淺析贛州客家文化在高校思想政治教育中的價值

【摘要】高校思想政治教育最終目的是要達到立德樹人，培養(yǎng)大學生成才。目前，高校思想政治教育方式正從“灌輸式”顯性的教育逐漸向“浸潤式”隱性的教育方式發(fā)展，思想政治教育的方法和資源也逐漸多元化。本文立足于贛州客家文化，從高校隱性思想政治教育方式、高校德育教育層面上分析贛州客家文化資源在高校思政教育中的價值。

【關鍵詞】客家文化；贛州；思政教育；隱形思政

十九大以來，在培育和踐行社會主義核心價值觀、加強思想道德建設的大背景下，高校思想政治教育在大學生日常生活、學習中愈發(fā)重要。為切實提高高校思想政治教育的育人效果，產生了高校“三全育人”機制，即全員育人、全過程育人、全方位育人，把思想政治教育貫穿到大學生在校生活學習的方方面面。目前多數高校思想政治教育是以顯性教育為主，隱性教育為輔，互相結合的方式。但隨著中國社會經濟高速發(fā)展，因傳統(tǒng)的思想政治教育存在一定的不足，難以滿足當代大學生精神訴求，高校思想政治教育改革勢在必行。而充分利用地域文化，將其融入至高校思想政治教育中，對于解決現今高校思政教育困境，豐富思政教育文化資源，提升思政教育育人效果等方面都有重大價值和重要意義。

一、高校思想政治教育的困境

第一，高校思想政治教育顯性專業(yè)課程教育為主，形式單一，育人效果不理想。高校在進行思想政治教育中設置了相應的思想政治系列課程。課程目標明確，方向指導性強，大部分院校以大班授課為主，“灌輸式“教育方式居多。而如今當代大學生面對多元化思想理念的沖擊，難以靠單一的顯性專業(yè)課程教育方式去實行思想政治教育，導致高校思想政治教育育人效果不理想。

第二，高校思想政治教育課程教學內容抽象，教學方式陳舊，師資力量不足。高校思想政治教育課程專業(yè)體系嚴謹，內容豐富多樣，但是內容都較為抽象，很多內容和知識，難以通過老師在課堂用語言描述去理解和吸收。再加上，因師資力量不足，部分高校的思政老師有限，部分老師是外聘教師或非專業(yè)教師，教授內容多數只限于書本，教學方式單一，難以激發(fā)學生學習興趣。

第三，高校思想政治教育區(qū)別于專業(yè)課程，大學生學習動力不高，積極性不強。經過高考邁入大學生活的大學生們多數是以學習專業(yè)知識和技能為主要目的，因此相較于專業(yè)課程，高校思政系列課程難以有顯性、有形成果，這難以激發(fā)大學生內外在學習動力，難以調動學習的積極主動性。

二、贛州客家文化資源

（一）有形的贛州客家文化

所謂有形的贛州客家文化，是指有實質載體展現贛州客家文化的資源，比如說贛州龍南客家圍屋、贛州客家民俗活動、贛州客家飲食文化等內容。此類資源適合高校學生實地探訪、親身體驗，在載有贛州客家文化的實物中，感受客家人的精神，以潤物細無聲的方式，從而達到隱形思政教育的目的。

（二）無形的贛州客家文化

所謂無形的贛州客家文化，是指無實質載體的贛州客家文化資源，比如贛州客家語言文化、客家人“吃苦耐勞、勤儉創(chuàng)業(yè)、團結互助、勇于開拓”的客家精神等內容。此類資源適合高校學生通過有形的資源載體，老師直接的、正面的講解和說明，多角度全面的贛州客家文化，進而實現思想政治教育的目的。

三、贛州客家文化資源在高校思想政治教育中的價值

第一，有利于豐富高校思想政治教育的教學資源。贛州本土的客家文化資源多樣，有象征客家人團結互助的龍南客家圍屋，有記錄客家人吃苦耐勞精神的客家采茶戲等。這些有形的文化資源豐富了思想政治教育的教學資源，讓思政教育不再是紙上談兵，在思政教育中，可以結合第二課堂，帶學生們“走出去”，領略贛州客家文化的同時，學習理解思政教育內容，讓思政教育更具多元性和活力。

第二，有利于激發(fā)大學生學習興趣，提升思想政治教育教學效果。通過有形的贛州客家文化資源為載體，讓學生們離開教室，走入“大課堂”，切身感受本地文化和客家人精神，提高學生的參與性和積極性，從而可以讓學生自發(fā)地理解客家文化和中華文化，這會大大提升思想政治教育效果。

第三，有利于實現高校思政教育最終目的———立德樹人，培養(yǎng)大學生成才。結合本土地域的贛州客家文化融入到高校思政教育中，不僅能豐富教育資源，更能培養(yǎng)學生的人文情懷和提升學生的道德修養(yǎng)。讓學生在深入了解贛州客家文化的同時，形成對家鄉(xiāng)和民族的歸屬感，培養(yǎng)愛國情懷和民族自信心，從而真正達到思政教育立德樹人的終極目標。

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作者簡介：譚倩妮（1991—），女，漢族，碩士，江西應用技術職業(yè)學院，輔導員，助理講師，研究方向：思想政治教育和高校學生工作。