淺析膠州秧歌及作品《外婆灣》

崔亞琳

【摘要】膠州秧歌是山東民間傳統(tǒng)舞蹈的組成之一，同時也是構成中國民間舞體系之一。膠州秧歌已有三百多年的悠久歷史，展現(xiàn)的是我們齊魯大地的文化，表達的是人民群眾樸實的情感，成功的在2006年入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成為山東“三大秧歌”之一。膠州秧歌《外婆灣》是在第十屆桃李杯大賽的參賽作品，以對外婆深切的思念之情為線索，運用膠州秧歌將一個山東小嫚的舒展大方、干脆利落表現(xiàn)得淋漓盡致。

【關鍵詞】膠州秧歌《外婆灣》；作品分析

一、膠州秧歌的歷史

（一）簡述膠州秧歌歷史

明末清初，民間樂舞開始興盛。由于宮廷樂舞的衰落使得大量宮廷藝人流浪到民間，促使了民間樂舞的發(fā)展。起初，由于山東膠州灣一代的村民生活困苦，沒有固定的生活收入，人們不得不進行沿街乞討。在長時間的乞討中，人們便琢磨出一種邊跳邊唱的歌舞形式，多以表現(xiàn)當?shù)氐拿耧L民俗為主，因此又稱之為“小戲秧歌”。當時的秧歌類似于今天廣場舞的形式，參與人數(shù)眾多，隊伍龐大，圍觀者眾多，這便是戲劇早期的表演雛形。由此可見，秧歌與戲劇也是有著密切關系的。后又有民間藝人對其收集與整理，逐漸開始由最初的俗樂發(fā)展成為雅樂，有了其獨特的風格并保存延續(xù)下來。

1949年以后，在大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的表演中，膠州秧歌其獨特的舞蹈特征引起了舞蹈界的關注，使得全國各地的舞蹈工作者前來學習。由于當時舞蹈教育的興盛，很多學校里開設了膠州秧歌這一民族民間舞，并請當?shù)氐睦纤嚾擞H自去課堂為學生們授課，使膠州秧歌空前發(fā)展。

（二）膠州秧歌的動作來源

明清時代，女性流行以腳小為美，尤以“三寸金蓮”著稱。其中山東秧歌中的“寸秧歌”中的“寸”就是象征著腳小這一特征。在當時尤以女性纏足為盛行，由于纏足腳受束縛，踩地不穩(wěn)，不敢輕易走路。正是因為這種傳統(tǒng)觀念的影響，促使舞蹈發(fā)展成為一種不一樣的美，形成了膠州秧歌中的“扭”“擰”“碾”等這些動態(tài)，還有“抬重、落輕、走飄”，這些動作特征都形象表現(xiàn)出纏足后走路不穩(wěn)的樣子。自纏足被禁止以后，人們模仿這種動作將這一特征流傳了下來。

（三）膠州秧歌的風格特征

膠州秧歌的風格特征與當時的農(nóng)耕文化以及儒學提倡的精神內(nèi)涵有著密切關系。儒學精神即重德、務實、自強、寬容的精神，當時的農(nóng)耕人民無不體現(xiàn)著這種精神。人們又把這種精神貫穿在膠州秧歌中的“正反丁字擰步”、“嫚扭步”等動作中，自然而然地形成了膠州秧歌的熱情奔放、舒展大方的舞蹈風格。后又經(jīng)過提煉加工，便形成了舞蹈中的“三道彎”，也是膠州秧歌最為顯著的特色，俗稱為“扭斷腰”?！叭缽潯逼鋵嵰彩侨藗儗τ谏顭釔鄣囊环N表現(xiàn)，更是對女子曲線美的贊美。

膠州秧歌的動律特點是“擰、碾、抻、韌、扭”，這五種動律特點幾乎是貫穿在膠州秧歌的所有的動作中，這些動律特點并不是單一表現(xiàn)和完成的，它們是循回往復、循序漸進，再加上身體的各部分的配合，才能呈現(xiàn)出動作的快慢、強弱、收放的明顯的變化和鮮明的對比，因此才使得舞蹈有“三變、九勁、十八態(tài)”的體態(tài)特征。

二、作品《外婆灣》

（一）作品描述

舞蹈《外婆灣》共分為三段來演繹。

第一段：表演者以背對觀眾出現(xiàn)，修長的身軀透著女性的陰柔之美，后以一個正丁字擰步造型定住，突顯出其溫柔恬靜。而后轉身推扇亮相，往外輕探著，略含嬌羞。在表演中，多以“扇不離胸半遮面”來形象的表達羞澀之情。

第二段：主要講述小嫚與外婆在一起的快樂時光。通過在不同的空間內(nèi)表演，時而望向地面時而抬頭仰視，時而背向觀眾時而擰身回頭，表現(xiàn)出小嫚活潑靈動的性格。而后伴著歡快的音樂用吸跳步繞舞臺跳了一圈，緊接著大幅度的左右扭動著走向前來，表現(xiàn)出一個極其天真爛漫的小嫚形象。

第三段：表演者運用兩個推扇嫚步前跑后退將舞蹈推向高潮。由小嫚的角色瞬間轉換為外婆，此部分也是舞蹈中最為動情的部分，這時回想起當年的外婆已是滿臉皺紋、佝僂著后背、步履蹣跚卻依舊對小嫚寵愛有加。一個轉身，又將觀眾拉回到現(xiàn)實中，小嫚依舊保持著對生活的積極熱情的態(tài)度。

