以來(lái)便有以歌傳情、以歌示愛(ài)的戀愛(ài)婚配形式，遇到心意的“嬌妹”或是“情郎”要唱情歌示愛(ài)、確定關(guān)系后往往要對(duì)歌戀愛(ài)，姑娘出嫁時(shí)要哭嫁等等。不僅僅如此，當(dāng)生命走到盡頭，土家族人民往往在靈堂當(dāng)中借以歌唱祭奠逝，懷念與他共同生活的時(shí)光。

土家族人民性格豪爽奔放，對(duì)人真誠(chéng)、熱情，為人質(zhì)樸、善良。在示愛(ài)或者戀愛(ài)當(dāng)中往往比較主動(dòng)，在遇到心怡的姑娘或是小伙時(shí)毫不隱瞞自己內(nèi)心的真實(shí)想法，往往借助山歌，非常直白進(jìn)行表達(dá)。

情歌、戀愛(ài)歌，顧名思義傳遞愛(ài)慕、戀愛(ài)時(shí)所言唱的山歌，這類(lèi)山歌往往借助美好成雙配對(duì)的事物向?qū)Ψ絺鬟f愛(ài)慕之情，或者述說(shuō)對(duì)于對(duì)方思念等等。演唱方式往往有獨(dú)唱、也有對(duì)唱。例如：沿河土家族山歌《這山望去那山高》。

這山望去那山高

這類(lèi)山歌是在山上放牛時(shí)演唱的一種情歌；山歌曲調(diào)優(yōu)美、歌詞淳樸，表達(dá)相對(duì)直白，表現(xiàn)了高高的山坡上年輕的小伙子看著遠(yuǎn)處山邊心怡的姑娘在勞作時(shí)，內(nèi)心真情實(shí)感受和表白；是土家人民對(duì)待兩性愛(ài)情的一種態(tài)度。

整首歌曲篇幅較小，共有四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，旋律也較為簡(jiǎn)單。歌詞當(dāng)中的“那年那月同到我”意思是“什么時(shí)候你和我在一起”，整首歌曲的意思“這山望著那山高，那山上的姑娘撿柴燒，到我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，你不用挑水、撿柴了?！备柙~雖然簡(jiǎn)短，但很完整地表達(dá)除了對(duì)姑娘的愛(ài)慕之情，并且做出了愛(ài)的承諾，很好地表現(xiàn)出了土家人民固有的奔放與質(zhì)樸。

女：哎！

男：太陽(yáng)出來(lái)照白巖呦咿，金花銀花朵朵開(kāi)吔，金花銀花哥不愛(ài)嘛，只愛(ài)情妹好人才吔！

女：太陽(yáng)出來(lái)照白巖喲咿，白巖底下曬花鞋吔，花鞋曬的掰掰脆嘛，看見(jiàn)花鞋情妹來(lái)吔！

——《太陽(yáng)出來(lái)照白巖》

上面山歌是一首采用男女對(duì)唱形式的山歌，歌曲結(jié)構(gòu)較大，除了兩個(gè)樂(lè)段之外，還有引子、連接以及尾聲三個(gè)部分。兩個(gè)樂(lè)段旋律相同，只是歌詞不同，歌詞都是表達(dá)了各自?xún)?nèi)心對(duì)彼此愛(ài)慕之情。這首山歌最具特色的地方，除了采用對(duì)唱的演唱形式之外，還有山歌主體與附屬部分，即兩個(gè)樂(lè)段與引子、連接以及尾聲之間的調(diào)式轉(zhuǎn)化，三個(gè)附屬部分的調(diào)性均為G調(diào)，而主體部分的調(diào)性為D調(diào)，也就是附屬部分調(diào)性是主體部分調(diào)性的下屬方向調(diào)。這種調(diào)性上的安排使得整首山歌的色彩變得豐富、多樣；同時(shí)也更好地凸顯了山歌的主體部分，使得主體部分變得鮮明、突出。

與《太陽(yáng)出來(lái)照白巖》相比，《大雨落來(lái)細(xì)雨飄》表現(xiàn)手法上更為豐富，除了在演唱形式在采用男女對(duì)唱之外，還采用了男女合唱（在山歌的第二樂(lè)段當(dāng)中）。

