“跨學(xué)科視域下的族裔文學(xué)”：第五屆族裔文學(xué)國(guó)際研討會(huì)綜述

王辰晨

新世紀(jì)以來，隨著世界各國(guó)族裔文學(xué)的蓬勃發(fā)展，族裔文學(xué)的批評(píng)和研究呈現(xiàn)出前所未有的勃勃生機(jī)，倫理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科領(lǐng)域也為族裔文學(xué)研究提供了新的視角。為了進(jìn)一步推動(dòng)族裔文學(xué)的跨學(xué)科研究，2018年10月27日至28日，第五屆族裔文學(xué)國(guó)際研討會(huì)在山東師范大學(xué)舉行。此次會(huì)議由華中師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院、山東師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院、華中師范大學(xué)英語文學(xué)研究中心以及杭州電子科技大學(xué)非洲及非裔研究院等學(xué)術(shù)單位聯(lián)合舉辦，來自中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、加拿大、奧地利、韓國(guó)、馬來西亞等和剛果布等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者與會(huì)交流。會(huì)議圍繞“跨學(xué)科視域下的族裔文學(xué)”展開，議題集中在族裔文學(xué)的跨學(xué)科視角研究、族裔文學(xué)理論研究、族裔文學(xué)與非洲英語文學(xué)研究、族裔文學(xué)與流散文學(xué)研究、族裔文學(xué)的倫理視角研究、美國(guó)族裔文學(xué)研究、英國(guó)族裔文學(xué)研究、加拿大族裔文學(xué)研究以及亞裔英語文學(xué)研究等多個(gè)方面。

大會(huì)主題發(fā)言涵蓋了多個(gè)國(guó)家地區(qū)的族裔文學(xué)研究。首先，英美等國(guó)家的少數(shù)族裔文學(xué)研究仍是此次會(huì)議的關(guān)注點(diǎn)之一。來自馬薩諸塞大學(xué)阿莫斯特分校的學(xué)者阿米爾卡·沙巴茲（Amilcar Shabazz）和華中師范大學(xué)學(xué)者羅良功分別從不同角度討論了美國(guó)非裔文學(xué)及其批評(píng)的發(fā)展方向。沙巴茲回顧了一個(gè)世紀(jì)前美國(guó)非裔研究奠基人杜波依斯（W. E. B. Du Bois）在《黑人的靈魂》中對(duì)美國(guó)非裔身份的探討，并以黑人音樂的流變?yōu)橐暯菍?duì)新世紀(jì)美國(guó)非裔身為“美國(guó)人”與“黑人”雙重身份做出闡釋和展望。羅良功的發(fā)言圍繞“什么是美國(guó)非裔文學(xué)”這一主題探討了當(dāng)代美國(guó)非裔文學(xué)創(chuàng)作的特征，認(rèn)為新生代的美國(guó)非裔作家以微觀、流散等視角審視歷史，以新的方式呈現(xiàn)了植根于美國(guó)非裔文學(xué)傳統(tǒng)的膚色政治。

作為國(guó)內(nèi)美國(guó)族裔文學(xué)研究的傳統(tǒng)熱點(diǎn)，美國(guó)華裔文學(xué)、亞裔文學(xué)的發(fā)展前景和研究方法是這次會(huì)議的重要議題。中國(guó)人民大學(xué)學(xué)者郭英劍、廈門大學(xué)學(xué)者張龍海分別探討了美國(guó)亞裔文學(xué)、美國(guó)華裔文學(xué)的研究現(xiàn)狀。郭英劍就目前中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于美國(guó)亞裔文學(xué)研究的局限性提出美國(guó)亞裔研究的重要性及其未來走向等問題，指出亞裔文學(xué)是美國(guó)文學(xué)的重要組成部分，在一帶一路的政策指導(dǎo)下開展亞裔文學(xué)研究具有極大的當(dāng)代意義。張龍海則聚焦華裔文學(xué)經(jīng)典《女勇士》，以“影響的焦慮”為理論視角，闡釋了湯亭亭對(duì)花木蘭等中國(guó)民間傳說的改寫，由此探討了美國(guó)華裔作家的焦慮和對(duì)中國(guó)文化的誤讀。