（二）作品《外婆灣》的創(chuàng)新之處

作品《外婆灣》能夠在短短六分鐘之內(nèi)，演繹了小嫚和外婆兩個反差極大的角色，這實屬不易。小嫚是活潑、可愛又略含嬌羞，外婆則是慈祥和藹卻因年紀大而佝僂后背、步履蹣跚，雖然時間短暫，但卻能將人物各具的鮮明特色表現(xiàn)出來。在小嫚所有動作戛然而止后，外婆的出現(xiàn)是所有人意料之外的，以出其不意制勝。并不會因角色的轉換而使舞蹈的本意發(fā)生偏離，相反角色巧妙地轉換更加升華了舞蹈的主題，所要表達的情感更加清晰透徹。

《外婆灣》在動作上也不是照搬以前的傳統(tǒng)組合，通過力度、空間調(diào)度、節(jié)奏變化改變以往動作的原有路線，融入了很多現(xiàn)代因素，使動作變得“不可預見性”。這樣既不失傳統(tǒng)特色，又更加符合現(xiàn)在的審美特征，將過去與現(xiàn)在結合，揭示時代的特征和現(xiàn)實生活。

（三）作品《外婆灣》中音樂與動作、情境的融合

在舞蹈第一段，先曲調(diào)細膩而婉轉，流傳著淳樸之美和內(nèi)在氣息，之后曲調(diào)多變、強弱對比明顯、節(jié)奏歡快，舞臺燈光也較柔和。表演者的動作則極具“快發(fā)力、慢延伸”的特色，展現(xiàn)出一個青澀有靈氣的小嫚；在舞蹈第二段，節(jié)奏變得歡快明朗，一個活潑可愛的小姑娘便被形象的塑造出來。第三段中，音樂起伏加大，曲調(diào)幽長，舞臺燈光也變的沉重，渲染了氣氛，一個慈祥和藹的外婆便重現(xiàn)在了舞臺上，將舞蹈推向高潮。音樂、動作、燈光結合起來所產(chǎn)生的效果環(huán)境，給人以視覺和心靈的沖擊。而后音樂婉轉動聽，燈光變得明亮起來，使表演者周到、細膩、靈活應變的特點及情感與音樂、燈光更加完美的融合。

三、《外婆灣》對膠州秧歌的影響

（一）為膠州秧歌的創(chuàng)新奠定了基礎

《外婆灣》通過傳統(tǒng)的膠州秧歌動律和體態(tài)特征進行創(chuàng)新，使膠州秧歌既保留了原汁原味，又憑借現(xiàn)代化的表演特征被更多人所接受。膠州秧歌是漢族民間流傳下來的舞蹈表演形式，具有鮮明的漢風特色，漢族女性舞者追求的是一種形體的美感，更加注重形體的曲線流動性，特別注意腰部的美感體現(xiàn)。舞蹈中的 “三道彎”形式，更進一步展現(xiàn)了膠州秧歌的精髓?！锻馄艦场纷髌繁硌莸捏w態(tài)特征在其他舞蹈中可以說也較為常見，但膠州秧歌其獨特的動作特征，是膠州區(qū)域文化與風俗的體現(xiàn)，因此，作品《外婆灣》在很大程度上為膠州秧歌的傳承與發(fā)展奠定了基礎。

而且，在作品《外婆灣》中還體現(xiàn)出孔子所提倡的真、善、美，又一次豐富了膠州秧歌的發(fā)展，為以后的膠州秧歌發(fā)展打開了美好前景的大門，鼓勵更多的人們要勇于創(chuàng)新、敢于突破。

（二）對膠州秧歌的發(fā)展起到積極推進作用

《外婆灣》是對膠州秧歌的繼承，它緊隨著時代的發(fā)展，不僅保持了自己原有的風格特征，還廣泛吸收現(xiàn)代元素，這對于膠州秧歌的發(fā)展起著至關重要的影響。在時代發(fā)展的同時，人們的思維觀念也在不斷發(fā)生著變化，而藝術的目的旨在為人們提供良好的服務。《外婆灣》作品的創(chuàng)新，本質(zhì)上保留著膠州秧歌的精髓，是因為人民喜愛它并需要它，也正是鑒于此，膠州秧歌應當在不斷創(chuàng)新的同時保留著原有的質(zhì)樸風格和獨特藝術魅力，直觀地反映出人民的現(xiàn)實生活。膠州秧歌的發(fā)展，應當以《外婆灣》作為起點，使之能夠在“親民”的同時，更能以不斷創(chuàng)新的藝術形式走向大舞臺，使齊魯?shù)胤剿囆g被弘揚。

自1949年以來，膠州秧歌一次又一次的跨越式發(fā)展，由起初的民間藝術，到后來舞臺上隨處可見的地方代表性，膠州秧歌的雅化也是顯然易見的?！锻馄艦场肪褪窃趥鹘y(tǒng)的膠州秧歌中嵌入了全新的活力，充滿了時代感。民間藝術對于人民來說，實為不可分割的一部分，膠州秧歌本身作為一支古老的民族藝術之花，必將在《外婆灣》等創(chuàng)新作品的帶領下，面向全國、走向世界，取得輝煌成績。

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