兩周時期北方地區(qū)青銅器鑄造石范研究

張明悟 王曉強(qiáng)

(1. 中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院，北京 100049；2. 河北省隆化民族博物館，隆化 068150)

石范鑄造是青銅時代的范鑄技術(shù)之一，就是把質(zhì)地較軟的石頭刻制成范具，用以澆鑄青銅器，它是早期青銅時代比較常用的澆鑄方法。最早的石范出現(xiàn)在北歐，距今已經(jīng)有五千年歷史[1]。中國各地近年陸續(xù)出土了一些青銅時代的石范，年代較早的是新疆伊犁河谷和陜西神木石峁遺址出土的，大致在公元前2000年左右[2]。江西的吳城文化商代遺址也出土了一些。但是在中原地區(qū)，青銅時代的石范比較少見，只有距今1800—1600年的山西夏縣東下馮遺址出土了數(shù)件[3]。青銅時代早期的河南偃師二里頭遺址出土了陶范20多件，卻無一石范[4]。商周時期，石范技術(shù)在其核心地區(qū)幾近不存[5]。

不過，兩周時期石范在中國的兩個地區(qū)仍然存在，一是中國的云南及毗鄰兩廣一帶，二是在內(nèi)蒙古東部、冀北山地和相鄰的遼寧省大部分地區(qū)以及吉林局部。學(xué)界目前對西南地區(qū)出土的石范研究較多，比如莫志東對廣西靈川出土的春秋戰(zhàn)國時期的石范工藝做了分析[6]，王大道、楊瑞棟等對云南曲靖出土的石范進(jìn)行了研究和復(fù)原鑄造實(shí)驗[7，8]，周志清闡述了西南地區(qū)隨葬石范的這種墓葬習(xí)俗[9]。但目前為止學(xué)界對北方地區(qū)青銅時代的石范研究較少。楊建華在對商周時期青銅器分區(qū)時發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：如果把商周時期北方青銅器體系分為三區(qū)，那么西區(qū)為晉陜高原，中區(qū)為河套地區(qū)，東區(qū)為燕山南北?！皬母鞯爻鐾恋蔫T范看， 西區(qū)和中區(qū)均為陶范，東區(qū)的燕山南北為石范?！盵10]就目前的調(diào)查來看，不僅僅是燕山南北，還包括內(nèi)蒙古東部和遼寧大部分，這一地區(qū)出土了數(shù)量眾多的兩周時期的石范，在中國北方的青銅時代獨(dú)具特色，至今仍缺乏研究。本文將對這些地區(qū)的石范情況進(jìn)行深入探討。

1 北方青銅時代石范的分布

根據(jù)現(xiàn)有墓葬和遺址的出土可以發(fā)現(xiàn)，在中國北方，今內(nèi)蒙古東部、河北北部、遼寧大部分，這三省相互毗鄰的地區(qū)，出土了很多兩周時期的鑄造石范(吉林和黑龍江等地亦有零星出土)。筆者盡可能全面地搜集了從20世紀(jì)50年代到近年以來北方各地墓葬、遺址出土石范的發(fā)掘報告和館藏記錄，列于表1，并且按照石范的出土地點(diǎn)繪制石范分布(圖1)。

圖1 兩周時期北方石范主要分布區(qū)域

從圖1上可看出，石范的分布地區(qū)從西拉木倫河流域的草原向西南擴(kuò)展到冀北山地，向東南跨越醫(yī)巫閭山、遼河平原一直到長白山西麓，涵蓋今天內(nèi)蒙古的赤峰、通遼；河北的承德、唐山；遼寧的朝陽、大連、遼陽、鐵嶺等地。比較代表性的墓葬和遺址包括內(nèi)蒙古的赤峰藥王廟、敖漢旗山灣子、寧城小黑石溝、翁牛特旗的雙井；河北省的豐寧縣東溝道下、隆化縣三岔口、唐山雹神廟；遼寧省的遼陽二道河子、新金縣(普蘭店)的雙房村、西豐縣誠信村、凌源縣三官甸等，另外還有吉林通化的小都嶺，黑龍江富裕小登科等。出土石范的地點(diǎn)以墓葬為主，遺址也占一部分。

