理論自信源于對馬克思主義真理的堅定信仰

賀善侃

[摘要]“理論自信”即對中國特色社會主義理論體系的堅定信念。理論自信的根本是堅定馬克思主義信仰。確立對馬克思主義的信仰和對馬克思主義理論的自信在任何歷史時期，都具有重要意義。理論自信的前提是不斷開拓馬克思主義新境界。一個個歷史階段的馬克思主義理論創(chuàng)新，為堅定馬克思主義信仰、確立理論自信提供了持續(xù)的動力。理論自信以理論自覺為基礎(chǔ)。習(xí)近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中提出了學(xué)習(xí)馬克思9個方面的思想，提升馬克思主義的新境界，增強新時代的理論自信，也應(yīng)該從這9個方面入手。

[關(guān)鍵詞]理論自信;馬克思主義真理;堅定信仰;理論自覺

[中圖分類號]D616 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-0599（2018）05-0047-08

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵1]在“四個自信”中，理論自信是根本，道路自信、制度自信都建立在理論自信的基礎(chǔ)之上，同時，理論自信又是文化自信的精髓。

一、理論自信的根本：堅定馬克思主義信仰

（一）對中國特色社會主義理論體系的堅定信念即是對當(dāng)代馬克思主義的堅定信念

信念即是一種穩(wěn)固的、持久的意識，一種堅定的確信、一種念念不忘的追求，即一種信仰。信仰是精神領(lǐng)域的最高主宰，是人們關(guān)于生命和宇宙最高價值的信念，是主體對于某種思想的真誠信服。它是一種附著于一定對象的相信心態(tài)。任何人生活在世界上，其思想和行為無時不受一定信仰的支配。對某種理論的自信即是對某種理論的堅定信仰。然而，我們倡導(dǎo)的理論自信是以科學(xué)信仰為根本前提的。它不同于一般的信仰。

我們所說的理論自信不是以超自然、超人類的超驗價值為目的，而是從人們的世俗生活和現(xiàn)實社會中揭示進步人類的現(xiàn)實價值目標;不是像宗教那樣，用神圣的光環(huán)掩蓋世俗的生活，并將之變成超驗的宿命;而是致力于揭示進步人類的現(xiàn)實利益。它是實實在在的，而不是虛幻的、不可企及的?？茖W(xué)性和現(xiàn)實性是理論自信即科學(xué)信仰的兩個最基本特征。

當(dāng)人們將得到科學(xué)證明的真理性認識轉(zhuǎn)化為實踐活動的指南，堅定相信已被證實的科學(xué)真理，并用以指導(dǎo)自己的行動時，科學(xué)真理就內(nèi)化為一種信仰。無疑，這種信仰不是盲目的，而是自覺的，是建立在對真理的自覺服從基礎(chǔ)之上的。

科學(xué)理論不但給人類以行之有效的認識工具，而且往往成為他們的精神支柱和奮斗旗幟。只有揭示了客觀事物發(fā)展規(guī)律，立足當(dāng)時的歷史現(xiàn)狀，根植于人類發(fā)展與進步的實踐，并與時俱進，不斷豐富和發(fā)展，不斷為進步人類的革命和建設(shè)實踐所證實的理論，才能成為進步人類的科學(xué)信仰，才值得人們確立對這種理論的自信。

（二）馬克思主義信仰是具備科學(xué)性和現(xiàn)實性兩大基本特征的科學(xué)信仰的典型代表

首先，馬克思主義信仰是科學(xué)信仰的代表，是科學(xué)理論信仰的典型形式。人們對馬克思主義的信仰來自對其科學(xué)理論的心悅誠服。馬克思主義理論吸取了前人創(chuàng)造的人類一切文明成果，揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，立足當(dāng)時的歷史現(xiàn)狀，根植于人類發(fā)展與進步的實踐，并與時俱進，不斷豐富和發(fā)展，不斷為進步人類的革命和建設(shè)實踐所證實。正如習(xí)近平同志所指出：“在人類歷史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”[2]從馬克思主義誕生至今，雖然170年過去了，但馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！因而值得對之確立堅定信仰、堅定自信。

