淺談紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王薇 謝一槐

摘要：本文從紅色文化符號(hào)、紅色文字、紅色宣傳畫三方面闡述紅色文化元素的具體體現(xiàn)，著重探討紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并提出切實(shí)可行的設(shè)計(jì)應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：紅色文化；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；應(yīng)用策略

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的觀念逐漸發(fā)生變化，對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)知顯得更加多元化，這使得人們對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)超越意識(shí)形態(tài)的范疇，使紅色文化元素被賦予更多的內(nèi)涵。如今紅色影視、紅色歌曲、紅色動(dòng)畫等作品在創(chuàng)新改編后受到人們的廣泛歡迎，賦有紅色文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品也受到市場(chǎng)的普遍認(rèn)同。在此背景下，探討文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用紅色文化元素的新思路是很有必要的。

1文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為人們追求的一種潮流產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是將人們生活中經(jīng)常用到的產(chǎn)品進(jìn)行智慧和科技加工，賦予普通產(chǎn)品深刻的文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品更富有藝術(shù)性和文化感。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實(shí)用性，而且能夠在一定程度上滿足人們的精神需求。從產(chǎn)品的性質(zhì)而言，文創(chuàng)產(chǎn)品就是對(duì)普通產(chǎn)品的加工和升級(jí)，使普通產(chǎn)品的性能變得更加的全面，使人們的審美能夠得到更大程度的滿足。文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展能夠極大程度上滿足國(guó)家的文化教育需要，使中國(guó)文化得到更好的傳承。

2紅色文化元素的具體體現(xiàn)

2.1紅色文化符號(hào)

紅色文化符號(hào)主要指的是能夠代表紅色文化的人、物和事。從“人”的角度來看，紅色文化符號(hào)就是在紅色文化發(fā)展的特殊歷史時(shí)期中具有代表性的人物，例如毛澤東、周恩來、雷鋒等，這些人物在特殊的歷史背景下深刻體現(xiàn)著紅色文化所富有的高尚精神，成為了一種紅色文化符號(hào)，只要提到這些偉大人物，就會(huì)立即聯(lián)想到紅色文化，從而深刻體會(huì)到紅色文化所具有的精神內(nèi)涵；從“物”的角度來看，紅色文化符號(hào)就是特殊歷史時(shí)期人們使用過的物品，例如周恩來用過的搪瓷杯、紅色革命區(qū)人民用過的扁擔(dān)等；從“事”的角度來看，紅色文化符號(hào)就是在特殊歷史時(shí)期下發(fā)生過的能夠體現(xiàn)紅色文化精神內(nèi)涵的事情，例如瓦窯堡會(huì)議、井岡山會(huì)師。另外，還有一些俗語也能夠體現(xiàn)出紅色文化，例如“吃水不忘挖井人”、“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”等。

2.2紅色文字

紅色文字包含的形式是多種多樣的，例如在紅色時(shí)期出現(xiàn)的宣傳語、口號(hào)，又例如領(lǐng)導(dǎo)的題詞，再比如紅色文學(xué)作品等。以紅色字體為例，當(dāng)時(shí)紅色宣傳語多用宋黑等看起來粗壯緊湊的字體，這種字體一旦出現(xiàn)于相應(yīng)的圖片中就會(huì)使人聯(lián)想到紅色文化時(shí)期的標(biāo)語橫幅。另外，毛澤東的書法作品也自成一體，成為紅色文化中具有深刻意義的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以紅色文化時(shí)期的名言警句為例，當(dāng)時(shí)雷鋒在日記中寫道“為人民服務(wù)”，這也成為經(jīng)典的文色文字。在文創(chuàng)作品中，紅色文字是運(yùn)用最為廣泛的一種紅色文化元素，在文具、衣服和裝飾品掛件中都對(duì)紅色文字有靈活的運(yùn)用?，F(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)紅色文字的運(yùn)用主要有兩種形式，一種是直接將紅色文字當(dāng)做圖形元素運(yùn)用，比如將一些紅色口號(hào)印在衣服或者工藝品上；另一種是將紅色文字進(jìn)行現(xiàn)代化的改編，將一些網(wǎng)絡(luò)元素融入紅色文字中，展現(xiàn)出一種幽默個(gè)性的藝術(shù)效果。

