備課札記二則

周鵬

【摘要】《核舟記》“中峨冠而多髯者為東坡”的“峨冠”應(yīng)該解釋為戴著高高的帽子，作動(dòng)詞，讀入聲；《馬說(shuō)》“不以千里稱(chēng)也”的“以”應(yīng)解釋為憑借，整句話翻譯為：不能夠憑借日行千里的能力（或千里馬的名義）而著稱(chēng)。

【關(guān)鍵詞】峨冠；以；札記

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人教版語(yǔ)文教材是由課程教材研究所和中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心聯(lián)合編寫(xiě)的，作為初中語(yǔ)文教育的核心參考書(shū)目，其準(zhǔn)確性和權(quán)威性自不由分說(shuō)。但正如董仲舒所云：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁，易無(wú)達(dá)占，春秋無(wú)達(dá)辭?！惫使P者不揣簡(jiǎn)陋，將備課中的具體疑惑提出來(lái)，供大家商榷，祈請(qǐng)指正。

一、峨冠

《核舟記》有句云：“中峨冠而多髯者為東坡?！薄岸牍凇币辉~課下注釋為：“高高的帽子”。按此說(shuō)法，整句話就翻譯為：“中間高高的帽子并且多胡須的人是蘇東坡”，將“冠”作為詞用，將“峨冠”解釋為“高高的帽子”明顯不順。古漢語(yǔ)中“冠”有動(dòng)詞和名詞兩用。做名詞解的“冠”意為帽子，讀作“官”。

《說(shuō)文》：“冠，弁冕之總名也?！薄妒酚洝ちH藺相如列傳》：“怒發(fā)上沖冠”。《楚辭·漁父》：“吾聞新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！倍鰟?dòng)詞講的“冠”意為戴（帽子），讀與“罐”同。胡培翚《儀禮正義》：“冠者，加冠于首之名。”又《左思〈吳都賦〉》：“首冠靈山?！眳蜗蜃ⅲ骸肮?，猶戴也。”下面我們?cè)賮?lái)看與“峨冠”相關(guān)的文例：

（1）及再往，則有道士峨冠聳立于云靄間。（《赤城志》卷三十八）（2）姑蘇大府當(dāng)四達(dá)之衢，峨冠來(lái)仕者駢倚而疊足。（《宮教集》卷六）（3）一神人峨冠持斧立于前請(qǐng)?jiān)唬骸暗茏永咨褚?。”（《夷?jiān)丙志》卷十四）（4）諸儒峨冠每捫舌，四肢非骨寧自強(qiáng)。（陳造《次韻答陳夢(mèng)錫十首》）（5）雖有峨冠大帶之美。（《都官集》卷七）（6）西風(fēng)吹露濕峨冠，迥立三山二水間。（《默堂集》卷七）（7）李候諸生秀峨冠論玄虛。（《北山小集》卷五）

峨，也寫(xiě)作峩，本義為山之高，后引申為一般的高。以上文例中“峨冠”的用法大概可以分為兩類(lèi)。（1）至（4）中的“峨冠”當(dāng)作動(dòng)詞講，解為“戴著高高的帽子”；而（5）至（7）中的“峨冠”當(dāng)作名詞，意為“高高的帽子”。例（1）至（4）中句子的謂語(yǔ)動(dòng)詞分別是“聳立”“駢倚而疊足”“立”“捫舌”，而位于謂語(yǔ)前面的“峨冠”作為動(dòng)詞，充當(dāng)整個(gè)句子的狀語(yǔ)，用以修飾后面的謂語(yǔ)；例（5）至（7）中的句子謂語(yǔ)分別是“有”“濕”和“秀”，“峨冠”充當(dāng)句子定語(yǔ)或賓語(yǔ)中心語(yǔ)。

“中峨冠而多髯者為東坡”的句式與例（1）至（4）極為相似?！盀椤痹诖藶橄祫?dòng)詞，充當(dāng)整句話的謂語(yǔ)。故“中峨冠而多髯者為東坡”就當(dāng)解釋為“中間戴著高高的帽子并且多胡須的人是蘇東坡”，而“峨冠”中的“冠”也當(dāng)作動(dòng)詞，讀入聲，也與一般的此類(lèi)活用不同。

