孟子美學(xué)思想的影響

摘 要：作為儒家思想的重要組成部分，孟子美學(xué)思想在許多方面的研究開創(chuàng)了先 河，其深刻而又豐富的內(nèi)涵對后世影響深遠(yuǎn)。本文僅從孟子美學(xué)思想的總的特征 來思考一下其對后世的影響。

關(guān)鍵詞：孟子；美學(xué)；影響

孟子美學(xué)思想的總的特征，與他的整個(gè)思想的特征分不開。孟子的思想，來源于孔子的思想并加以發(fā)展。對于孔子的學(xué)說，孟子既全面繼承，又根據(jù)時(shí)代需要作了重要發(fā)揮。在美學(xué)上，孟子美學(xué)思想對后世的影響主要體現(xiàn)在提出了影響深遠(yuǎn)的思想主張，同時(shí)也體現(xiàn)在這些思想主張代表的美學(xué)傾向方面，具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。孟子美學(xué)思想主張對后世影響深遠(yuǎn)。這里僅從其人格理想、美的追求和“養(yǎng)氣”理論加以說明。孟子人格理想影響深遠(yuǎn)。繼孔子之后，孟子極為推崇人格，他對個(gè)體人格的主動(dòng)性、獨(dú)立性，情感和意志的力量極為重視、突出強(qiáng)調(diào)。孟子理想中的的人格是指具有堅(jiān)定信念、明確方向、堅(jiān)定不移地為真理而斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意志者，是不會(huì)被任何艱難險(xiǎn)阻所嚇倒的勇敢博弈者，是絕不會(huì)在任何邪惡勢力面前屈服的堅(jiān)強(qiáng)斗士。這說明孟子對于高尚人格的形成與發(fā)展，一直強(qiáng)調(diào)人格的歷練、砥礪，《孟子·告子下》中說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?《孟子·盡心上》中又說：“人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疾疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。”？由此可見，孟子對人格的歷練認(rèn)識非常到位，他始終對那些歷盡千難萬險(xiǎn)而不屈不撓的寶貴人格由衷贊美，他認(rèn)為圣人之所以為圣人、英雄之所以為英雄，無一不是經(jīng)過種種磨難的錘煉，沒有這種千錘百煉的雄心壯志，是難以大有作為的。

孟子鼓勵(lì)美的追求。對于美，他認(rèn)為要主動(dòng)追求、敢于追求、勇于追求。在這方面，孟子和孔子不同，孔子的人格理想基本上主張溫良恭儉讓，是一種溫柔敦厚的理想，孔子主張“矜而不爭，群而不黨”。孟子則不同，他比孔子更有激情、更有斗志，他主張斗爭，敢于抗?fàn)?，不畏?quán)勢，不怕邪惡。孔子認(rèn)為“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，而孟子基本上無所畏懼，對于“天命”，孟子認(rèn)為“天命”不能違背、難以改變，只能聽之任之、順其自然，沒有什么可擔(dān)憂、害怕的。對于“大人”，孟子不畏，甚至直接藐視。所謂“大人”，《孟子·盡心下》中說：“說大人則藐之，勿視其巍巍然”……“吾何畏彼哉”。3對于“圣人之言”，孟子不畏。由于孟子主張性善論，他以其本身具有的“善”為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)以“善”為追求目標(biāo)，所以孟子認(rèn)為“善”者無畏，強(qiáng)調(diào)一無所畏的強(qiáng)大力量，這是對人格的情感意志的力量的高度褒揚(yáng)。正因?yàn)檫@樣，孟子的美學(xué)思想別開生面，為儒家美學(xué)開創(chuàng)了新路徑。孟子從不同的角度出發(fā)，孔子更為深刻地觸及了審美和藝術(shù)的特征，突出地強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)作為個(gè)體人格的自由活動(dòng)，既要注重社會(huì)因素，更要注重個(gè)體情感、意志力量和創(chuàng)造性因素。

