霍夫斯泰德文化維度理論視閾下的異質(zhì)文化差異與沖突解讀

摘 要：本文借以從霍夫斯泰德文化維度理論視閾下的異質(zhì)文化差異與沖突的角度對小說中的主人公婚戀，家庭教育以及職業(yè)規(guī)劃三方面進行深度的文本解讀，揭示了中美兩種不同文化價值觀念的碰撞與沖突，兩種異質(zhì)文化差異下的集體主義與個體主義映射在跨族裔婚姻家庭中的各個方面，以及不同價值觀的跨文化交際沖突有緩和的趨勢，文化的適應(yīng)性也有融合的趨勢。

關(guān)鍵詞：異質(zhì)文化差異；集體主義；個體主義；霍夫斯泰德文化維度理論

小說《無聲告白》是美籍華裔女作家伍綺詩的小說處女作，2014年6月出版并得美國國家公共電臺最佳圖書、《學(xué)校圖書館期刊》年度最佳圖書、《赫芬頓郵報》年度最佳圖書、《紐約時報書評》年度百佳圖書等殊榮，伍綺詩本人也被譽為可與譚恩美相比肩的華裔新秀。小說《無聲告白》立足于“華裔美國人”雙重身份，用文學(xué)的方式道出了華裔族群在文化混雜空間里所遭遇的文化沖突。后殖民主義理論家霍米·巴巴在其代表作《文化的定位》中提出混雜性概念，他認為“雜合化 ”是不同種族、種群、意識形態(tài)、文化和語言互相混合的過程，它表現(xiàn)出了所有存在于被歧視與被壓迫場所中的必然變形和置換。小說《無聲告白》描寫的是二十世紀七十年代一名出生于加州的華裔教授詹姆斯與一位出生并成長與弗吉尼亞州的白人女性瑪麗琳所構(gòu)建的跨族裔婚姻家庭里發(fā)生悲劇故事：伍綺詩采用非線性敘事結(jié)構(gòu)，小說一開始以家中大女兒莉迪亞，這個父母眼中唯一的珍寶之死為伏筆，逐漸將讀者引入到這個看似表面和諧美滿的跨族裔婚姻家庭的全貌，由莉迪亞之死過渡到對詹姆斯和瑪麗琳的相識相戀并走向婚姻的回顧，字里行間滲透出的兩人迥異的中美文化的家庭背景，通過對瑪麗琳出走、詹姆斯出軌、莉迪亞墜湖等情節(jié)的細致描述，逐漸梳理出來這個具有異質(zhì)文化差異的家庭的真正面目：親情的疏離，夫妻的背離，以及每個家庭成員潛藏在心底卻又無法宣之于口的無聲告白。

霍夫斯泰德維度理論由荷蘭的心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德提出用來衡量不同國家文化差異的一個框架。他認為文化是在一個環(huán)境下人們共同擁有的心理程序，能將一群人與其他人區(qū)分開來?；舴蛩固┑抡J為其中價值觀的沖突主要可分為：權(quán)力距離、集體主義與個體主義、陽剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)、不確定性規(guī)避、長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向五類。本文將著重從華裔作家伍綺詩的小說《無聲告白》中男女主人公詹姆斯與瑪麗琳的跨族裔婚姻分析為切入口，通過文本解讀其中最大的文化沖突，即“集體主義”與“個人主義”的異質(zhì)文化差異與沖突。

一、集體主義與個體主義

集體主義社會指的是人們從出生起就融入到強大而緊密的內(nèi)群體當中，這個群體為人們提供終生的保護以換取們對于這個群體的絕對忠誠。集體利益高于個人利益的價值取向一直是祖輩沿襲的傳統(tǒng)思想，這也使得中國人的言行都受到這種價值取向的引導(dǎo)與制約。集體主義指的是一種緊密的社會結(jié)構(gòu)，集體主義者推崇成員之間的和諧，個人情感服從團隊集體利益，保全面子在集體主義文化中至關(guān)重要。集體主義強調(diào)每個人的相互依存的哲學(xué)，政治，宗教，經(jīng)濟或社會觀點。自古以來，中國人一直信仰“大同”的理念，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的集體主義，體現(xiàn)著“和”這一文化理念。集體主義者將自己看為群體中的一員，與他人有著相互依存的關(guān)系，不能脫離他人二存在。個人屬于某一個群體，如果找不到“組織”，便會產(chǎn)生十分強烈的失落感，會找不到自己。而且他人對于自己的評價會經(jīng)常被視為驗證自己對于自我的定義和評價。

