當(dāng)代地鐵壁畫的發(fā)展趨勢

姚思悅 王梅

摘要：地鐵是國家綜合實(shí)力、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民生活情況的重要標(biāo)志。地鐵壁畫作為地鐵環(huán)境中重要的公共藝術(shù)，以地鐵站環(huán)境裝飾的主要藝術(shù)形式的身份受到越來越多人們的喜愛和關(guān)注，使得故此，地鐵壁畫在地鐵環(huán)境建設(shè)中有著重要地位。通過地鐵壁畫這一喜聞樂見的形式將城市的歷史文化、民俗風(fēng)情、地域特征呈現(xiàn)出來，讓人們?cè)谙硎芩囆g(shù)美的同時(shí)，可以對(duì)一座城市、一個(gè)區(qū)域有個(gè)快捷的了解，對(duì)城市的繁榮發(fā)展可以起到積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：地鐵壁畫；城市形象；公共藝術(shù)；藝術(shù)表現(xiàn)形式

1當(dāng)代藝術(shù)的定義

約瑟夫.孔蘇思的作品<一把椅子和三把椅子》是當(dāng)代觀念藝術(shù)最重要的代表作之一。作品分為三部分：一把真實(shí)的椅子、一張椅子的照片和一張印著辭典上對(duì)“椅子”一詞解釋的招貼。實(shí)在的物、照片和辭條解釋，以物、擬象、語詞三種不同的形式表現(xiàn)指向了同一事物：椅子。

孔蘇思以現(xiàn)代藝術(shù)的語言重現(xiàn)了這一古老話題，試圖在世界中重新為藝術(shù)找到位置。在這件作品中，有詞語、有器物、有擬象，它們通通作為“藝術(shù)形態(tài)”呈現(xiàn)。形而上之道，形而下之器，在此作品中兼而有之?？滋K思的藝術(shù)中帶著極強(qiáng)的思辨意味和哲學(xué)上的野心，它探求藝術(shù)所有的可能性。

約瑟夫.孔蘇思的這個(gè)作品是由一把椅子、椅子的照片以及字典上摘錄下來的對(duì)“椅子”這一詞語的解釋三部分構(gòu)成，直白地表達(dá)了對(duì)可視的形的輕視和對(duì)內(nèi)在信息、觀念和意蘊(yùn)的重視。他要表達(dá)的核心觀念是：藝術(shù)品之所以稱之為藝術(shù)品，不是它是所有構(gòu)成材料的相加，也不是它的美學(xué)整體性或呈現(xiàn)方式。椅子（實(shí)物）這一客觀物體可以被攝影或者繪畫再現(xiàn)出來，成為一種“幻象”（椅子的照片），但無論是實(shí)物的椅子還是通過藝術(shù)手段再現(xiàn)出來的椅子的“幻象”，都導(dǎo)向一個(gè)最終的概念——觀念的椅子（文字對(duì)椅子的定義）。當(dāng)代藝術(shù)重在表現(xiàn)“觀念”。

2出現(xiàn)的問題：與大眾的疏離

中國當(dāng)代藝術(shù)飛速地把西方藝術(shù)的各種形式全部操演了一遍并奔跑在藝術(shù)全球化之路的進(jìn)程中，逐漸失掉了其公共性的基礎(chǔ)，與公眾的距離是漸行漸遠(yuǎn)，仿佛是兩條平行軌道上的列車，各行其是，互不相交。大眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)并不關(guān)心，不以為然，當(dāng)代藝術(shù)對(duì)大眾也少有普及。這種疏離會(huì)導(dǎo)致中國當(dāng)代藝術(shù)失去自己的社會(huì)意義，從而在自娛自樂的真空中走進(jìn)象牙塔。

