藏區(qū)“互聯(lián)網(wǎng)+”智障學(xué)生教育的途徑探究

夏海才

[摘 要] “互聯(lián)網(wǎng)+”模式與特殊教育融合，推動(dòng)特殊教育信息化應(yīng)用不斷創(chuàng)新，促使教育模式多元化，有效提高特殊教育的質(zhì)量。智障學(xué)生的教育是特殊教育的重要內(nèi)容之一，藏區(qū)充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，結(jié)合智障學(xué)生的心理特征，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)模式，取得了顯著的教學(xué)成果。對(duì)藏區(qū)“互聯(lián)網(wǎng)+”智障學(xué)生的教育途徑進(jìn)行探究，以供參考和借鑒。

[關(guān) 鍵 詞] “互聯(lián)網(wǎng)+”；智障學(xué)生；教育途徑

[中圖分類號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）12-0052-01

近年來(lái)，藏區(qū)特殊教育不斷發(fā)展，不僅特殊教育課程改革不斷深入，而且特殊教育教學(xué)資源不斷豐富，提高了特殊教育的質(zhì)量。互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用，促使傳統(tǒng)的特殊教育模式發(fā)生變革，既突破了時(shí)間和空間的限制，也能滿足各類特教群體的需求，是特殊教育發(fā)展的重要資源。藏區(qū)結(jié)合智障學(xué)生的心理特征，充分融合互聯(lián)網(wǎng)資源，創(chuàng)新智障學(xué)生教育途徑，提高了智障學(xué)生教育的質(zhì)量，幫助智障學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

一、智障學(xué)生的心理特征

作為社會(huì)中的特殊群體，智障學(xué)生具有很顯著的病理性特征，因此實(shí)施教育的過(guò)程中必須關(guān)注智障學(xué)生的心理特征，這將關(guān)系到教學(xué)模式的選擇和教學(xué)質(zhì)量的效果。智力障礙學(xué)生由于大腦功能發(fā)育障礙，不僅智力低下，發(fā)育遲緩，而且表現(xiàn)出復(fù)雜的心理特征。智障學(xué)生的形象思維較豐富，但是不善于分析、綜合和概括，難以理解事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，有時(shí)具有不可遏制的沖動(dòng)性。智障學(xué)生注意力比較差，無(wú)法持續(xù)在一段時(shí)間內(nèi)，往往伴有強(qiáng)迫、焦慮、自閉、情感和行為障礙等癥狀。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念

“互聯(lián)網(wǎng)+”簡(jiǎn)單說(shuō)就是將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域之中，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+智障學(xué)生教育”就是將互聯(lián)網(wǎng)的科技成果融合于智障學(xué)生的教育中，提高智障學(xué)生教育的信息化程度，創(chuàng)新智障學(xué)生教育的模式，提升智障學(xué)生教育的水平。

三、藏區(qū)智障學(xué)生教育現(xiàn)狀

陳鶴琴先生說(shuō)：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益；習(xí)慣養(yǎng)不好，終身受其累。”藏區(qū)在開展智障學(xué)生教育方面比較重視行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。（1）道德教育，根據(jù)學(xué)生的智力水平，通過(guò)班會(huì)課、活動(dòng)課或者課外實(shí)踐，諸如唱禮貌歌、舉行升旗儀式等，培養(yǎng)智障學(xué)生的文明禮貌習(xí)慣和愛(ài)國(guó)情感。例如，西藏昌都市特校舉行國(guó)慶節(jié)升旗儀式，老師召開愛(ài)國(guó)主義主題班會(huì)，培養(yǎng)智障學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。（2）知識(shí)教育，因?yàn)橹钦蠈W(xué)生的智力限制，智障教育與普通教育的區(qū)別很大，但是教師非常重視知識(shí)傳授。學(xué)校選擇了適于智障學(xué)生的教材，教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合智障學(xué)生的智力水平，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。由于藏區(qū)教育資源缺乏，能夠應(yīng)用于特殊教育的資源更是有限，所以教師采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，能應(yīng)用的教具很少，為了使課堂更形象、直觀，有時(shí)候教師親自制作教具，幫助智障學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。例如，西藏昌都市特校開設(shè)了國(guó)家義務(wù)教育階段課程和溝通、康復(fù)、形體等特殊課程，由于教學(xué)資源有限，特教老師有時(shí)會(huì)自己制作教具，輔助于課堂教學(xué)，幫助智障學(xué)生理解教材內(nèi)容。總體來(lái)看，藏區(qū)智障學(xué)生的教育有了很大的發(fā)展，但是特殊學(xué)校缺乏優(yōu)秀教師和教學(xué)資源，智障學(xué)生教育存在很大的局限性，特別是新課改的背景下，智障學(xué)生教育面臨著新的挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步改革與發(fā)展。

四、藏區(qū)“互聯(lián)網(wǎng)+”智障學(xué)生教育的途徑

（一）豐富道德教育的內(nèi)容

藏區(qū)對(duì)智障學(xué)生的道德教育內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，多集中于文明禮貌和愛(ài)國(guó)教育。道德教育的內(nèi)容是非常廣泛的，除了傳統(tǒng)的班會(huì)教育、活動(dòng)教育外，教師可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，豐富道德教育的內(nèi)容，幫助智障學(xué)生開闊視野，不斷提升自身的綜合素質(zhì)。西藏昌都市特校還專門開設(shè)了唐卡、民族工藝等地方性課程，教師從網(wǎng)絡(luò)上選取適合智障學(xué)生觀看的關(guān)于唐卡、民族工藝的動(dòng)畫電影或者紀(jì)錄片，讓智障學(xué)生領(lǐng)略藏族民族文化的魅力，增強(qiáng)智障學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛(ài)，培養(yǎng)智障學(xué)生對(duì)祖國(guó)的情感。網(wǎng)絡(luò)上的德育資源非常豐富，教師作為引導(dǎo)者，要因材施教選取適合的內(nèi)容和形式，應(yīng)用到智障學(xué)生教育中，有效發(fā)揮資源的價(jià)值。

（二）創(chuàng)新知識(shí)教育的方法

傳統(tǒng)的課堂中教師采用灌輸式的方法，輔助于有限的教具，盡量幫助智障學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。但是由于智障學(xué)生的智力低下，且智力水平存在差異，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。將互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用于傳統(tǒng)課堂，一方面教師可以將常規(guī)的板書制作成形象直觀的PPT課件，文字、圖片、動(dòng)畫或音頻有機(jī)結(jié)合，彌補(bǔ)智障學(xué)生在想象力和理解力方面的缺陷，吸引智障學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)的興趣；另一方面教師利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)讓學(xué)生參與在線教育，網(wǎng)絡(luò)上有各種公開課或者在線教育視頻，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和智障學(xué)生的特點(diǎn)，教師有選擇性地下載，讓智障學(xué)生參與在線課堂，體驗(yàn)不同的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂的延伸，共享優(yōu)秀的教育資源，提高智障學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

藏區(qū)要緊緊圍繞新課改的目標(biāo)，將互聯(lián)網(wǎng)與智障學(xué)生教育深入融合，教師要根據(jù)智障學(xué)生的特征，廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)資源，創(chuàng)新智障學(xué)生教育的途徑，引導(dǎo)和教育智障學(xué)生更多地學(xué)習(xí)和生活，提高智障學(xué)生教育的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]叢延慶.智障學(xué)生心理特點(diǎn)及教育策略研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2015（21）：76.

[2]趙晶玉.智障學(xué)生生活化教育反思[J].新課程（教師），2014（12）：177.