中國植樹文化與生態(tài)保護

卞文志

中國的植樹文化與生態(tài)保護有著悠久的歷史，其不同地域特色的植樹習俗也有著非常深厚的文化基礎(chǔ)。比如說，“前人栽樹，后人乘涼”不僅用來形容前人的文化給我們的恩惠，也在說明植樹文化的深厚意蘊以及生態(tài)保護的重要意義。同時，中國的植樹文化也在時刻提醒著人們對生態(tài)保護要高度重視。

我國自古以來就有清明時節(jié)植樹的文化傳統(tǒng)，但直到1915年才有了真正意義上的植樹節(jié)，并得以延續(xù)，后于1979年正式確立了3月12日為中國的植樹節(jié)，并形成了不同地域特色的植樹習俗文化。

中國植樹造林傳統(tǒng)

中國植樹的傳統(tǒng)習俗源于古代喪葬禮儀。西周時期，統(tǒng)治者便開始在墳頭栽種樹木，以顯示其地位，而平民百姓則不準立墳，更不準植樹。春秋時期，民間才有效仿統(tǒng)治者在墳頭植樹的現(xiàn)象，以使人們能夠辨認自家祖墳。

到了西漢初年，漢高祖劉邦時期，植樹習俗和清明聯(lián)系在了一起。相傳劉邦因在外征戰(zhàn)多年，直至做了皇帝才得以回鄉(xiāng)祭祖，卻一時找不到父母的墳墓，后經(jīng)群僚的協(xié)助，才在亂草中找到破舊的墓碑，便立即命人修墳立碑，以松柏種植在墳頭作標志。

據(jù)史料記載，這天正值清明節(jié)氣，所以后來劉邦根據(jù)儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)日，之后每逢清明，他便回鄉(xiāng)植樹祭祖。從此，這種習俗流傳民間，清明祭祖和植樹結(jié)合的現(xiàn)象便漸漸成了一種固定的習俗。

到了唐代，清明插柳的習俗十分盛行，人們在墳塋祭祖時，往往將柳枝插在墳頭，柳枝大多成活。除了清明植樹，古代中國官員、文人任職行走一方，也愛植樹，有的甚至成就了今天的名勝景觀。如唐代著名詩人白居易曾做過許多地方官，每到一處，他都喜歡種樹，正如其詩：“手栽兩松樹，聊以當嘉賓”。

宋代詩人蘇軾出任杭州知府時，疏浚西湖，不僅取湖泥和葑草筑堤，更是在西湖堤旁種植各種花木：垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等等幾十種，因此才有了西湖十景之首的“蘇堤春曉”。

由此可見，古人不僅有植樹的傳統(tǒng)，也十分重視保護林木。相應地，政府也出臺了一些保護林木的政策，但這時候的植樹多是一種習俗，并沒有規(guī)定為節(jié)日。

植樹造林傳佳話

翻閱典籍，在我國歷史上，留下了很多“與樹結(jié)緣”的佳話。愛柳植柳的唐宋八大家之一的柳宗元，在柳州任刺史期間就曾作了一首含有“柳”字的詩：“柳州柳刺史，種柳柳江邊，說笑為故事，推移成昔年?！睘榱藧哿N柳，詩的下半部分說出了他為民造福的崇高情懷，“垂蔭當覆地，聳干會參天。好作思人樹，慚無惠化傳?！睈哿倪€有唐代的文成公主，她在遠嫁西藏松贊干布時，特地從長安帶去柳樹苗種，植于拉薩大朝寺周圍，以表達對柳樹的喜愛和思鄉(xiāng)之情。因此，這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”，現(xiàn)在已成為藏漢友好交往的歷史見證。

近代愛國名將馮玉祥也愛樹如命，他曾在軍中立下護樹軍令：“馬啃一樹，杖責二十，補栽十株”。他駐兵北京，率領(lǐng)官兵廣植樹木，被譽為“植樹將軍”。駐兵徐州時，帶兵種植大量樹木，并寫一首護林詩喻示軍民：“老馮駐徐州，大樹綠油油；誰砍我的樹，我砍誰的頭?！?/p>