美國(guó)本土裔、拉美裔文學(xué)的研究也引起了參會(huì)學(xué)者的關(guān)注。復(fù)旦大學(xué)學(xué)者陳靚首先對(duì)美國(guó)本土裔批評(píng)理論進(jìn)行了知識(shí)考古，以此為基礎(chǔ)探討了美國(guó)本土裔批評(píng)家伊麗莎白·庫克琳（Elizabeth Cook-Lynn）批評(píng)思想的保守性、民族主義等多個(gè)特征，并從語言、歷史語境和創(chuàng)作批評(píng)等方面反思其批評(píng)思想。山東大學(xué)學(xué)者李保杰聚焦于美國(guó)拉美裔成長(zhǎng)小說中的犯罪問題，認(rèn)為成長(zhǎng)小說通過呈現(xiàn)拉美裔青少年貧困、受歧視和邊緣化問題反映了隱含的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、種族、政治等權(quán)力關(guān)系，具有教化功能。

英國(guó)族裔文學(xué)同樣是此次會(huì)議的關(guān)注重點(diǎn)，學(xué)者們尤為關(guān)注種族身份與倫理的關(guān)系。北伊利諾伊大學(xué)學(xué)者威廉·貝克（William Baker）以比較文學(xué)的研究方法闡釋了英國(guó)猶太作家伯納德·科普斯（Bernard Kops）和哈羅德·品特（Harold Pinter）的詩歌，指出兩者表征的種族性的異同，探討其反映的倫理關(guān)系。山東師范大學(xué)學(xué)者王卓聚焦于英國(guó)新生代女作家扎迪·史密斯（Zadie Smith）的新作《搖擺時(shí)光》（Swing Time）中第一人稱敘事視角和“宏大社會(huì)小說”題材之間的明顯張力，考察了第一人稱敘事的敘事倫理對(duì)建構(gòu)英國(guó)當(dāng)代黑人女性多元身份政治的獨(dú)特價(jià)值以及作者創(chuàng)作美學(xué)的獨(dú)特性。

尤其需要指出的是，此次還將非洲、加勒比海和東南亞等國(guó)家地區(qū)的族裔文學(xué)研究納入了議程。韓國(guó)東國(guó)大學(xué)學(xué)者金英敏（Youngmin Kim）從流散視角探討了加勒比詩歌中的跨民族詩學(xué)，他從跨民族和流散等文化研究的相關(guān)概念入手，從語言特征等方面討論了瓦克特（Derek Walcott）、本奈特（Louise Bennett）等加勒比詩人的詩學(xué)思想。北京外國(guó)語大學(xué)學(xué)者孫曉萌和杭州電子科技大學(xué)學(xué)者譚惠娟則圍繞非洲文學(xué)的相關(guān)話題展開討論。孫曉萌通過解析英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期豪薩現(xiàn)代文學(xué)的生成和發(fā)展，探討了北尼日利亞殖民地豪薩文學(xué)現(xiàn)代體制的建立以及豪薩文學(xué)在這一時(shí)期的嬗變。譚惠娟以埃塞俄比亞為例，從文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、反殖民統(tǒng)治傳統(tǒng)以及藝術(shù)傳統(tǒng)等四個(gè)方面探討了非洲英語文學(xué)思想的典型特征。馬來亞大學(xué)學(xué)者潘碧華（Fan Pik Wah）通過分析馬華小說《沒有地圖的世界》中的國(guó)族與種族的關(guān)系，探討了東南亞被殖民國(guó)家的文學(xué)體現(xiàn)出的小語種文化與文學(xué)共同體的關(guān)照以及超越種族的情懷。

