“場”理論視閾下思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程訪談式教學(xué)模式探析

盧軍

[摘要]高校思想政治理論課程的教學(xué)可以看作是師生雙方的思想與價值觀在“場”中共同建構(gòu)和共同發(fā)展，受“場”中多元交互力影響下形成一個學(xué)習(xí)共同體的過程。“場”理論視閾下思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程訪談式教學(xué)模式旨在構(gòu)建一個有序、有效的學(xué)習(xí)共同體，在探究其理論溯源的過程中，充分發(fā)揮“場”力作用，并基于“場”理論視閾下對訪談式教育模式的構(gòu)建與實(shí)施進(jìn)行分析，增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的有效性。

[關(guān)鍵詞]“場”理論；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；訪談式教學(xué)模式

[中圖分類號] G41[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號]1005-5843（2018）04-0039-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201804008思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程承載著立德樹人的重任，是幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的一門必修的、核心的思想政治理論課程。因此，為站穩(wěn)主渠道，守住主陣地，實(shí)現(xiàn)高校育人目標(biāo)。我們在加強(qiáng)課堂理論教學(xué)和強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)的同時，有必要在教學(xué)實(shí)踐中遵循教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)課程教學(xué)新發(fā)展，不斷探索課程教學(xué)新形式并形成比較成功的教學(xué)模式，進(jìn)一步增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的針對性和實(shí)效性。