此外，還有“封山”“杏林”等典故。說起大禹治水的故事，似乎家喻戶曉。其實，大禹不但是一位治水英雄，而且還是一位護林專家。他的“封山”事跡記載于《逸周書》。據(jù)記載，大禹在治水期間，為保護林木，曾向全國發(fā)布一道《封山禁令》：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。”在那個年代居然有這種膽識，確實令人欽佩。

“杏林”的典故說的是晉代葛洪，據(jù)《神仙傳》中記載：三國時期，福建侯官（今福州）地區(qū)有位名醫(yī)叫董奉，此人醫(yī)術(shù)精湛，樂善好施，與張仲景、華佗并稱“建安三神醫(yī)”。董奉隱居廬山期間，常為附近百姓治病除疾。此人行醫(yī)有個“怪癖”：治病不收分文，但患者須在其家房前屋后栽植杏樹，標準是：重病患者栽五棵，小病患者栽一棵。幾年下來，董家宅前院后出現(xiàn)了十萬余棵杏樹，成為一片杏林。春天時，董奉就邀來百姓共賞繽紛杏花；夏天時，董奉把甜杏摘下來賣掉，買來谷米賑濟窮苦百姓，從此便在史籍中留下了“董仙杏林”的佳話。后世遂以“杏林”代指醫(yī)生，并用“杏林春暖”“杏林春滿”等成語來稱頌醫(yī)生醫(yī)術(shù)高超和高尚醫(yī)德。

“賜姓”在中國歷史上也是家喻戶曉的植樹故事。據(jù)史料記載，隋煬帝楊廣是盡人皆知的暴君，不過，楊廣也留下很多“政績”，植柳便是其中之一。據(jù)《開河記》載，楊廣在位其間，曾下令開鑿通濟渠，而后令臣民在運河兩岸廣植柳樹，以固河基，“凡植柳者，予絹一匹”。同時，他還親自揮鍬栽植，并“恩賜”柳樹為國姓“楊”，享受與帝王同姓之“待遇”，柳樹因此又稱“楊柳”。在他的倡導之下，幾年時間，運河兩岸便綠柳成行，郁郁蔥蔥，河清堤固，生態(tài)良好。

孫中山倡導建立植樹節(jié)

1915年，在孫中山的倡議下，當時的北洋政府正式公布了以每年清明節(jié)為植樹節(jié)的規(guī)定，自此中國有了植樹節(jié)。后因清明節(jié)對中國南方來說，植樹季節(jié)太遲，同時也為了紀念孫中山先生，國民政府又決定將孫中山的逝世日———3月12日定為植樹節(jié)。1979年，第五屆全國人民代表大會決定，每年的孫中山逝世紀念日———3月12日為中國的植樹節(jié)，以紀念一貫倡導植樹造林的孫中山先生。

由此可見，近代中國植樹節(jié)和中國革命先驅(qū)孫中山先生有著密切的關(guān)系。可以說孫中山是中國近代史上最早意識到森林的重要性和倡導植樹造林的人。例如，1883年，孫中山便從美國檀香山帶回一棵樹苗栽種在他的故居。1893年，他在親自起草的《上李鴻章書》中，提出中國欲強的條件之一便是須“急興農(nóng)學，講究樹藝”。辛亥革命之后，孫中山又提出在中國北部和中部進行植樹造林的計劃，并頒布了中國近代史上第一部《森林法》。1979年在鄧小平的倡議下，第五屆全國人大常委會第六次會議決定將每年的3月12日作為我國的植樹節(jié)，其重要意義不僅為鼓勵全國人民植樹造林、愛護環(huán)境、造福后代，同時也是為緬懷中國革命先驅(qū)孫中山先生的豐功偉績。

植樹節(jié)設(shè)立后，我國每年都會在這一天開展植樹活動。植樹逐漸成為國民對于生態(tài)保護的共識。今天，中國古代的植樹文化在智能時代有了更多的實現(xiàn)方式，除了傳統(tǒng)意義上的線下種植之外，人們也可以選擇在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)起種植或者低碳行為助力，最終由相關(guān)基金會去實現(xiàn)更廣地域覆蓋的種植，支付寶平臺的“螞蟻森林”就是一例。事實上，中華傳統(tǒng)習俗中的植樹文化源遠流長，很多寶貴的植樹習俗文化也在吸引著更多的人，去盡義務(wù)做好這份屬于全人類的生態(tài)均衡保護大文化工程。

（責編 梁 悅）