生態(tài)文明建設(shè)中的和諧理念探究

楊文　曹愛琴

摘 要：“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”是十八大報(bào)告中對(duì)生態(tài)問題給出的最富有詩意的答案。牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局是新時(shí)代對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出的新要求。生態(tài)文明建設(shè)這一政策由來已久，其中蘊(yùn)含著豐富的和諧理念，本文以“國家水土保持項(xiàng)目園區(qū)”、“國家級(jí)小流域治理示范區(qū)”——陜西涇陽縣龍泉公社為實(shí)際案例，從人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的和諧、當(dāng)代與后代之間的和諧三個(gè)方面入手，探究生態(tài)文明建設(shè)中的和諧理念，從而更好地建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；和諧理念；美麗中國；龍泉公社

黨和國家一直致力于生態(tài)環(huán)境的治理和生態(tài)文明的建設(shè)。早在1979年，我國便出臺(tái)了《環(huán)境保護(hù)法》；1983年，環(huán)境保護(hù)被確定為一項(xiàng)基本國策；1995年在中國共產(chǎn)黨第十四屆五中全會(huì)上將可持續(xù)發(fā)展確定為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略；2007年黨的十七大上，生態(tài)文明建設(shè)第一次作為戰(zhàn)略任務(wù)被提出；2012年黨的十八大再次論述了生態(tài)文明，并提出了建設(shè)美麗中國的構(gòu)想，至此形成政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的發(fā)展總格局；2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告上強(qiáng)調(diào)必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，從而構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

十八大以來的5年，我國在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了顯著的成效，全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，在“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”這一方針的指導(dǎo)下，陜西涇陽縣龍泉公社全員齊心協(xié)力共同進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，較好地詮釋了“生態(tài)惠民、和諧發(fā)展”的發(fā)展理念。

龍泉公社位于陜西省涇陽縣安吳鎮(zhèn)，地處涇陽縣城東北20公里嵯峨山下，是名副其實(shí)的臺(tái)塬旱腰帶地區(qū)，流域面積15.2平方公里，水土流失面積11.86平方公里。從1999年開始，這里采取“預(yù)防為主，全面規(guī)劃，因地制宜，綜合治理”的方針，堅(jiān)持不懈開展小流域綜合治理，治理程度達(dá)70%以上、林草覆蓋率65%，比治理前分別提高了28%和32%、年減少土壤流失約2.6萬噸，取得了較為明顯的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益，被國家水利部列為小流域治理示范點(diǎn)，取得“國家水土保持項(xiàng)目園區(qū)”、“國家級(jí)小流域治理示范區(qū)”等榮譽(yù)。龍泉公社在生態(tài)文明建設(shè)中充分體現(xiàn)著“和諧”理念。

一、“天人合一”——人與自然和諧相處

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，各家思想都滲透著“天人相參，互養(yǎng)共生”的生態(tài)智慧與和諧的發(fā)展理念。儒家思想十分倡導(dǎo)天人合一、仁民愛物。在儒家著作中也多生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主張，《禮記·祭義》：“曾子曰‘樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉?！盵1]道家主張自然無為、道法自然?！兜赖陆?jīng)·第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！盵2]這里的“道”本質(zhì)上就是自然，老子強(qiáng)調(diào)自然無為，反對(duì)過多人為的干預(yù)，在環(huán)境問題上也要尊重自然，順應(yīng)自然。

馬克思認(rèn)為，社會(huì)是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”，[3]馬克思的上述論述一則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的重要性，以及社會(huì)在人與自然關(guān)系中的中介作用，同時(shí)也間接體現(xiàn)了人與自然界的有機(jī)統(tǒng)一。恩格斯在《自然辯證法》中也曾用大量篇幅論證人與自然界的有機(jī)統(tǒng)一，他曾說：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)于自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵4]同時(shí)他還進(jìn)一步指出，“單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的，這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！盵5]

龍泉公社小流域科學(xué)治理十分契合十九大報(bào)告中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)要求。公社內(nèi)部設(shè)有專門的徑流試驗(yàn)場。選取渭北黃土高原溝壑典型坡面比降，即15°、25°、45°，設(shè)12個(gè)徑流觀測小區(qū)。通過對(duì)原不同度坡面、不同植被小區(qū)在自然降水條件下的土壤侵蝕量的觀測，積累資料數(shù)據(jù)，計(jì)算各個(gè)小區(qū)的多年平均土壤侵蝕模數(shù)，同時(shí)采用六邊形空心磚護(hù)坡和生態(tài)袋護(hù)坡，建立水平梯田，根據(jù)坡度緩陡狀況采取適當(dāng)?shù)姆绞綑C(jī)械耕作和灌溉、在?？采喜扇≈参锓雷o(hù)措施等一系列方法保護(hù)水土，對(duì)新修步道和現(xiàn)狀部分道路進(jìn)行綠化，防止土地沙化對(duì)環(huán)境造成危害，用科學(xué)方法建林養(yǎng)山、科學(xué)護(hù)山，在順應(yīng)自然規(guī)律的條件下科學(xué)地進(jìn)行試驗(yàn)，因地制宜地進(jìn)行開發(fā)和利用。

二、“生態(tài)惠民”——經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和諧發(fā)展

傳統(tǒng)工業(yè)化道路是一種“先污染后治理”、“先破壞后建設(shè)”、“先開發(fā)后保護(hù)”的粗放式發(fā)展模式，縱觀資本主義國家發(fā)展史，工業(yè)文明階段的國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都以犧牲環(huán)境作為了代價(jià)，而我國的生態(tài)文明建設(shè)中體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境兩相和諧的理念，正如習(xí)近平總書記提到的“綠水青山就是金山銀山”。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境作為代價(jià)，我們應(yīng)該依靠科技進(jìn)步，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，良好的生態(tài)環(huán)境能夠創(chuàng)造出更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“綠色GDP”的不斷提升。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家小約翰·柯布所說：“只要中國避免重復(fù)西方的錯(cuò)誤發(fā)展方式，走正確的發(fā)展道路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)和諧和人民幸福，為世界生態(tài)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)?！盵6]