3疏離的原因

而中國當(dāng)代藝術(shù)與公眾疏離的原因可以分為以下幾點(diǎn)：

3.1現(xiàn)代藝術(shù)的自律性與傳統(tǒng)審美規(guī)律的對(duì)立

對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)來講藝術(shù)應(yīng)該是崇高美好的。所以，傳統(tǒng)藝術(shù)把現(xiàn)實(shí)生活中丑陋進(jìn)行了遮掩和修飾。注重崇高，注重技巧和精妙的趣味。傳統(tǒng)藝術(shù)具有標(biāo)準(zhǔn)性，對(duì)藝術(shù)潛在的有一個(gè)標(biāo)尺，以此來進(jìn)行判斷和檢驗(yàn)，來求一個(gè)普遍解釋。在這個(gè)傳統(tǒng)規(guī)則之下，當(dāng)代藝術(shù)仿佛就是就是丑陋，粗糙和難以理解和接受。這是因?yàn)楹芏喈?dāng)代藝術(shù)作品舍棄掉了美麗，直接反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中的各種矛盾遭遇，還原了生活原態(tài)。它消解崇高性，拒絕標(biāo)準(zhǔn)，不論好壞，無法判斷。這些都是讓當(dāng)代藝術(shù)讓人們產(chǎn)生隔離的最大的因素。

3.2公眾傳統(tǒng)審美的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致對(duì)了當(dāng)代藝術(shù)的牽制

雖然當(dāng)代藝術(shù)脫胎于傳統(tǒng)美術(shù)，但與傳統(tǒng)美術(shù)大相徑庭。在繪畫的地位已經(jīng)下降的當(dāng)下，各種不同媒介形式的觀念藝術(shù)蓬勃發(fā)展。然而，中國文化趨向保守的本質(zhì)使得求新求異的當(dāng)代藝術(shù)一向不被主流意識(shí)或趣味所接納。傳統(tǒng)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)著人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，加上藝術(shù)教育的滯后以及美術(shù)史的知識(shí)很少涉及當(dāng)代藝術(shù)，導(dǎo)致了大眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)更是知之甚少。大眾往往認(rèn)為藝術(shù)就是繪畫。對(duì)一副作品的認(rèn)知，第一就是畫得像還是不像？其次是美不美，好不好看？最后是表達(dá)了什么含義，傳達(dá)了什么內(nèi)涵？這種傳統(tǒng)觀念所支配的“經(jīng)驗(yàn)視覺”只能以自然形象再現(xiàn)為宗旨，它的嚴(yán)密規(guī)范使公眾很難認(rèn)識(shí)到這個(gè)規(guī)范以外更多的知覺體驗(yàn)。

3.3當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)中的負(fù)面現(xiàn)象

中國的當(dāng)代藝術(shù)可以來說是一種“城市藝術(shù)”，和“精英文化”。由于當(dāng)代藝術(shù)越來越知識(shí)分子化和“小眾化”，使當(dāng)代藝術(shù)忽視了社會(huì)的大多數(shù)，只關(guān)心和針對(duì)城市的受眾。對(duì)于占中國社會(huì)大多數(shù)人口的農(nóng)民涉及太少，當(dāng)時(shí)藝術(shù)與這樣龐大的社會(huì)群體幾乎沒有發(fā)生關(guān)聯(lián)。

3.4公共圖像的繁榮對(duì)公共審美經(jīng)驗(yàn)的改變

伴隨著社會(huì)的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)步，圖像的概念在不斷擴(kuò)大。在當(dāng)代社會(huì)中，攝影、電視、數(shù)碼圖像、商業(yè)廣告、平面設(shè)計(jì)、商品包裝等都在圖像的范疇之內(nèi)并成倍速地增長。它們強(qiáng)行進(jìn)入人們的生活，占據(jù)了人們的視覺空間。人們有太多的機(jī)會(huì)接觸到各種各樣的圖像，而這些圖像的真實(shí)性，逼真性和娛樂性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過繪畫。更何況電視，電影是流動(dòng)的畫面，它所具有的強(qiáng)大記憶功能和直逼真實(shí)的特性，更是把繪畫的文學(xué)性，紀(jì)實(shí)性擠到了一邊。而當(dāng)代藝術(shù)尤其是繪畫這種藝術(shù)形式是需要看原作的，要欣賞藝術(shù)作品只能去美術(shù)館或者是畫廊，所以從直接性和便利性方面也落公共圖像。