其次，馬克思主義信仰是一種現(xiàn)實的信仰，是與共產(chǎn)主義運動緊密相聯(lián)系的實踐信仰典型形式。馬克思主義實現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)化，用經(jīng)濟學(xué)證實了社會主義必然取代資本主義的必然趨勢，并找到了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的階級力量和現(xiàn)實途徑。在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平同志指出：“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動”[3]。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。對馬克思主義的信仰，對馬克思主義理論的自信也決不是來自于書齋，而是來自于一百多年在馬克思主義指導(dǎo)下的波瀾壯闊的無產(chǎn)階級革命運動以及社會主義革命、建設(shè)、改革實踐中。正如習(xí)近平同志在回顧了馬克思主義如何改變中國的歷史后所說的：“馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯！”[3]經(jīng)受過近百年中國歷史考驗的對馬克思主義的理論自信無疑必然是堅定不移的，具有不可撼動的堅實根基。

（三）確立對馬克思主義的信仰和對馬克思主義理論的自信，在任何歷史時期都具有重要意義

馬克思和恩格斯歷來重視對工人政黨和群眾進行科學(xué)信仰的教育。列寧首次提出了“社會主義是一種莊嚴的信念”的重要論斷。列寧認為，對工人群眾進行共產(chǎn)主義理想和信念的教育，是無產(chǎn)階級政黨的重要任務(wù)。他指出：“它的任務(wù)是賦予自發(fā)的工人運動以明確的社會主義理想，把這個運動同合乎現(xiàn)代科學(xué)水平的社會主義信念結(jié)合起來……?！盵4]P167毛澤東、鄧小平更是明確地指出堅持馬克思主義信仰的重要性。毛澤東說過：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！盵5]P131鄧小平則提出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！盵6]P63

鄧小平曾告誡全黨全國人民把講理想放在首位，說：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念”[6]P110。

在中國特色社會主義事業(yè)進程中，習(xí)近平同志也一再強調(diào)確立理想信念的重要意義。他把理想信念比喻成精神上的“鈣”，指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣”就會得‘軟骨病”，[7]。在他看來，信仰信念給人以精神力量、政治定力，是世界觀、人生觀、價值觀的“總開關(guān)”。確立堅定信仰即是“補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信·制度自信、文化自信”[8]。

習(xí)近平同志指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)?！盵9]這段話精辟地指明了堅定理想信念、確立理論自信的重大現(xiàn)實意義。

二、理論自信的前提：開拓馬克思主義新境界

與時俱進是馬克思主義的理論品格。這一理論品格決定了馬克思主義是一個處于不斷發(fā)展過程中的開放的理論體系。馬克思主義從來沒有結(jié)束真理，而只是在實踐中不斷開辟認識真理的道路。馬克思主義誕生170年以來，馬克思主義不斷從世界的變遷中，從實踐和科學(xué)的發(fā)展中，從對人類一切知識財富文明成果的吸取中，豐富和發(fā)展著自己的理論。正是馬克思主義的與時俱進的理論品格為確立理論自信奠定了堅實前提。

（一）不斷開拓馬克思主義理論的新境界，是使馬克思主義理論永葆青春活力，堅定理論自信的保證

這里所說的開拓馬克思主義理論的新境界，包括時間與空間兩個維度的結(jié)合。

從時間維度而言，是指馬克思主義理論將隨著時間的推移而不斷創(chuàng)新。從空間維度而言，是指馬克思主義理論將根據(jù)各國國情的變化而形成理論的新生長點。例如，為保證理論始終站在時代的前沿，馬克思恩格斯在世時就從來沒有停止過對自己理論的探索和發(fā)展。這是時間維度新境界的開拓。馬克思恩格斯逝世后，他們的后繼者在各自新的歷史條件下并根據(jù)各自不同的國情一直繼續(xù)和發(fā)展著馬克思主義的理論，不斷把馬克思主義提高到新水平，開拓馬克思主義新境界。這是時間與空間兩個維度的結(jié)合。

19世紀末20世紀初，世界進入帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代。在新的歷史條件下，列寧針對時代課題，揭示了帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的特征及其發(fā)展規(guī)律，并把馬克思主義基本原理同俄國的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義發(fā)展到一個新階段。