孟子“養(yǎng)氣”說影響深遠(yuǎn)。就儒家美學(xué)思想對后世的影響而言，從后世的美學(xué)研究和實(shí)踐中可以清楚看到，孔子、孟子美學(xué)思想的影響都很大，也各有側(cè)重，但全面地分析來看，孟子的美學(xué)觀點(diǎn)影響更為顯著，如在藝術(shù)方面的影響，就顯現(xiàn)了影響的深刻程度不同。在涉及藝術(shù)的社會(huì)影響、社會(huì)價(jià)值和作用發(fā)揮的時(shí)候，孔子的美學(xué)觀點(diǎn)影響很大；在涉及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞等問題的時(shí)候，孟子的美學(xué)觀點(diǎn)的影響就尤為重要了，舉例來說，這一點(diǎn)集中地表現(xiàn)在孟子的“養(yǎng)氣”說上?！梆B(yǎng)氣”說對后世的影響巨大。孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”、“充實(shí)之謂美”等說法，反映了孟子對美的認(rèn)識，體現(xiàn)了個(gè)體人格的道德修養(yǎng)與美密切相關(guān)。歷朝歷代在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞的問題上，無一拋開“養(yǎng)氣”之說來談，三國時(shí)曹丕提出了“文以氣為主”，唐代韓愈提出了“氣盛言宜說”，清代桐城派提出了“文氣說”，從中我們都可體會(huì)出孟子“養(yǎng)氣”說的影響。孟子“養(yǎng)氣”說之所以影響如此大，根本原因就在于孟子所說的“浩然之氣”所反映的內(nèi)在，它既是道德精神，又是個(gè)體情感、意志的內(nèi)在強(qiáng)烈要求，因而它具有鮮明的審美情感的特征。所以孟子的這些說法就同藝術(shù)創(chuàng)作的問題聯(lián)系起來了。作為藝術(shù)家，胸中如果缺乏這樣一種“浩然之氣”，就不可能有強(qiáng)烈的審美感情，就不可能有巨大的創(chuàng)作沖動(dòng)，就不可能有真正的創(chuàng)作意愿，更不會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)造上的成功。

另外，孟子的美學(xué)傾向?qū)笫赖挠绊懸彩稚钸h(yuǎn)。其對后世的影響肯定不僅僅表現(xiàn)在美學(xué)思想的具體觀點(diǎn)層面，更重要的是體現(xiàn)在這些美學(xué)觀點(diǎn)代表的孟子的美學(xué)傾向，這種美學(xué)傾向的影響力是空前的。孟子的美學(xué)思想對個(gè)體人格的自由和力量予以積極肯定，代表了積極向上、無所畏懼的思想傾向，對后世影響深廣。孟子的美學(xué)思想具有民主精神，富于進(jìn)取性、批判性、開創(chuàng)性，為后世很多人提供了效仿的榜樣，后世積極進(jìn)取的、不滿現(xiàn)狀的、追求進(jìn)步的美學(xué)家、藝術(shù)家，或多或少受到孟子思想的影響，并據(jù)此提出了許多頗有見地的主張，如明代李贄的“童心”說，與孟子的“大人者不失其赤子之心”體現(xiàn)的觀點(diǎn)大有關(guān)系。孟子的美學(xué)傾向，更淋漓盡致地體現(xiàn)在他本人的文章中，其文章也有很高的藝術(shù)造詣。漢代的趙岐在《孟子題辭》中明確指出孟子的文章有“宏深”、“閎遠(yuǎn)微妙的特征，其文章堅(jiān)持真理、長于雄辯、所向披靡、富有激情、氣魄宏大，對后世中國文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。從司馬遷、韓愈、蘇軾這些文學(xué)巨匠的散文中，都可以看到孟子明顯的印痕。這無疑也可看作是孟子美學(xué)思想影響的一個(gè)方面和一個(gè)部分。孟子美學(xué)的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式具有高度的統(tǒng)一性、一致性，兩個(gè)方面都對后世影響巨大。

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作者簡介：

霍彩芳（1993年12月出生），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院2017級研究生，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)樗囆g(shù)美學(xué)研究。