本次會(huì)議還就非裔流散研究現(xiàn)狀及其發(fā)展安排了專題對(duì)話活動(dòng)。阿米爾卡·沙巴茲介紹了馬薩諸塞大學(xué)阿莫斯特分校杜波伊斯非裔研究中心的發(fā)展?fàn)顩r，以及美國(guó)非裔研究的主要關(guān)注焦點(diǎn)。他認(rèn)為美國(guó)對(duì)非裔流散文化的關(guān)注是國(guó)家開放性、包容性的體現(xiàn)，作為最早開始研究非裔文化的國(guó)家，美國(guó)多年來在非裔研究的道路上持續(xù)發(fā)展。他還談到多種族文學(xué)研究的相互借鑒、相互結(jié)合是未來族裔文學(xué)發(fā)展壯大的有效路徑。羅良功、孫曉萌、朱小琳、金英敏、方幸福等學(xué)者也分別就各自研究領(lǐng)域?qū)Ψ且嵛膶W(xué)的發(fā)展前景提出了自己的觀點(diǎn)。

專題研討主要包括非裔文學(xué)中的文化、政治、歷史與身份建構(gòu)、非洲文學(xué)新視角、跨學(xué)科視域下的外國(guó)文學(xué)、華裔文學(xué)前沿問題以及倫理視域下的族裔文學(xué)等幾個(gè)方面，本土化與全球化、共同體、殖民創(chuàng)傷、倫理等均是研討的重要主題。非裔文學(xué)的專題探討囊括了美國(guó)非裔文學(xué)經(jīng)典的新視角解讀、文學(xué)中的非裔文化分析以及對(duì)非裔文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)的展望等方面，華中科技大學(xué)學(xué)者陳后亮探討了《看不見的人》中的白人凝視與種族身份建構(gòu)問題，華中師范大學(xué)學(xué)者方幸福分析了《陽光下的葡萄干》中的共同體意識(shí)，華中師范大學(xué)學(xué)者徐彬以后殖民精神分析的方法解讀了《大西洋之聲》中的黑奴貿(mào)易幽靈書寫，山東師范大學(xué)學(xué)者翟乃海討論了后種族觀念與當(dāng)代美國(guó)非裔小說創(chuàng)作。族裔文學(xué)的跨學(xué)科研究討論中，歷史學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)等其他學(xué)科都為學(xué)者們提供了新的視角。河海大學(xué)學(xué)者胡碧媛論證了《動(dòng)物之夢(mèng)》中情感化的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)與地方重建的關(guān)聯(lián)，蘇州大學(xué)學(xué)者荊興梅討論了《柏油孩子》所呈現(xiàn)的加勒比海歷史書寫，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)者王衛(wèi)新運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解讀了《上海孤兒》中的鴉片貿(mào)易，南華大學(xué)學(xué)者蔣天平以流散為視角探討了垮掉派經(jīng)典作品《赤裸的午餐》中的醫(yī)學(xué)表征的政治意識(shí)形態(tài)，大連外國(guó)語大學(xué)學(xué)者王紹平以湯亭亭研究為例闡釋了美國(guó)華裔文學(xué)研究的本土化，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)者阿米莉亞·黛爾（Amelia Dale）介紹了澳大利亞本土詩人學(xué)者艾莉森·惠特克（Alison Whittaker）新出版的詩集，聚焦于多種形式的種族化和性別化勞動(dòng)。作為國(guó)內(nèi)族裔文學(xué)傳統(tǒng)研究熱點(diǎn)，華裔文學(xué)研究呈現(xiàn)出多樣性、整合性的研究趨勢(shì)，延邊大學(xué)學(xué)者樸玉明用生態(tài)批評(píng)的視角解讀了中國(guó)東北的韓裔作家作品中的身份意識(shí)，信息工程大學(xué)學(xué)者石平萍探討了新世紀(jì)美國(guó)華裔文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的發(fā)展走向，棗莊學(xué)院學(xué)者諸夫敏分析了美國(guó)華裔作家鄺麗莎（Lisa See）家族回憶錄《百年金山：我的美籍華人家族奮斗史》的敘事話語。倫理學(xué)的研究視域是近年來族裔文學(xué)批評(píng)的熱點(diǎn)之一，中央民族大學(xué)學(xué)者朱小琳從倫理視角探討了《寵兒》在倫理悖論下的非裔美國(guó)文化記憶解構(gòu)，上海交通大學(xué)學(xué)者魏嘯飛采用敘事倫理學(xué)的研究手段闡釋了《上帝的恩典》中的人性倫理、生態(tài)倫理、宗教倫理和政治倫理，中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)者李萌羽從倫理角度分析了威廉·福克納小說的族裔關(guān)系書寫，大連外國(guó)語大學(xué)學(xué)者曲濤以倫理視角探討了美國(guó)印度裔作家裘帕·拉希莉（Jhumpa Lahiri）短篇小說《停電時(shí)分》（“A Temporary Matter”）中的創(chuàng)傷。亞非前殖民地國(guó)家文學(xué)研究逐漸成為族裔文學(xué)研究的一個(gè)重要分支。在非洲文學(xué)的專題研討中，華中師范大學(xué)學(xué)者何衛(wèi)華探討了欽努阿·阿契貝（Chinua Achebe）的代表作《瓦解》（Things Fall Apart）的現(xiàn)代性修辭，德州學(xué)院學(xué)者高文惠分析了《森林之舞》中的對(duì)立關(guān)系及其象征意義，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)者安迪·卡羅瑟斯（A.J.Carruthers）聚焦于澳大利亞詩人萊昂內(nèi)爾·福加蒂（Lionel Fogarty）詩歌中的語法再造手法和韻律手段重新解讀詩歌。在專題研討過程中，學(xué)者們所采用的新方法、看待問題的新視角獲得了有效交流，各種新史料、新路徑、新視角極具啟發(fā)意義。文本的豐富性也體現(xiàn)了族裔文學(xué)作品研究視野的拓展，對(duì)族裔文學(xué)整體的把握具有重要意義。