一、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”的理論溯源“場”的概念最初是在自然科學(xué)研究中率先提出，幾經(jīng)變遷，理論觀點(diǎn)輻射并影響至社會科學(xué)研究領(lǐng)域。在社會科學(xué)研究中較早使用“場”概念的學(xué)者當(dāng)屬迪爾凱姆。他認(rèn)為任何事物都必須在一定的“場”中才能存在和表現(xiàn)出來，社會現(xiàn)象的“場”就是社會環(huán)境。因此，必須把社會現(xiàn)象放在整個社會生活的背景上去做綜合的考察，去發(fā)掘存在和影響他們的各種社會聯(lián)系[1] 。在布迪厄?qū)嵺`社會學(xué)中，“場域”是一個十分重要的理論概念，也是一個社會活動的基本研究分析單元?！霸诟叨确只纳鐣铮鐣澜缡怯删哂邢鄬ψ灾餍缘纳鐣∈澜鐦?gòu)成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間”[2]。勒溫的場理論實(shí)質(zhì)是基于場域分析建立的一種場中心理動力機(jī)制模型，他指出“從概念的水平上，對人的行為根源所進(jìn)行的動力分析，其中緊張和需求是最基本的術(shù)語”[3]。社會科學(xué)研究中所使用和解釋的“場”，就是從“相互作用及其連續(xù)性出發(fā)的，但主要是關(guān)于人與環(huán)境、人與人、人與組織、人與社會之間的相互作用，他與人的心理及其組織行為、環(huán)境變化密切相關(guān)”[4] 。結(jié)合“場”理論的邏輯展開和延續(xù)，基于社會科學(xué)研究中場理論的視閾，以思想政治教育為視角，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”也是以特定的教學(xué)場所為教育場域，以學(xué)生與教育者及其介體之間相互關(guān)系為載體，場域內(nèi)信息、能量、物質(zhì)之間發(fā)生傳遞、交換、融合形成立體交互力，在此“場”力影響下促使學(xué)生思想行為發(fā)生變化的一種場域教育。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由“心理場”“信息場”“情境場”“交流互動場”等子系統(tǒng)組成，其特定“場”域特點(diǎn)表現(xiàn)為全面的教育、多維的空間、聚焦的時間和隱性的途徑。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”中，教育對象的“心理場”是場域中最為重要的子場。教育對象思想的發(fā)展變化受其心理活動的制約和影響。在“場”域教育過程中，如果教育內(nèi)容與受教育者的精神世界存在某種契合點(diǎn)，滿足受教育者被認(rèn)可的心理需求，具有強(qiáng)烈的正向?qū)б攸c(diǎn)的教育內(nèi)容就會產(chǎn)生召喚性的吸引力，這種吸引力與受教育主體的內(nèi)驅(qū)投射力交互作用形成一個“心理場”。這種召喚性的吸引力又會激發(fā)受教育者內(nèi)部情感正能量，造成情感性心理張力。心理張力在矛盾發(fā)展邏輯演變的過程中自然而然地認(rèn)可教育者傳遞的主流價值理念，逐漸形成某種固定的思維圖式及穩(wěn)定的心理整體模式，再經(jīng)過實(shí)踐中的不斷淬煉和鞏固，外顯為社會認(rèn)可的行為。場域相對自主性的特征為思想政治教育創(chuàng)造了良好的條件，使直接傳遞的思想政治教育信息符號獲得了文化資本。寓于“場”域中教育者主動植入的各種正向信息源和具有德育功能的信息流，承載著大量德育元素的信息流定向集中迅速傳遞給全員受教育者。信息流相互交織，形成一種既有縱向歷史延續(xù)又有橫向現(xiàn)實(shí)聯(lián)系；既具有整體性、綜合性又有引導(dǎo)性、滲透性的“信息場”，受教育者置身場中，身臨其境，受“心理場”的影響產(chǎn)生良好的心理體驗(yàn)，促其進(jìn)行價值反思，主動吸收“場”中主流價值元素，排除或減少個體異質(zhì)價值元素。而人為設(shè)定的“情境場”是教育者特意設(shè)計的具有一定價值導(dǎo)向的環(huán)境場，可使情境與受教育者的教育活動融為一體，保證“情境場”受教育者主體價值引導(dǎo)。“情境場”中各影響因子相互作用形成正向引導(dǎo)力，影響受教育者的慣習(xí)，造成一定的價值思想壓力和張力，在引導(dǎo)受教育者情感的壓力和調(diào)動受教育者價值體驗(yàn)的張力中，受教育者心理反應(yīng)強(qiáng)烈，內(nèi)驅(qū)力加大，經(jīng)過受教育者主體自我選擇和反思后，接受“情境場”中主流價值觀的引導(dǎo)，領(lǐng)悟道德教育情境，形成正確的價值體悟?！敖涣骰訄觥笔鞘芙逃邭g迎和認(rèn)可的場域之一，由于受教育者的身心特點(diǎn)決定了單向度的傳遞灌輸阻礙心理愉悅，影響學(xué)習(xí)興趣的提高?！皥觥敝屑磿r性的信息反饋，人員平等交流互動，符合受教育者心理活動規(guī)律，滿足受教育者交往訴求，實(shí)現(xiàn)信息資源的內(nèi)外傳遞，從而達(dá)到新的知識信息的接納和思想內(nèi)化。

總之，高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育“場”是一個由教育主體、教育客體、教育中介等要素組成，并由信息、情感和心理等要素支撐，以動態(tài)能量、交互引導(dǎo)力促其發(fā)展，形成具有時空統(tǒng)一性、立體組合式的教育存在的復(fù)合有機(jī)系統(tǒng)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育“場”是一個關(guān)系空間?！敖逃?、受教育者及其它教育參與者相互之間所形成的一種以知識生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！盵5]場域中存在著各種對應(yīng)或不對應(yīng)的關(guān)系，存在著各種復(fù)雜矛盾的關(guān)系。場域是通過關(guān)系束來引導(dǎo)和規(guī)范場中行為者的慣習(xí)，而慣習(xí)也反作用于場域。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育“場”是一個塑造空間。學(xué)生作為受教育主體，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”中最根本、最活躍、最具能量的場態(tài)物質(zhì)。教育者預(yù)先設(shè)定教育場，隨著能動的教育因子反應(yīng)不斷增強(qiáng)，“場”中交互力能量的不斷強(qiáng)化，置身場中的學(xué)生不斷地接受各種教育因子的滲透影響和交互力強(qiáng)烈的正向刺激，學(xué)生會受到潛移默化的價值元素影響，從而主動調(diào)整自己的思想認(rèn)識和看法，完成場中塑造。 因此，我們在建構(gòu)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育“場”時，必須根據(jù)場域特點(diǎn)、教育因子，科學(xué)地謀劃教學(xué)策略，設(shè)計教學(xué)運(yùn)行方案，探索有效的教學(xué)模式，努力增強(qiáng)“場”的吸引力和感染力，充分發(fā)揮“場”的塑造效應(yīng)。