馬克思恩格斯逝世以后，世界革命和馬克思主義發(fā)展的中心從西往東轉(zhuǎn)移。自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段。壟斷導(dǎo)致無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、殖民地半殖民地與帝國主義以及帝國主義國家之間的矛盾大大激化，從而使得無產(chǎn)階級革命在一定條件下成為直接實踐的問題，并造成直接沖擊資本主義的良好機會。實現(xiàn)社會主義革命的客觀條件已經(jīng)成熟，無產(chǎn)階級起來奪取政權(quán)的偉大斗爭提到議事日程上來了。而當(dāng)時的俄國，不僅是帝國主義矛盾的集中點，而且還具有用革命手段來解決這些矛盾的社會力量。當(dāng)時俄國孕育著的革命程度，比其他任何國家都要大些。列寧指出：“歷史現(xiàn)在向我們提出的當(dāng)前任務(wù)，是比其他任何一個國家的無產(chǎn)階級的一切當(dāng)前任務(wù)都更革命的任務(wù)。實現(xiàn)這個任務(wù)，即摧毀這個不僅是歐洲的同時也是（我們現(xiàn)在可以這樣說）亞洲的反動勢力的最強大的堡壘，就會使俄國無產(chǎn)階級成為國際革命無產(chǎn)階級的先鋒隊?！盵10]P315

面對這樣一個壟斷資本主義即帝國主義時代，列寧順應(yīng)時代要求，通過長期觀察和潛心研究，批判地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展已有的理論成果，形成了馬克思主義的帝國主義理論，明確地指出了帝國主義的歷史地位;并依據(jù)資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的科學(xué)論斷。這一論斷是對馬克思主義社會主義革命學(xué)說的重大發(fā)展。19世紀，馬克思恩格斯從分析資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，認為社會主義革命將在西歐北美的幾個主要資本主義發(fā)達國家同時發(fā)動并同時取得勝利。列寧不拘泥于馬克思主義的個別論斷，而是依據(jù)現(xiàn)實的社會經(jīng)濟矛盾和發(fā)展了的時代要求，及時地提出了新的理論觀點。更具有偉大意義的是，列寧領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月社會主義革命，把科學(xué)社會主義理論付諸實際，實現(xiàn)了社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的科學(xué)論斷，開辟了無產(chǎn)階級革命的新時代。列寧的哲學(xué)思想則是在新的歷史條件下對馬克思主義哲學(xué)的繼承和創(chuàng)新，而正是這一發(fā)展了的科學(xué)世界觀和方法論為解決帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代課題奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。毛澤東所面對的是在世界無產(chǎn)階級革命的時代，在一個落后的半殖民地半封建的東方大國里，應(yīng)當(dāng)如何進行革命的問題。毛澤東運用馬克思列寧主義的一般原理，根據(jù)中國的特殊國情，分析了中國革命的必然性、可能性和現(xiàn)實性，揭示了中國革命的階級力量和具體道路，制定了適合中國國情的路線、方針和政策;走出一條在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，并取得成功。在馬克思主義列寧主義與中國革命運動相結(jié)合的過程中，馬克思列寧主義得以進一步發(fā)展，作為馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想得以產(chǎn)生。

毛澤東思想是一個完整的科學(xué)體系，它具有多方面內(nèi)容，在關(guān)于新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作及黨的建設(shè)等方面，都以獨創(chuàng)的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想作為中國化的馬克思列寧主義，一方面，它是與馬克思列寧主義一脈相承的科學(xué)體系，其基本理論原則無不根源于馬克思列寧主義;另一方面，毛澤東思想中的許多理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，又都是同中國革命和建設(shè)的實際緊密結(jié)合在一起的，是以往的馬克思列寧主義經(jīng)典作家從未論述過的，或僅僅是提出了問題而未來得及解決的，凝結(jié)著中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗。

鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論精辟地分析了和平與發(fā)展成為時代主題的新形勢，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平理論是改革開放時代的中國化馬克思主義，它開拓了馬克思主義在改革開放時代的新境界，把對社會主義的認識提高到了新的水平，形成了建設(shè)有中國特色社會主義的科學(xué)體系。