總之，當(dāng)代藝術(shù)是在遠(yuǎn)離公眾的。所以，怎樣讓當(dāng)代藝術(shù)在社會(huì)各個(gè)層面都有介入的可能，這才是我們從根本上需要思考的關(guān)鍵。

4現(xiàn)有方式之一：壁畫

《中國大百科全書，美術(shù)I》中是這樣對(duì)壁畫進(jìn)行解釋的：“壁畫是是裝飾壁面的畫，包括用繪制、雕塑及其他造型或工藝手段，在天然或人工墻壁上制作的畫，壁畫作為建筑物的附飾部分，通過建筑與繪畫的相互適應(yīng)、達(dá)到建筑實(shí)用性與繪畫感染力的和諧統(tǒng)一，既有意識(shí)形態(tài)方面的功能又具有建筑的裝飾美化的功能，構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。”

據(jù)文字記載，中國壁畫始于周朝。當(dāng)時(shí)壁畫在宮廷、明堂等大建筑中都已存在，后來在春秋戰(zhàn)國和楚國的祠堂內(nèi)也有，當(dāng)時(shí)壁畫的職能主要是宗教祭祀和歌功頌德。漢代，佛教藝術(shù)傳入了中國，當(dāng)時(shí)印度的繪畫藝術(shù)可能也逐漸傳入，但史籍上尚無記載。北魏時(shí)期的壁畫除了漢代的傳統(tǒng)之外，受印度和西域的影響很大，規(guī)模也愈來愈大，從敦煌壁畫來看，規(guī)模之大是空前的。

從以上所說可見，中國的壁畫傳統(tǒng)是悠久的。每一個(gè)時(shí)代的壁畫都會(huì)相應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人民生活。今天我們繼承這個(gè)壁畫的傳統(tǒng)，是為了服務(wù)于我們今天的生活。當(dāng)今壁畫的職能除了政治服務(wù)還有審美職能，結(jié)合工藝、建筑，密切結(jié)合生活。壁畫這種藝術(shù)形式還有廣泛接觸群眾的特點(diǎn)，現(xiàn)代壁畫隨著建設(shè)的發(fā)展一定要大大地發(fā)展。美化生活應(yīng)該作為我們美術(shù)創(chuàng)作的一項(xiàng)政治任務(wù)?，F(xiàn)代壁畫藝術(shù)仍很年輕，如何提高的問題還是很重要的。思想內(nèi)容要與繼承傳統(tǒng)相結(jié)合，要表現(xiàn)在畫面的藝術(shù)效果、藝術(shù)表現(xiàn)力上。

最初的中國古典壁畫民族藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)方式結(jié)合，到后來的注重傳統(tǒng)藝術(shù)的重構(gòu)與解構(gòu)，到今天的對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)與壁畫形式的影響。強(qiáng)調(diào)古典壁畫語言方式基礎(chǔ)之上的藝術(shù)當(dāng)代性表達(dá)與研究，要勇于嘗試當(dāng)代藝術(shù)與壁畫最有個(gè)性最花樣百出無拘無束敢作敢為的那部分的嘗試。壁畫不單單是靜態(tài)的作品更是一個(gè)流動(dòng)的過程，壁畫不但是作為藝術(shù)作品以物理形態(tài)存在，更是作為一種觀念的產(chǎn)物在人們的精神世界流傳。在當(dāng)代中國的特殊環(huán)境下，壁畫藝術(shù)不僅僅受到藝術(shù)本身的制約，還受到社會(huì)環(huán)境的影響，因此更具特殊性。壁畫不僅僅是對(duì)內(nèi)容、形式語言、材料、表現(xiàn)手法的綜合處理，也是建筑與空間的鏈接點(diǎn)，更是多種社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的結(jié)果，反應(yīng)的是一個(gè)國家或一座城市的精神面貌。因此壁畫的發(fā)展需要藝術(shù)家及相關(guān)創(chuàng)作者擁有責(zé)任感和真誠的工作態(tài)度，同時(shí)也需要甲方的信任和支持，民眾的關(guān)心與參與。