二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”中訪談式教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施當(dāng)下的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程課堂教學(xué)模式還沒有完全擺脫傳統(tǒng)教育理念的束縛，存在著理論化、統(tǒng)一化、靜態(tài)化、孤立化以及生活化等狀況。學(xué)生缺乏應(yīng)有的自由和選擇的權(quán)力，缺乏對課堂教學(xué)內(nèi)容內(nèi)涵的深刻挖掘。教育主體之間的平等對話形式匱乏，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏有效的交流、溝通和互動，課堂教學(xué)難以展現(xiàn)激發(fā)學(xué)生生命活力的力量。因此，必須探索適合思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課特點(diǎn)的教學(xué)新模式。這種教學(xué)不是預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容背景下的偏重知識，或是事先設(shè)定好的學(xué)習(xí)，而是超越教師的框架，體現(xiàn)學(xué)生自由，激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)學(xué)生反思的學(xué)習(xí)，也是選擇設(shè)定的場域中能夠靈活應(yīng)對的教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)筑。

（一）訪談式教學(xué)模式的構(gòu)建

“場”域視角下的訪談式教學(xué)就是在教學(xué)主體設(shè)定場域中借鑒“嘉賓訪談”的形式來進(jìn)行思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育的一種教學(xué)模式。場域教學(xué)中，圍繞課程教學(xué)設(shè)定目標(biāo)和主題，教師以“主持人”的身份邀請?jiān)L談嘉賓與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，學(xué)生與嘉賓互動交流，暢談人生感悟，教師適時進(jìn)行價值引導(dǎo)，利用“場”域中交互影響力提升學(xué)生思想道德素質(zhì)水平的一種“場”域教學(xué)新模式。

現(xiàn)在通用的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教材總體來說具有一定的理論抽象性，比較重視學(xué)科概念的系統(tǒng)化論述，關(guān)注理論邏輯演繹。加上教師在教學(xué)中側(cè)重從抽象的理論出發(fā)，偏喜從概念到概念演繹解釋教材文字符號，這種教學(xué)就很難激起學(xué)生的興趣，更不用說對教材內(nèi)容進(jìn)行理論反思。因此，教師能夠在教學(xué)過程中，關(guān)注學(xué)生思想、生活實(shí)際，從學(xué)生自身樂于接受的層次上設(shè)計學(xué)生關(guān)心的問題，全心打造思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育“場”，就能使學(xué)生在動態(tài)的、和諧的教育“場”中真正參與學(xué)習(xí)，真正理解教材內(nèi)容。首先，在思想道德價值觀教育內(nèi)容的選擇上，必須貼近時代、貼近生活。一方面，信息化的現(xiàn)代社會生活方式對大一新生人生觀、價值觀的影響是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，自媒體參差不齊的信息侵蝕滲透，碎片化知識網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的典型特征，導(dǎo)致正確價值引導(dǎo)陷入困境。因此，思想道德價值觀教育只有緊跟時代特點(diǎn)，搶占時代的制高點(diǎn)，才能贏得思想政治教育的主動。另一方面，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育的生長點(diǎn)和作用點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活世界，脫離大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際來談理想信念，只會使理想信念和人生價值教育處于一種理論層面咬文嚼字的重復(fù)，達(dá)不到價值引導(dǎo)的良好效果。其次，大學(xué)生已有的思想道德認(rèn)知構(gòu)成是課程教育的起點(diǎn)，理想信念教育內(nèi)容只有切合大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，融入重構(gòu)大學(xué)生的思想道德認(rèn)知系統(tǒng)，才會引發(fā)心靈共振，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的“場”才會發(fā)揮強(qiáng)有力的作用。最后，教學(xué)過程把握好教學(xué)方案的設(shè)定，訪談嘉賓的遴選、訪談嘉賓的備課、對嘉賓的訪談問題的設(shè)計、學(xué)生與嘉賓的互動、互動小結(jié)等環(huán)節(jié)，整體設(shè)計各環(huán)節(jié)邏輯運(yùn)動，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二） 訪談式教學(xué)模式的實(shí)施