二、不以千里稱(chēng)也

韓愈《馬說(shuō)》云：“故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也?！睍?shū)下注釋為：“意思是不以千里馬著稱(chēng)，即人們并不認(rèn)識(shí)這是千里馬。”《教師教學(xué)用書(shū)》將整句翻譯為：“不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)?！辈还苣姆N翻譯，都沒(méi)有對(duì)句中的“以”字進(jìn)行單獨(dú)說(shuō)明。我們搜羅各類(lèi)參考書(shū)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于此處虛詞“以”的解釋?zhuān)壳按笾掠幸韵聨追N說(shuō)法：

A.以，用，拿。

B.以，因?yàn)椤?/p>

C.以，介詞，憑借。

三種用法在教材中都能找到相應(yīng)的例句，如：

（8）屠懼，投以骨。（蒲松齡《狼》）

（9）不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（10）夫韓魏滅亡，而安陵以五十里地存者，徒以有先生也。（《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》）

三例中的以字都作為介詞，但語(yǔ)義存在明顯的差異。不同的參考書(shū)對(duì)于“以”字的解釋分歧，讓人莫衷一是。正式討論這三種意見(jiàn)之前，我們先說(shuō)說(shuō)對(duì)“千里”這個(gè)詞的理解。我們認(rèn)為將其解釋為“日行千里”或者“千里馬”都是可行的，前者側(cè)重于一種能力，后者講的是身份，名號(hào)。如博爾特以跑得快著稱(chēng)，俾斯麥以“鐵血宰相”著稱(chēng)?！扒Ю铩敝皇潜硎尽八弥x或資格”。

再看看意見(jiàn)A。用作介詞的“以”其實(shí)是由實(shí)義動(dòng)詞虛化而來(lái)，解釋為“用、拿”的以，表示的是動(dòng)作行為所依賴(lài)的工具或條件。又如“以大易小”“故臨崩寄臣以大事也”，皆是此類(lèi)。如果將“用、拿”進(jìn)行翻譯，那么句義就變成了“這匹馬不能拿千里來(lái)著稱(chēng)”。馬自己不會(huì)拿“千里馬”的名號(hào)來(lái)著稱(chēng)于世，而是人們授予它的，與文意不符。

意見(jiàn)B解為“因?yàn)椤保硎緞?dòng)作之所因?！稘h書(shū)·劉向傳》：“以，由也?！秉S侃批云：“由者，因之借，以、由、因聲轉(zhuǎn)?！迸e例：

（11）君子不以言舉人，不以人廢言。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

（12）以不能取容當(dāng)世，故終身不仕。（《史記·張釋之馮唐列傳》）

此二例中的以都應(yīng)該翻譯為因?yàn)?，表示?dòng)作行為發(fā)生的原因。而若將《馬說(shuō)》例句翻譯為“不能因?yàn)槿招星Ю锒Q(chēng)”，語(yǔ)義雖講得過(guò)去，但前后邏輯終覺(jué)未安。馬不會(huì)因?yàn)樾星Ю锒Q(chēng)，而應(yīng)該是憑借能行千里的能力著稱(chēng)。“因”本身就有憑借的意思，又如：

（13）高祖因之以成帝業(yè)。（《三國(guó)志·諸葛亮傳》）

（14）未若柳絮因風(fēng)起。（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)第四》）

所以我們贊同意見(jiàn)C，原例句中的“以”用作介詞，應(yīng)該解釋為“憑借”，用法相同的例子還有：

（15）以殘年余力，曾不能毀山之一毛。（《愚公移山》）例（10）、（15）中的以都解釋為憑借，表示動(dòng)作、行為所憑借的條件。再反觀我們的例句，如果把“用以表示所用之名義或資格”代入，則文從字順：因此雖然有名馬，（和普通的馬）一同死于槽櫪之間，不能夠憑借日行千里的能力（或千里馬的名義）而著稱(chēng)。

（編輯：張馳）