5當(dāng)代地圖壁畫應(yīng)該有的觀念和形式有什么

壁畫是一種空間藝術(shù)，處于一個(gè)大的公共空間環(huán)境之中，屬于公共藝術(shù)的一種。而研究壁畫，首先必須對(duì)公共藝術(shù)的概念有基本了解。公共藝術(shù)，首先是不能脫離公共環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，其環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。并且，公共藝術(shù)也將不斷受到周圍的影響，并具有與受眾產(chǎn)生交流與互動(dòng)的獨(dú)特功能。因此，公共藝術(shù)即指存在于公共空間中，供大眾共享的藝術(shù)綜合體。目前，公共藝術(shù)也正日益以平民化、大眾化對(duì)精英藝術(shù)的話語權(quán)進(jìn)行解構(gòu)，使公共藝術(shù)以更為貼近生活的尋常樣貌，出現(xiàn)于城市視野之中。

當(dāng)代壁畫要把當(dāng)代藝術(shù)和大眾藝術(shù)的一支——壁畫結(jié)合起來，即表現(xiàn)大眾的觀念，時(shí)代精神，體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代特性與時(shí)代觀念。 把當(dāng)代藝術(shù)與壁畫相互結(jié)合，當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的核心就是“觀念”、“抽象”。壁畫屬于大眾藝術(shù)、公共藝術(shù)。壁畫的受眾群體階層十分廣泛，上至陽春白雪，下至下里巴人。把當(dāng)代藝術(shù)與壁畫相互結(jié)合，就是把“觀念”和“大眾”相結(jié)合，這便是大眾的觀念，既時(shí)代精神的體現(xiàn)。這是壁畫的其中一個(gè)努力的方向。

而地鐵壁畫作為時(shí)代的產(chǎn)物，不僅僅應(yīng)該如此便滿足。在當(dāng)代藝術(shù)與大眾的疏離不斷加深的現(xiàn)在，地鐵壁畫憑其空間上的便利性，受眾的紛雜化。能很好的作為當(dāng)代藝術(shù)和大眾的橋梁。通過地鐵壁畫為大眾打開理解當(dāng)代藝術(shù)的可能性。當(dāng)代地鐵壁畫應(yīng)該為大眾理解當(dāng)代藝術(shù)建立起一種可能。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界上諸多國家為了緩解交通壓力紛紛興建地鐵，并通過設(shè)置公共藝術(shù)的形式改善地鐵空間環(huán)境帶人的不適感覺，美化地鐵環(huán)境提升生活品質(zhì)。簡單的色塊，明亮的色彩，多變的造型，豐富的主題，集多種優(yōu)點(diǎn)于一身的當(dāng)代壁畫成為地鐵空間環(huán)境中應(yīng)用最多的公共藝術(shù)品，并逐漸成為打造城市形象的新名片。隨著社會(huì)的發(fā)展，地鐵空間不僅是出行的起點(diǎn)、終點(diǎn)與轉(zhuǎn)承樞紐，它已成為融合了文化、科技、生態(tài)元素的多元綜合體。除了延續(xù)傳統(tǒng)的主題之外，新的地鐵壁畫主題內(nèi)容在新的時(shí)代背景下須結(jié)合新的時(shí)代性、地域性與民族特色。以往的國內(nèi)地鐵壁畫更為注重歷史文化主題上的創(chuàng)作，而社會(huì)生活、科技文化等更為日?；膬?nèi)容作為當(dāng)今時(shí)代的主題，有望成為地鐵壁畫新的發(fā)展方向。

當(dāng)代的地鐵壁畫的發(fā)展趨勢應(yīng)該是探尋在精神層面上東西文化和新舊文化的和諧，以及作品在抽象與具象之間的結(jié)合點(diǎn)，提供新的時(shí)代審美。當(dāng)代地鐵壁畫應(yīng)該為大眾理解當(dāng)代藝術(shù)建立起一種可能。

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