成功的訪談式教學(xué)的實(shí)施，關(guān)鍵在方案設(shè)計和前期教學(xué)準(zhǔn)備，方案設(shè)計具有提綱接領(lǐng)的作用，前期教學(xué)準(zhǔn)備是成功實(shí)施訪談式教學(xué)的保障，需要注意的是：

第一，要有完整的方案設(shè)計。首先，設(shè)定場域教學(xué)目標(biāo)。以具體的場域設(shè)定培育學(xué)生哪些思想道德素質(zhì)、價值認(rèn)知和情感態(tài)度。其次，凝練教學(xué)構(gòu)想。注重對訪談嘉賓有關(guān)文獻(xiàn)、實(shí)物、視聽資料的深度思考，不斷反思嘉賓材料與教學(xué)目標(biāo)的切合點(diǎn)，提煉教學(xué)架構(gòu)。最后，設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)的訪談程序。從教學(xué)導(dǎo)入、嘉賓介紹、訪談問題、互動小結(jié)、教學(xué)保障等方案設(shè)計中一定要預(yù)先設(shè)定準(zhǔn)確。

第二，精心選拔教學(xué)訪談嘉賓。根據(jù)各院校行業(yè)特點(diǎn)，充分利用行業(yè)資源，邀請行業(yè)功臣模范、基層優(yōu)秀人物代表走進(jìn)課堂，介紹從業(yè)體驗(yàn)，暢談人生感悟，提升思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程課堂的感染力和效率。根據(jù)訪談式教學(xué)設(shè)定目標(biāo)，有計劃地尋找事跡感人、影響力大，且與教學(xué)主題切合，并具備一定教學(xué)素質(zhì)的嘉賓作為教學(xué)被訪談人。欲使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的“場”發(fā)揮強(qiáng)有力的作用，增強(qiáng)“場”域教育效果，教學(xué)主體的選擇就要由教師單一的灌輸教學(xué)知識向?qū)＜?、行家理論解讀所轉(zhuǎn)變，向英模言行滲透所轉(zhuǎn)變，提高“場”域教育的可信度。因?yàn)榭尚刨嚨慕逃畔⒃吹妮敵稣弑旧肀仨毦哂歇?dú)特的人格魅力和理論積淀，言行一致，才能為接受者所認(rèn)同，才能聽其言，信其行。例如，廣大學(xué)生內(nèi)心特別認(rèn)可的生活中英雄模范，釋放出的教育信息源才會被“場”域信息接受者所接納并產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理反響，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和效果。

第三，教學(xué)主持人充分備課。教學(xué)主持人根據(jù)所講授的專題內(nèi)容，充分了解教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)并查閱相關(guān)教學(xué)資料充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，以保證教學(xué)的深度及廣度。特別是要熟悉和了解預(yù)定出場嘉賓的背景資料，通過備課掌握大量詳實(shí)的第一手材料，以便實(shí)施教學(xué)時可以充分地訪談嘉賓。首先，要保證在訪談中向嘉賓提出有針對性的問題，這些問題既要源于嘉賓實(shí)際生活，又要高于嘉賓現(xiàn)實(shí)生活；既要緊扣教學(xué)主題，又要使嘉賓能有充分展示的空間。其次，教師要圍繞專題講授內(nèi)容了解更多相關(guān)方面的知識信息，并且在學(xué)生互動交流的問題上下工夫。