小組討論中參會(huì)學(xué)者論及的文本涵蓋英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、尼日利亞等多個(gè)國(guó)家的非裔、華裔、韓裔、墨西哥裔、毛利人等多個(gè)族裔的文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)，視角涉及倫理學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科。倫理、文化等跨學(xué)科的研究方法被廣泛使用。正如美國(guó)加州州立大學(xué)洛杉磯分校學(xué)者勞瑞·拉米（Lauri Ramey）在大會(huì)發(fā)言中所指出的，當(dāng)下族裔文學(xué)的繁榮發(fā)展對(duì)文學(xué)經(jīng)典性的拓展有著極為重要的意義。

本次會(huì)議有效地拓展了族裔文學(xué)的研究視野和思路，推動(dòng)了研究方法的創(chuàng)新，在全球化背景下，這是促進(jìn)族裔文學(xué)研究不斷深入的具有前瞻性的舉措，也是文學(xué)共同體、學(xué)科共同體建設(shè)的實(shí)踐，富于啟迪性和學(xué)術(shù)性。羅良功在會(huì)議閉幕式總結(jié)發(fā)言中指出，本次會(huì)議把族裔文學(xué)的研究范圍從美國(guó)非裔文學(xué)擴(kuò)展到歐洲、非洲、東南亞等地區(qū)的族群文學(xué)，問題聚焦從具體的作家作品擴(kuò)展至世界族裔文學(xué)的普遍問題和根本問題，學(xué)術(shù)會(huì)議與學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的結(jié)合更趨緊密。本次會(huì)議是國(guó)際族裔文學(xué)學(xué)術(shù)研究和交流的一場(chǎng)盛會(huì)，其圓滿舉行對(duì)未來族裔文學(xué)研究的發(fā)展有著繼往開來的意義。