2.3紅色宣傳畫

紅色宣傳畫是在特殊歷史時(shí)期下用來宣傳政治理念、發(fā)動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)的，題材和內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)方面。紅色宣傳畫一般都是由當(dāng)時(shí)具有繪畫才能的藝術(shù)家制作的，因此具有較高的收藏價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，受到人們的普遍歡迎和喜愛。紅色宣傳畫在當(dāng)時(shí)是很流行的物品，但是由于得到大量的印刷，因此人們對(duì)其缺乏必要的保護(hù)意識(shí)。如今，紅色宣傳畫已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，記錄著時(shí)代背景下的重大歷史事件。另外，紅色宣傳畫中的典型色彩為紅色、軍綠色、黑色和黃色，因此這些色彩搭配也成為一種突出的紅色文化元素。在對(duì)紅色宣傳畫的應(yīng)用中，文創(chuàng)產(chǎn)品主要存在質(zhì)量差、檔次低的問題，無法使人們產(chǎn)生持久的購(gòu)買欲望。

3紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1紅色旅游紀(jì)念品

紅色旅游紀(jì)念品是現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)紅色文化元素的典型應(yīng)用。一些紅色地區(qū)在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，成為旅游業(yè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。紅色旅游業(yè)的開展使大批的紅色旅游紀(jì)念品開始流行，這些紀(jì)念品對(duì)紅色文化元素進(jìn)行靈活地運(yùn)用。從人、物和事等紅色文化元素的應(yīng)用來看，大部分紅色旅游紀(jì)念品都在徽章、手機(jī)掛件、汽車掛件等小商品中印上紅色人物的頭像或整體形象，或者將一些故事的場(chǎng)景用圖畫的形式還原，制作成小連環(huán)畫的形式。這些小商品雖然能夠?qū)t色文化起到良好的宣傳作用，但是大部分商品的質(zhì)量都比較差，只能引起人們一時(shí)的興趣，不會(huì)大量的購(gòu)買。從紅色文字和宣傳畫的應(yīng)用來看，主要以衣服、杯具等體現(xiàn)，比如將“為人民服務(wù)”等紅色文字印在T恤或者馬克杯上，又或者將宣傳畫直接印在搪瓷杯這種具有紅色物品上，給人一種懷舊的意味。

3.2紅色收藏品

紅色收藏品是紅色時(shí)期的真實(shí)物品，具有深刻的歷史意義。收藏紅色物品的大多數(shù)都是年歲較長(zhǎng)的人，這些老人經(jīng)歷過真實(shí)的紅色歲月，一些物品在時(shí)代的變遷下被保留下來，成為珍貴的歷史回憶。隨著社會(huì)的發(fā)展，紅色收藏品的數(shù)量日漸稀少，市場(chǎng)價(jià)值也逐漸提升，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有重要的參考意義。當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)很多紅色工藝品，是現(xiàn)代科技、材料與紅色文化元素的完美結(jié)合.例如在文創(chuàng)大賽中獲獎(jiǎng)的《精神的力量》，該產(chǎn)品為“瓶套盤”，將“老三篇”的故事作為創(chuàng)作元素，以精湛的雕刻技藝在景泰藍(lán)器物上進(jìn)行呈現(xiàn)，完美闡釋了紅色收藏品的文化價(jià)值。紅色收藏品不僅能夠滿足人們的收藏需要，還能極大程度上宣揚(yáng)紅色文化，但是由于價(jià)格不菲，只能作為小眾文創(chuàng)產(chǎn)品[1]。