龍泉公社遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)兩相和諧的理念，依托獨(dú)特的地理優(yōu)勢，圍繞自然生態(tài)、觀光旅游、綜合治理的開發(fā)理念，創(chuàng)立了以經(jīng)濟(jì)實(shí)體養(yǎng)林、以林養(yǎng)山、以山養(yǎng)山的良性循環(huán)模式，按照社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的總體開發(fā)規(guī)劃，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)的工作思路，經(jīng)過十幾年的艱苦努力，現(xiàn)已建成葡萄園、櫻桃園、梨園、冬棗園等為主體結(jié)構(gòu)的6大雜果示范園區(qū)3000余畝，農(nóng)耕體驗(yàn)園區(qū)1000畝，休閑觀光農(nóng)業(yè)正是依據(jù)這里良好的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行發(fā)展，采摘園以及大棚自采區(qū)大部分使用噴灌、滴灌等節(jié)水設(shè)施進(jìn)行灌溉，科學(xué)化現(xiàn)代化的灌溉方式使得整個(gè)農(nóng)業(yè)用水量降到最低，滴灌面積共3800余畝，按照每畝節(jié)約用水50m3計(jì)算，年節(jié)約總量達(dá)190000m3。

社會(huì)由人組成，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵7]社會(huì)要發(fā)展，要滿足人的需要，但前提是社會(huì)是一個(gè)整體，在滿足人的需要同時(shí)必須以環(huán)境保護(hù)為前提和基礎(chǔ)，在建設(shè)物質(zhì)文明的過程中也不忽視精神文明的建設(shè)。從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的“雙贏”。黨的十八大強(qiáng)調(diào)將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力實(shí)現(xiàn)“五位一體”全面發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，要按照綠水青山就是金山銀山的標(biāo)準(zhǔn)和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，在滿足人民日益增長的美好生活需要的同時(shí)，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

三、“永續(xù)發(fā)展”——當(dāng)代與后代的和諧共存

生態(tài)文明建設(shè)政策中蘊(yùn)含的可持續(xù)發(fā)展理念就是指既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展以公平性原則、可持續(xù)性原則和共同性原則為基礎(chǔ)，以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代與后代的和諧共存。

古語云：“前人栽樹，后人乘涼?！北Ｗo(hù)環(huán)境，積極進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，其實(shí)就是“栽樹之舉”，我們應(yīng)懷著對(duì)自己、對(duì)后輩負(fù)責(zé)的道義擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)變粗放式的發(fā)展模式，節(jié)約和合理利用自然資源，修復(fù)受損的生態(tài)系統(tǒng)。為子孫后代創(chuàng)造更加綠色和諧宜居的生存環(huán)境。正所謂“功在當(dāng)代、利在千秋?！睘楸Ｗo(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)這代人的努力，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代與后代的和諧共存。

鄧小平同志指出：“植樹造林、綠化祖國，是建設(shè)社會(huì)主義，造福子孫后代的偉大事業(yè)，要堅(jiān)持二十年，堅(jiān)持一百年，要一代一代永遠(yuǎn)干下去”；習(xí)近平總書記2013年9月在納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)說：“中國環(huán)境問題具有明顯的集中性、結(jié)構(gòu)性、復(fù)雜性，只能走一條新的道路：既要金山銀山，又要綠水青山；寧要綠水青山，不要金山銀山。因?yàn)榫G水青山就是金山銀山。我們要為子孫后代留下綠水青山的美好家園”。[8]要抱有對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

龍泉公社現(xiàn)已建成生態(tài)林8000余畝，經(jīng)濟(jì)林6000余畝，同時(shí)對(duì)山區(qū)內(nèi)疏幼林地進(jìn)行封育治理，對(duì)其中郁閉度不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的疏林地進(jìn)行補(bǔ)植，并在公路沿線及人為活動(dòng)頻繁地段設(shè)置封禁網(wǎng)圍欄，大力度推進(jìn)荒漠化、水土流失綜合治理，恢復(fù)植被；與此同時(shí)，龍泉公社在2012年10月還制定了《咸陽市涇陽麥秸溝水土保持科技示范園區(qū)管理制度》。利用制度規(guī)范工作人員及游客的行為，明令禁止挖樹、挖草、放牧等破壞植被的行為，用法律和相關(guān)制度同破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象作斗爭，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境的行為，從而保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，修復(fù)受損的土地，恢復(fù)良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

“和諧”是我們一直以來追求的理想狀態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)這一系統(tǒng)工程必須要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各要素相互配合才能夠更好地發(fā)展，我們需要正確處理好人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、當(dāng)代與后代之間的關(guān)系，以“和諧理念”為發(fā)展的內(nèi)在依存與準(zhǔn)則，堅(jiān)守底線牢記生態(tài)紅線，從而推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

《世界自然資源保護(hù)大綱》中有句名言：地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是從自己的后代那里借來的。任何人都沒有權(quán)利為了滿足自己的需要，讓別人或者后代承擔(dān)過度使用資源和破壞環(huán)境的惡果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，要真正下決心把環(huán)境污染治理好，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，所以加大力度促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能使我們的生存環(huán)境更優(yōu)質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)“建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)和諧永續(xù)發(fā)展”的偉大夙愿。

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[8]習(xí)近平.在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講[N].人民日報(bào)，2013-09-08（3）

作者簡介：

楊文（1995--）男，河北張家口人，長安大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2015級(jí)本科生。