切片法在《林教頭風(fēng)雪山神廟》教學(xué)中的運(yùn)用

楊樹芳

【摘要】切片法用在語文教學(xué)上，就是對(duì)文本相關(guān)細(xì)節(jié)深入剖析，加深學(xué)生對(duì)文本的整體印象，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，從而形成對(duì)文本整體的再閱讀。以《林教頭風(fēng)雪山神廟》為例，將小說的標(biāo)題切片成林教頭、風(fēng)雪、山神廟三個(gè)元素，對(duì)各個(gè)切片元素的深入分析，有利于從整體上把握作者的創(chuàng)作意圖，品味文本情節(jié)構(gòu)思之妙和人物形象刻畫的匠心獨(dú)運(yùn)之處。

【關(guān)鍵詞】切片法;語文教學(xué);運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

切片法是將欲觀察的材料切成極薄的薄片，再制成裝片的一種制片方法。這本身是一種生物學(xué)制作標(biāo)本的方法，但在語文教學(xué)中也常用。散文的形與神，文言文的字詞句與文本內(nèi)涵，詩歌的結(jié)構(gòu)和意象，小說的三要素，都被教師細(xì)細(xì)地切割后交給了學(xué)生，結(jié)果卻衍生出“碎片化閱讀”這一詞語。很多人擔(dān)憂，此種模式下學(xué)生獲得的閱讀體驗(yàn)是不完整、斷斷續(xù)續(xù)的。碎片化閱讀將導(dǎo)致學(xué)生缺少思考，長(zhǎng)此以往將不利于學(xué)生思維能力的提升。

這種擔(dān)憂也許并不是杞人憂天，但是在筆者看來，使用切片法教語文和碎片化閱讀的產(chǎn)生并不具有絕對(duì)的因果關(guān)系。換句話說，切片法的運(yùn)用前提是對(duì)文本本身先期已有了通盤的了解，它是建立在整體閱讀基礎(chǔ)上的;切片法是對(duì)文本相關(guān)細(xì)節(jié)的深入解析，力圖通過教師的強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)撥、引領(lǐng)幫助學(xué)生完成自身與文本、與作者的心靈對(duì)話;切片法是將文本切割成了碎片，但最終的目的卻是通過對(duì)典型關(guān)鍵切片元素的剖析加深學(xué)生對(duì)文本的整體印象，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，從而形成對(duì)文本整體的再閱讀。

以《林教頭風(fēng)雪山神廟》為例來說明。這是一篇小說，常規(guī)的教法是從小說的人物、情節(jié)、環(huán)境這三個(gè)要素講起，筆者選擇的是將小說的標(biāo)題切片?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》這一小說標(biāo)題可以切片成林教頭、風(fēng)雪、山神廟三個(gè)元素，既交代了主要人物形象及其特征（形象），高度概括了林沖風(fēng)雪之日在山神廟手刃仇人的主要事件（情節(jié)），又渲染了環(huán)境氣氛，奠定了文章的感情基調(diào)。從標(biāo)題切片分析，切口小，可供挖掘的意義卻深。

需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)標(biāo)題的切片只是開始，對(duì)構(gòu)成標(biāo)題的三個(gè)元素再切片觀察才是鑒賞解讀的關(guān)鍵。這需要教師精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，或提出有價(jià)值的、可供學(xué)生思索的問題。

為此，筆者讓學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上完成第一項(xiàng)作業(yè)：用示意圖標(biāo)出以下四個(gè)地點(diǎn)的位置——滄州城、山神廟、草料場(chǎng)和市井，用帶箭頭的線分別標(biāo)出林沖及陸虞候的行蹤。學(xué)生很輕易地可以看出，林沖從滄州到草料場(chǎng)、山神廟、市井是一路向東，陸虞候等人是追趕林沖而去，理論上來說和林沖是同向的，林沖在明，陸虞候等人在暗，殺人的陰謀本該是天衣無縫的。但是作者在地理位置細(xì)節(jié)上巧設(shè)了伏筆：滄州城和草料場(chǎng)相距十五里，草料場(chǎng)和市井相距二里路，草料場(chǎng)和山神廟只離了半里路。這樣一來，在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪中，到山神廟借宿是林沖的必然選擇，陸虞候等人到山神廟避雪亦是合情合理。正是古語所說“不是冤家不聚頭”“不是時(shí)候不聚頭”，供奉著山神、小鬼的恐怖陰森的山神廟成了林沖手刃仇人、報(bào)仇雪恨的修羅場(chǎng)。一味忍氣吞聲，妻子受辱也不敢聲張，看似憨厚窩囊的林沖化身成了怒目金剛，嚴(yán)懲惡人，不正是“天理昭昭不可誣”的真實(shí)寫照嗎？作者特意安排林沖在“山神廟”報(bào)仇殺人，若換成別的場(chǎng)所，如一座涼亭、一所廢棄的客棧等，效果就會(huì)大打折扣了。閑筆不閑，文中“東門外十五里”“投東大路去三二里”“二里路外”“離了這半里路上……”俱是匠心獨(dú)運(yùn)之處。學(xué)生想通了“山神廟”這一地點(diǎn)設(shè)置的巧妙性，就理解了小說構(gòu)思的精巧。