個人主義指的是一種松散的社會結(jié)構(gòu)。重視個人主義的文化傾向于強調(diào)個人的權(quán)利和自由，非常松散地結(jié)成社會關(guān)系網(wǎng)，并極大關(guān)注自尊。對本人的職業(yè)和個人酬勞尤為重視。西方的文化是多元的，強調(diào)個體發(fā)展，體現(xiàn)為個人主義。相認的自我中心意識和強烈的獨立意識就是他們搶到多元論的體現(xiàn)，是西方人重視十五發(fā)展變化和多樣性的體現(xiàn)。他們往往是依靠自己的能力謀求生存，他們的生存方式和生存質(zhì)量在很大程度上取決并有賴于他們的個人能力，因此，這更有利于他們獨特特質(zhì)和個性的發(fā)展，構(gòu)成了西方多元化的要素。

二、《無聲告白》中的集體主義與個體主義在婚戀中的體現(xiàn)

《無聲告白》中詹姆斯與瑪麗琳之間最大的文化沖突在兩人相戀及走入婚姻的過程中得以凸顯的淋漓盡致。當潛意識里的東方文化遇上骨子里的西方文化，異質(zhì)相吸促成了這段跨族裔婚姻。當截然不同的兩個人在哈佛大學(xué)的歷史課課堂上初遇時，他們在彼此身上看到了自己想要的東西：“當時當刻，她清楚地知道，自己的感覺是前所未有的—那就是，她想要這個男人。她的內(nèi)心深處有個聲音在說：“他明白什么叫作與眾不同。”而詹姆斯是永遠不會告訴瑪麗琳，他永遠都不會承認的是：他對于她的未曾注意到和沒有認出。在他眼中，瑪麗琳雖說是個漂亮白皙的平凡女孩，但缺乏明顯的特點?！叭欢?，盡管他永遠都不會徹底意識到這一點，這正是他愛上她的最初原因，因為她能夠完美地融合入人群，因為她看上去是那么的普通和自然?！闭材匪箻O其渴望想要融入人群，而瑪麗琳卻要與眾不同。

詹姆斯雖然出生在加州，但他從未真正的覺得在這片土地找到歸屬感。他的父親頂著假名來到了加州，在美國這個“大熔爐”中，他和其他華人移民及其后代一樣，他們努力的融入人群，極力地避免與眾不同。即便是在哈佛大學(xué)讀了四年本科，三年研究生之后，這種境況也絲毫未曾改變過，直到白人女孩瑪麗琳的出現(xiàn)。瑪麗琳的示愛使得詹姆斯恍然覺得“是美利堅這個國家對他敞開了懷抱”，他繼而陷入誠惶誠恐的境地。希冀能夠借助和白人姑娘瑪麗琳的婚姻融入白人社群。而瑪麗琳則在華裔教授詹姆斯的身上看到了與眾不同的特質(zhì)，瑪麗琳認為“他明白什么叫做與眾不同”。就這樣，骨子里潛藏著東方文化的集體主義價值觀的詹姆斯和擁有西方文化成長背景的個人主義的瑪麗琳構(gòu)建了跨種族混血家庭，也為日后這兩種中西文化中不同價值觀念必然會產(chǎn)生出的碰撞和沖突埋下了深深的伏筆。在家里表面的夫唱婦隨、琴瑟和鳴的婚姻之下，實際上已是暗流涌動，掩藏著巨大的認知和文化的分歧在日后的流年歲月里可能隨時隨處呼之欲出。

小說的結(jié)尾，瑪麗琳因著詹姆斯的出軌發(fā)生了激烈的爭吵之后離開了家，但在回憶與思考中明白了生活的裂縫還可以修補，一切都還不算太晚。跨種族的沖突可以說是瑪麗琳與丈夫詹姆斯之間所有矛盾的根源。正是這樣兩種不同文化間的碰撞沖突導(dǎo)致了這個婚姻甚至是這個家庭的悲劇。但這并不是故事的最終結(jié)局。由此可見，盡管在霍夫斯泰德文化維度理論視角下中美文化價值觀在集體主義與個體主義中存在著差異與沖突，但在經(jīng)歷了時間的沉淀之后，不同價值觀的跨文化交際沖突有緩和的趨勢，文化的適應(yīng)性也有融合的趨勢。因此，在跨文化交際中，應(yīng)當摒棄文化中心主義的傾向，提高文化的包容性，實現(xiàn)不同價值觀之間的相互理解共通。

參考文獻

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[3]伍綺詩.無聲告白[M].江蘇鳳凰文藝出版社，2015.

作者簡介：

高建紅（1977.11-），女，陜西西安人，西安工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士，講師，從事英語語言及文化研究。