鄧小平理論堅持解放思想、實事求是的思想路線，強調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式;強調(diào)中國社會主義尚處在初級階段;強調(diào)社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕;強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動社會全面進步;強調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力;強調(diào)經(jīng)濟體制改革的目標，是在堅持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟成分和分配方式為補充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制;政治體制改革的目標，是完善人民代表大會制度以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，發(fā)展社會主義民主政治;強調(diào)必須堅持獨立自主的和平外交政策;強調(diào)四項基本原則是立國之本;強調(diào)改善和加強共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);提出分三步走的社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟;提出“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、堅持和發(fā)展、創(chuàng)新。

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史地位，圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的理論勇氣進行理論創(chuàng)新，形成了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識，又一次開拓了馬克思主義的新境界。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的進程中，緊密結(jié)合新的實踐，繼續(xù)推進理論創(chuàng)新，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀;提出加強黨的執(zhí)政能力建設(shè);提出加強黨的先進性建設(shè);提出構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列新的戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了鄧小平理論和“三個代表”重要思想，在馬克思主義中國化的進程中又向前推進了一步。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革的90多年征途上，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，作為實踐成果，探索到兩條具有中國特色的成功道路，即新民主主義革命道路和中國特色社會主義道路。作為馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果，是毛澤東思想;作為馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果，是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等。

十七大報告中，對第二次飛躍的理論成果做了新的表述，從理論與實踐相對應(yīng)的視點，將作為對中國特色社會主義道路實踐經(jīng)驗總結(jié)的理論，統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”。指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”[11]P11這是對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人馬克思主義中國化理論成果的最新概括。中國特色社會主義理論體系，是中國化馬克思主義創(chuàng)新理論的科學(xué)體系。

隨著中國特色社會主義進入新時代，十七大提出“中國特色社會主義理論體系”這一概念以后，時隔10年，站在新的歷史起點上，黨的十九大提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”。

十九大報告指出：“新時代中國特色社會主義思想，是刊馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果”，“是中國特色社會主義理淪體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南[12]P20。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了經(jīng)濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面。十九大報告提出的“8個明確”和“14條基本方略”，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和集中展示，也是這一新思想的突出貢獻，理論新建樹。它集中回答了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題。這就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義。

8個明確涵蓋了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)、總目標、總體布局和戰(zhàn)略布局，以及發(fā)展方向、發(fā)展方式、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列基本問題，是一個系統(tǒng)完備、邏輯嚴密，具有內(nèi)在統(tǒng)一性的科學(xué)理論體系。8個明確解決了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義這個問題。

十九大提出了具體貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的14條基本方略：（l）堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo);（2）堅持以人民為中心;（3）堅持全面深化改革;（4）堅持新發(fā)展理念;（5）堅持人民當(dāng)家作主;（6）堅持全面依法治國;（7）堅持社會主義核心價值體系;（8）堅持在發(fā)展中保障和改善民生;（9）堅持人與自然和諧共生;（10）堅持總體國家安全觀;（11）堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo);（12）堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一;（13）堅持推動構(gòu)建人類命運共同體;（14）堅持全面從嚴治黨。[12]P20-26

作為8個明確具體化的14條基本方略涵蓋了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局;涵蓋了國防和軍隊建設(shè)，維護國家安全、對外戰(zhàn)略等，可以說是對黨的治國理政的最新概括。14條基本方略根據(jù)新的實踐對經(jīng)濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，解決了怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題。

8個明確是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論層面，體現(xiàn)了這一新思想的精神實質(zhì);14條基本方略是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的行動綱領(lǐng)層面，體現(xiàn)了這一新思想的實踐要求。兩者相輔相成、缺一不可，是理論與實踐、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的辯證統(tǒng)一。

以8個明確和14條基本方略為核心要義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義新思想開辟了馬克思主義新境界、中國特色社會主義新境界、黨治國理政新境界、管黨治黨新境界，是已被十八大以后五年實踐證明了的科學(xué)理論。它從理論與實踐兩個方面確保中國化馬克思主義最新成果的時代前沿性，為新時代全黨全國人民確立理論自信提供了堅實前提。