第四，嘉賓訪談過程要形散而神不散，要準(zhǔn)確、流暢。教師以主持人身份邀請兩位或多位嘉賓列坐。教學(xué)主持人根據(jù)每次的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)要求提出有針對性的問題，圍繞事前簡單溝通過的有關(guān)教學(xué)問題對嘉賓進(jìn)行訪談交流。嘉賓圍繞主持人提出的問題暢所欲言，主持人就嘉賓的回答作以概括和評價。訪談過程中，主持人要及時在交流過程中對嘉賓進(jìn)行引導(dǎo)，并對嘉賓的回答進(jìn)行概括和評價，要做到言簡意賅，突出教學(xué)旨?xì)w，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。教師對“場”中教學(xué)的駕馭能力和主導(dǎo)作用，對形成“場”中的思想政治教育引導(dǎo)力具有重要影響。

第五，側(cè)重學(xué)生與嘉賓的互動?！皥觥庇蛑小盎訄觥弊鳛橐粋€獨(dú)立的場，要使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育的互動真正以“動力場”為教育模式，形成群動、互動、連動效應(yīng)，必須在教育中運(yùn)用多樣的教學(xué)方法來發(fā)揮教育“互動場”中各要素的作用，實(shí)現(xiàn)師生互動和生生互動。學(xué)生與嘉賓的互動環(huán)節(jié)是“場”中訪談式教學(xué)最獨(dú)具特色的一個環(huán)節(jié)。在主持人與嘉賓就圍繞本次教學(xué)所掌握的重點(diǎn)、難點(diǎn)而設(shè)計的問題進(jìn)行了訪談、討論后，就開始進(jìn)入互動環(huán)節(jié)。學(xué)生可向主持人和嘉賓質(zhì)疑問難。同學(xué)們的踴躍提問及教師和嘉賓解疑答惑常常會使教學(xué)精彩紛呈、高潮迭起。加上受邀嘉賓們都是同學(xué)們崇拜的英模，真實(shí)的英雄模范坐在同學(xué)們前面，一下子拉近了彼此的心理距離，為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的實(shí)踐教學(xué)注入了生命活力，增強(qiáng)了有效性。

第六、注重“場”外受教育者的自我教育?！皥觥敝性L談式教學(xué)結(jié)束后，及時開展學(xué)生自我教育。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育不只是知識的傳授過程，更是情感活動與交流的過程，是心靈互碰、思想提升的過程。針對“場”域外，尊重學(xué)生主體性，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，可采用互訴、互辯、互幫的方式，把學(xué)生分成若干文理生混編小組，互談自己思想、生活和學(xué)習(xí)中遇到的問題或困惑，讓其他組員幫他解疑答惑，使他們在相互交流思想、互相探討問題的過程中達(dá)到互相促進(jìn)、共同提高的自我教育目的。如遇學(xué)生相互間解決不了的生活、學(xué)習(xí)問題和思想難題，可通過課程網(wǎng)絡(luò)互動平臺及時反饋給教師，教師總結(jié)典型問題，及時予以解答，以增強(qiáng)“場”域教學(xué)的實(shí)效性。

總之，在“場”理論的視野下，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育既要重視教育者主體，又要重視受教育者主體，充分利用各種教育中介，注重“場”域中各要素綜合力的發(fā)揮和影響，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的社會價值與個人內(nèi)在需求的有機(jī)統(tǒng)一，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)獲得良好的教育成效。

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（責(zé)任編輯：宇美臻）