“風(fēng)雪”是第二個(gè)切片元素。綜觀全文，林沖走上反抗道路其實(shí)是有很多偶然因素的。如果林沖的妻子沒有那么漂亮，如果林沖沒有遇到李小二而早做提防，如果沒有那一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的能壓塌草料場(chǎng)的大雪，林沖的命運(yùn)就會(huì)有明顯不同。風(fēng)雪是最重要的偶然因素。文中，作者也用了相當(dāng)多的筆墨來描寫風(fēng)雪：“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷起一天大雪來?！保ㄖ苯用鑼懀?，“那兩間草廳，已被雪壓倒了”（借物描寫襯托），進(jìn)入山神廟后林沖“先取下氈笠子，把身上雪都抖了……早有五分濕了”（借人物動(dòng)作襯托）。通過對(duì)文中多處描寫風(fēng)雪的語句的分析品味，學(xué)生能掌握景物描寫在渲染氣氛、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展方面的作用。這時(shí)再結(jié)合文本原先章回題目的下句“陸虞候火燒草料場(chǎng)”，展示火燒草料場(chǎng)時(shí)沖天的火焰視頻圖片，學(xué)生很容易聯(lián)想到乍聽毒計(jì)后林沖心中熊熊燃燒的怒火，這也就使學(xué)生理解了景物描寫在烘托人物心理方面的作用。

最引人深思的切片元素是林教頭。筆者曾問學(xué)生，可不可以將標(biāo)題中的林教頭換成林沖。有學(xué)生說不行，他知道小說原本題目的下句有“陸虞候”三字，從對(duì)仗角度否定了使用“林沖”二字。有學(xué)生認(rèn)為可以，林教頭本身就是林沖，兩者可以進(jìn)行等量代換。這本是學(xué)生沒有細(xì)思細(xì)想的問題，也是他們不以為意的地方，卻正是切片教學(xué)中值得細(xì)挖深挖之處。林教頭就是林沖，林沖卻不完全等同于林教頭。林教頭更強(qiáng)調(diào)的是林沖的社會(huì)屬性、身份地位。林沖本來是受了陷害，還說“惡了高太尉”，雖然也知道前途渺茫，但是對(duì)目前的囚犯生活并沒有什么不滿，而且處處以“罪囚”自居，唯恐玷辱別人;到了草料場(chǎng)后還想著“去城中喚個(gè)泥水匠來修理”，幻想著能這樣平安無事地過下去。這時(shí)的林沖一味忍辱茍安，看似平庸軟弱、缺少血性，和后文的怒喝大罵、剜心割頭、手刃仇人顯現(xiàn)出的勇猛暴烈截然不同。究其原因，是林教頭的身份束縛了他，壓抑了林沖的本性。作者在設(shè)標(biāo)題時(shí)使用“林教頭”而非使用“林沖”也是頗有深意的。人物的性格受其生活的環(huán)境和社會(huì)地位的影響，每個(gè)人的行為處事都帶有階級(jí)的印記。一個(gè)有地位，有高強(qiáng)武藝的槍棒教頭尚且不能保全自己和妻子，更何況普通百姓呢？林教頭被逼上梁山，更好地體現(xiàn)了《水滸》“官逼民反”的主題。

“一個(gè)真正的藝術(shù)品，它敘事的每一點(diǎn)都是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著特殊意味的一點(diǎn)，它所蘊(yùn)含的意味、意義或哲學(xué)，都最終在結(jié)構(gòu)的完整性中獲得說明?！币粋€(gè)地點(diǎn)（山神廟）、一個(gè)典型環(huán)境（風(fēng)雪）、一個(gè)稱謂（林教頭），在切片教學(xué)中放大、深挖、不斷審視。孤立來看，這三個(gè)切片元素時(shí)能掌握小說人物、環(huán)境、情節(jié)的三要素。當(dāng)這三個(gè)切片元素相互勾連、相輔相成時(shí)，我們又會(huì)意識(shí)到他們構(gòu)成了一個(gè)極其完整嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)，各自在自己的結(jié)點(diǎn)上發(fā)揮著必不可少的作用，它們使文本成為“一個(gè)可以進(jìn)行內(nèi)在分析的獨(dú)立存在”。從實(shí)際教學(xué)來看，切片教學(xué)法并不會(huì)截然導(dǎo)致“碎片化閱讀”，一線教師實(shí)在不必畏之如虎。對(duì)各個(gè)切片元素的深入分析更有利于從整體上把握作者的創(chuàng)作意圖，品味文本情節(jié)構(gòu)思之妙和人物形象刻畫的匠心獨(dú)運(yùn)之處。

參考文獻(xiàn)

[1]熊榮.懸念與伏筆的妙用——談《林教頭風(fēng)雪山神廟》的情節(jié)設(shè)置特點(diǎn)[J].語文建設(shè)，2011（9）.

[2] 楊義.楊義文存[M]. 北京：人民出版社，1997.

（編輯：馬夢(mèng)杰）