譜例中的山歌結(jié)構(gòu)可以分成兩個(gè)部分，對(duì)唱部分屬于第一部分、第二部分則是合唱部分。對(duì)唱部分旋律相同，只是歌詞部分不同，是對(duì)事情的簡(jiǎn)單描述；而加入第二部分之后山歌的表現(xiàn)手法變得豐富起來(lái)了，首先男生先進(jìn)入，后女生一個(gè)小節(jié)之后進(jìn)入，之后兩個(gè)聲部時(shí)分時(shí)合，這首表現(xiàn)手法稱(chēng)為支聲復(fù)調(diào)，屬于典型的民族復(fù)調(diào)創(chuàng)作手法。這首復(fù)調(diào)手法的使用，豐富了山歌音響效果，更加形象地表現(xiàn)了你中有我、我中有你的情義綿長(zhǎng)。

三、哭嫁歌

哭嫁由來(lái)已久，哭嫁是土家族婚配過(guò)程中最為重要的一個(gè)部分，它是新娘出嫁前必經(jīng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，在封建社會(huì)時(shí)代，哭嫁是衡量女子賢德的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，它也是新娘對(duì)自己父母、長(zhǎng)輩家庭感恩的一種表現(xiàn)?？藜逈](méi)有什么具體的時(shí)間上的安排，長(zhǎng)則一月有余，短則三五日。在哭嫁過(guò)程中演唱的山歌便稱(chēng)為哭嫁歌。

哭嫁歌作為土家族一種婚俗禮歌，其演唱形式頗具特色，新娘往往在傳統(tǒng)的模式下即興創(chuàng)作，以歌代哭、以哭伴歌、如泣如訴、用歌來(lái)感激父母的養(yǎng)育之恩，訴說(shuō)自己的離別之苦；哭嫁歌本身往往具備一定的內(nèi)在節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫、一泣一訴，新娘為了很好地完成這項(xiàng)“工作”，往往需要求學(xué)拜師，學(xué)習(xí)哭唱的方法。

哭嫁歌的演唱當(dāng)中增加了很多襯詞，根據(jù)位置的不同，將它們稱(chēng)為“歌頭”“歌間子”以及“歌尾”。

“歌頭”指在哭嫁歌的開(kāi)始加入的襯詞部分，一般使用“我嘞”“哎呀”“啊伊乃”等?！案桀^”聲調(diào)往往起音較高，高音上進(jìn)行拖腔，高亢嘹亮，其主要目的是為了引起親朋好友的注意。

“歌間子”是指在哭嫁歌中間部分所使用的襯詞部分，一般使用“恩”“蠻”“啦”等?！案栝g子”較為短促，且旋律音調(diào)多向下進(jìn)行，給人以深沉稍帶悲涼的感覺(jué)，這種表現(xiàn)手法能夠生動(dòng)形象地表現(xiàn)出新娘出嫁時(shí)較為復(fù)雜的心情。

“歌尾”是指在哭嫁歌結(jié)尾時(shí)所使用的襯詞部分，一般使用“啦”“呀”以及“喔呼灰”等。“歌尾”襯詞的使用往往不同于“歌頭”和“歌間子”，一般要使用兩個(gè)襯詞，并且分別使用在最后一個(gè)字的前面與后面。前面襯詞的節(jié)奏短促、且旋律音調(diào)往往上行，而后一襯詞往往節(jié)奏時(shí)值較長(zhǎng)，使用拖腔，且旋律音調(diào)往往下行。

我嘞！哥哎！妹要嫁人啦！不舍哥哥嗯！哥哥在家嗯，孝敬父母喲！喔呼灰……

——《沿河哭嫁歌》

哭嫁歌，是土家姑娘在出嫁前一段時(shí)間內(nèi)所演唱的，哭訴的對(duì)象不同，歌詞的內(nèi)容也就不同。上面這首哭嫁歌的“哭訴”對(duì)象是自己的哥哥，說(shuō)的是妹妹要嫁人了，舍不得離開(kāi)哥哥，哥哥你在家中，一定要孝敬父母?。≌麄€(gè)歌曲較為短小，訴說(shuō)著對(duì)兄長(zhǎng)的情義與囑托，對(duì)父母的掛念。

這首哭嫁歌篇幅上雖然極為短小，但結(jié)構(gòu)卻極為全面。開(kāi)始個(gè)頭部分即“哎呀”，是一種感嘆，主要是引起大家的注意；后面部分屬于山歌的主體部分，首先的表明“哭訴”對(duì)象，然后是索要表達(dá)的情感、訴求等等之類(lèi)的內(nèi)容；最后山歌當(dāng)中的“喔呼灰”沒(méi)有大體的意義，往往是哭嫁著哭泣時(shí)抽搐的聲音。

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作者簡(jiǎn)介：安偉，銅仁幼專(zhuān)藝體學(xué)院辦公室主任、音樂(lè)副教授，主要從事聲樂(lè)教育和研究及民族民間音樂(lè)的研究。