馬克思主義的發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。馬克思主義發(fā)展的連續(xù)性，是由它自身的科學(xué)性質(zhì)所決定的。馬克思主義的基本原則和基本原理是它生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。就階段性而言，由于時代的不同，面臨的時代間題的不同，各個歷史階段的馬克思主義理論為解決不同的時代課題，會有不同的側(cè)重點、不同的理論內(nèi)容和特色;然而，馬克思主義的基本原則、基本原理和立場、觀點、方法是一以貫之的，不能動搖的。偏離了這些基本原則和基本原理，就不是馬克思主義了。對馬克思主義的理論自信，既基于馬克思主義發(fā)展的連續(xù)性，更基于馬克思主義發(fā)展的階段性。如果沒有一個個切合具體歷史階段和具體國家特殊國情的馬克思主義的理論創(chuàng)新，馬克思主義就會失去蓬勃生機，難以說服群眾，從而失去獲得理論自信的基礎(chǔ)。

三、理論自信的保證：提引陣里論自覺

既然對中國特色社會主義理論體系的“自信”是科學(xué)的、自覺的信仰，因而，這種理論自信必以理論自覺為基礎(chǔ)。

真正實現(xiàn)對一種理論的自覺至少需要做到以下三條中的一條：其一，熟知乃至通曉這一理論的主要內(nèi)容，能從根本上準確無誤地把握這一理論的主要精神;其二，能熟練地、靈活地運用這種理論，并能在運用過程中自覺地糾正不符合這種理論的錯誤傾向;其三，能根據(jù)實踐的發(fā)展創(chuàng)造性地推進這種理淪的發(fā)展，實現(xiàn)理論創(chuàng)新。培養(yǎng)理論自覺需要一個從不甚自覺到比較自覺到更自覺的循序漸進的過程，而巨這個過程是永無止境的。對于博大精深的包括中國特色社會主義理論體系在內(nèi)的馬克思主義理論的理論自覺的培育更是如此。

理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造性地推進馬克思主義理論的發(fā)展是提升理論自覺，進而增強理論自信的最重要保障。

“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”;“不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界”[3]，在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平同志闡明了對待馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度，為繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化注入了巨大動力;也為新時代如何增強理論自信指明了根本途徑。

習(xí)近平同志在講話中提出了學(xué)習(xí)馬克思9個方面的思想，這實際上是針對當(dāng)今中國社會發(fā)展現(xiàn)實，堅持問題導(dǎo)向而梳理、概括的9個重大問題。提升馬克思主義的新境界，增強新時代的理論自信，也應(yīng)該從這9個方面入手。

一是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。學(xué)習(xí)這一思想的現(xiàn)實意義在于堅定共產(chǎn)黨人的理想信念，筑牢理論自信的根本。

理想信念的堅定，來自思想理論的堅定。沒有對馬克思主義的學(xué)習(xí)掌握，理想信念就是無源之水、無本之木。認識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅定理想信念的精神前提。中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上。

習(xí)近平同志指出：“馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念的理論基礎(chǔ)。我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認識實現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。”[3]“四個自信”正是馬克思主義這個思想在當(dāng)代條件下的新境界。

二是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想。學(xué)習(xí)這一思想的現(xiàn)實意義在于增強“共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)”，明確踐履“理論自信”的歸宿。

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立新世界觀思想體系的第一個成果《神圣家族》首次提出了歷史唯物主義的基本命題：“歷史活動是群眾的事業(yè)”[13]P104。以后，這一思想貫穿于馬克思主義的所有論著中。學(xué)習(xí)馬克思主義群眾史觀就要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，團結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。習(xí)近平同志再三強調(diào)的“以人民為中心”的新發(fā)展理念正是馬克思主義這一思想在當(dāng)今的新境界。

三是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。學(xué)習(xí)這一思想的現(xiàn)實意義在于增強全面深化改革的自覺性，增強對新時代改革理論的自信。