3.3紅色懷舊產(chǎn)品

隨著復(fù)古潮流趨勢(shì)的發(fā)展，年輕一帶逐漸將目光轉(zhuǎn)向一些復(fù)古懷舊的文創(chuàng)產(chǎn)品，這使得一批賦有紅色文化元素的懷舊產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，例如白線裝訂的深色筆記本、印有毛澤東頭像的胸章、印著紅色標(biāo)語的書簽等，這使得紅色文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代的印刷技術(shù)和表現(xiàn)形式，既富有濃重的歷史懷舊感，也具備前衛(wèi)的時(shí)尚氣息，受到年輕一代的普遍喜愛。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)這類文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，極大程度上迎合了消費(fèi)者懷舊、紀(jì)念的消費(fèi)心理，使消費(fèi)者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。另外，紅色懷舊產(chǎn)品在賦有時(shí)尚價(jià)值的同時(shí)也具有實(shí)用性，比如造型簡(jiǎn)單的復(fù)古帆布包，不僅耐臟耐磨、容量大，還符合當(dāng)前簡(jiǎn)潔大方的時(shí)尚理念；再如時(shí)尚服飾和單靴，融合了雷鋒帽、軍鞋等紅色文化元素，以“李寧001雷鋒”限量球鞋為例，該球鞋將“雷鋒概念”作為設(shè)計(jì)的主題，球鞋的整體顏色以軍裝中的綠色為主，并將雷鋒帽上的紅色五角星作為鞋舌的裝飾，鞋底也采用了傳統(tǒng)的膠鞋底，是紅色文化元素與時(shí)尚單品的完美結(jié)合。一些設(shè)計(jì)者還將雷鋒等紅色人物的形象設(shè)計(jì)成工藝玩偶，造型別致可愛，具有極大的觀賞價(jià)值。

4紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

4.1運(yùn)用現(xiàn)代化的材料

文創(chuàng)產(chǎn)品在利用紅色文化元素時(shí)應(yīng)該積極運(yùn)用現(xiàn)代化的材料，使文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)感更符合時(shí)下大眾的消費(fèi)需求。當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品中最突出的一個(gè)問題就是運(yùn)用的材料無法深刻地體現(xiàn)出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，使人們對(duì)紅色文化產(chǎn)品產(chǎn)生質(zhì)量低下的不良印象，要改變消費(fèi)者這一普遍印象，必須將現(xiàn)代材料與科技相結(jié)合，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式更加多元化。以紅井水晶書為例，該產(chǎn)品運(yùn)用了現(xiàn)代化的內(nèi)部透雕工藝，用高科技的手段將紅色文化元素展示于水晶材質(zhì)中，使整個(gè)作品更具有藝術(shù)性。產(chǎn)品體積小、重量輕，以其精湛的工藝滿足人們的消費(fèi)需求。

4.2宣揚(yáng)積極健康的理念

紅色文化是正面的、健康的文化，具有重要的教育意義，因此文創(chuàng)產(chǎn)品在運(yùn)用紅色文化元素時(shí)應(yīng)該積極宣揚(yáng)積極健康的生活理念。首先，設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮作品的環(huán)保性，盡量使用可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保材料，避免使用對(duì)環(huán)境具有污染性的材料。其次.設(shè)計(jì)者還應(yīng)該注重產(chǎn)品的細(xì)節(jié)處理，使紅色文字、宣傳語為人們的生活帶來正能量。

4.3將審美與實(shí)用相結(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)品在運(yùn)用紅色文化元素時(shí)不僅要考慮產(chǎn)品的審美價(jià)值，還應(yīng)該注重產(chǎn)品的實(shí)用性。文創(chuàng)產(chǎn)品要滿足人們的日常需要，既有物質(zhì)需求，也有精神需求，有些設(shè)計(jì)者過于注重審美性，卻忽略了產(chǎn)品本身必須具備的實(shí)用功能。例如一些T恤、馬克杯等產(chǎn)品過多傾向于產(chǎn)品的紀(jì)念價(jià)值，產(chǎn)品的質(zhì)量并不能滿足消費(fèi)者正常的使用，因此設(shè)計(jì)者應(yīng)該轉(zhuǎn)變理念，使紅色文化元素的得到更好的宣傳。以納福包的設(shè)計(jì)為例，該納福包使用了分離組合的設(shè)計(jì)方法，將錢袋和明信片袋分為兩部分，將紅色人物、宣傳畫、年畫等元素進(jìn)行有效運(yùn)用，既具有時(shí)尚感，能夠滿足人們贈(zèng)送親友的需要，帆布錢袋還能在日常進(jìn)行使用，避免了材料的浪費(fèi)[2]。

5結(jié)論

從現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)趨勢(shì)來看，人文與科技的結(jié)合已經(jīng)逐漸成為必然，作為一種藝術(shù)衍生品，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品能夠能夠?qū)ξ幕?、人文精神和美學(xué)特征進(jìn)行重新的整合和解讀。將紅色文化元素作為紅色文化的載體應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不僅使紅色文化得到有效的宣傳，還使文創(chuàng)產(chǎn)品更具有民族性和品牌性，有效促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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