馬克思主義認為，生產(chǎn)力是推動社會進步最活躍、最革命的要素。“人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況?！盵14]P80生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，支配著整個社會發(fā)展進程?！盁o論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵15]P33學(xué)習(xí)馬克思主義這一思想，就要按照解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力這一社會主義的本質(zhì)要求，勇于全面深化改革，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想和全面深化改革理論是馬克思主義這一思想在當(dāng)今條件下的新境界。

四是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。學(xué)習(xí)這一思想的現(xiàn)實意義在于增強社會主義民主政治建設(shè)的自覺性，增強對社會主義民主政治理論的自信。

馬克思、恩格斯指出，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[14]P283，“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的川“]脫，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”[14]P293，建設(shè)“新的真正民主的國家政權(quán)”。學(xué)習(xí)馬克思主義這一思想就要堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一中推進社會主義民主政治建設(shè)，不斷加強人民當(dāng)家作主的制度保障，加快推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分調(diào)動人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，更加切實、更有成效地實施人民民主?！凹涌焱七M國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”命題的提出，是馬克思主義這一思想在當(dāng)今的新境界。

五是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。學(xué)習(xí)這一思想的現(xiàn)實意義在于增強“發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設(shè)”的自覺性，增強對社會主義先進文化的自信。

馬克思認為，在不同的經(jīng)濟和社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生反作用。學(xué)習(xí)馬克思主義這一思想就要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設(shè)，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。社會主義核心價值觀和“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”命題的提出，是馬克思主義這一思想在當(dāng)今條件下的新境界。

六是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想。學(xué)習(xí)這一思想的現(xiàn)實意義在于增強為民生服務(wù)的自覺性，增強對馬克思社會公正理論的自信。

馬克思、恩格斯設(shè)想，在未來社會中，生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。在社會主義條件下，社會應(yīng)該“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[14]P294學(xué)習(xí)馬克思主義這一思想，就要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷保障和改善民生，促進社會公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進入的全面發(fā)展，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標”的提出，是馬克思主義這一思想在當(dāng)今條件下的新境界。

七是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。學(xué)習(xí)這一思想的現(xiàn)實意義在于增強生態(tài)文明建設(shè)的自覺性，增強對馬克思生態(tài)文明理論的自信。

馬克思認為：“人靠自然界生活……所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。”[14]P45自然不僅給人類提供了生活資料來源，而且.給人類提供了生產(chǎn)資料來源。自然物構(gòu)成人類生存的自然條件，人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會饋贈人類。但如果“過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，那么“自然力也對人進行報復(fù)”。人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。學(xué)習(xí)馬克思主義這一思想，就要推進生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)好美麗中國，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。“堅持人與自然和諧共生”，“綠水青山就是金山銀山”的理念是馬克思主義這一思想在當(dāng)今條件下的新境界。

八是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。學(xué)習(xí)這一思想的現(xiàn)實意義在于增強積極開展大國外交、積極參與全球治理的自覺性，增強對馬克思主義世界歷史理論的自信。

馬克思、恩格斯說：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵14]P88歷史和現(xiàn)實已經(jīng)日益證明了這個預(yù)言的科學(xué)價值。學(xué)習(xí)馬克思主義這一思想，就要堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體，把世界建設(shè)得更加美好?！皹?gòu)建人類命運共同體”是馬克思主義這一思想在當(dāng)今條件下的新境界。

九是要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。學(xué)習(xí)這一思想的現(xiàn)實意義在于增強全面從嚴治黨的自覺性，增強對馬克思主義黨建理論的自信。

馬克思認為，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”[14]P185，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[14]P285，而是要“為絕大多數(shù)人謀利益”，為建設(shè)共產(chǎn)主義社會而奮斗。學(xué)習(xí)馬克思主義這一思想，就要始終同人民在一起，為人民利益而奮斗。永葆共產(chǎn)黨人政治本色，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。“四個偉大”“四個意識”“堅持把黨的政治建設(shè)擺在首位，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”等思想的提出都是馬克思主義這一思想在新的歷史條件下的新境界。

綜上所述，開拓馬克思主義理論9個方面的新境界，增強對馬克思主義9個方面的理論自信，是新時代把馬克思主義推向新階段，把對當(dāng)代馬克思主義的理論自信提升至新高度的主要途徑。

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