就其時間先后來說，這一地區(qū)出土的最早石范在北票康家屯和內(nèi)蒙古庫倫旗三家子的夏家店下層文化以及昌平張營、唐山古冶的大坨頭文化遺址中，時間相當(dāng)于夏商之際，遼寧彰武平安堡高臺山文化遺址中出土的石范也較早，相當(dāng)于商周之際。但還是以后來的夏家店上層文化遺址和墓葬中出土的石范為最多。夏家店上層文化即西周早期到春秋中期左右的北方青銅文化[11]，分布范圍為內(nèi)蒙古的西拉木倫河領(lǐng)域以南、遼河以西的地區(qū)，到了其晚期，影響力基本可達(dá)到燕山南北[12]。其葬式以最為常見的石棺墓為主，墓葬出土大量青銅兵器和飾件為其特色。遼東、遼北地區(qū)與夏家店上層文化同時期的出土墓葬也出土了一些石范，但這一帶考古發(fā)掘較為零散，因而對其青銅時代文化類型的認(rèn)定也多有分歧，學(xué)界泛指為東北系曲刃劍文化，包括新樂上層文化、雙房文化等[13]，這些地區(qū)石棺墓和曲刃劍非常多見，這點(diǎn)與夏家店上層文化有相似之處，其中的影響關(guān)系尚待深入。

這一地區(qū)在夏家店上層文化之后的墓葬、遺址中就幾乎很少能見到石范了。出土石范較晚的墓葬是遼寧凌源的三官甸子墓，其墓中已經(jīng)出現(xiàn)了中原的青銅戈，其年代在戰(zhàn)國中期左右[14]，也表明戰(zhàn)國中期之后這一地區(qū)的石范基本消失。

表1出土石范地點(diǎn)和類別

出土地點(diǎn)性質(zhì)類別遼寧北票市康家屯遺址泡范[15]北京昌平張營遺址簇范、錐范、刀范、魚鉤范[16]內(nèi)蒙古赤峰藥王廟遺址斧范、連珠飾牌范[17]內(nèi)蒙古敖漢旗李家營子遺址I式斧范,II式斧范,銅錐、桃形飾片范[18]內(nèi)蒙古敖漢旗山灣子墓葬曲刃劍范[19]內(nèi)蒙古翁牛特雙井墓葬直刃斧,刃斧石范[20]內(nèi)蒙古寧城小黑石溝遺址圓形泡飾范①內(nèi)蒙古寧城小黑石溝遺址斧、錐、鑿、泡、刀、鈴、簇、柄形器[21]河北豐寧縣東溝道下石棺墓刀范,斧范,連珠牌合范[22]河北隆化縣三岔口采集(附近有石棺墓)鑿范,坩堝②河北唐山雹神廟采集(附近有石棺墓)刀范、斧范、矛范[23]河北唐山古冶區(qū)采集斧范[24]遼寧彰武平安堡遺址環(huán)狀器[25]遼寧凌源三官甸積石墓斧范、陶鼓風(fēng)管[14]遼寧綏中縣肖家村遺址鑿和魚鉤合體范[26]遼寧朝陽黃花溝墓葬曲刃劍范[27]遼寧遼陽二道河子石棺墓斧、簇合體范[28]遼寧新金縣雙房村石棺墓兩個曲刃斧[29]遼寧旅順后牧城崗上石棺墓斧合鑿、錐、泡合體范[30]遼寧金新縣董家溝石棺墓斧范[31]遼寧西豐縣誠信村石棺墓斧范、簇范合體[32]遼寧開原縣李家臺村石棺墓飾品范[33]吉林東豐大架子山遺址劍范[34]吉林通化小都嶺遺址斧、矛、鏡范[35]

①赤峰博物館館藏。②隆化民族博物館館藏。

2 石范鑄造工藝

這些地區(qū)石范的選材主要是質(zhì)地細(xì)密且較軟的石頭，大部分為砂巖，部分為輝綠巖、滑石等。范體大小基本和單個器型的斧、鑿類本身接近，小型為主，目前沒有出土過大型石范。范內(nèi)往往有類似煙炙的黑色涂層，系多次使用形成的痕跡，黑色涂層應(yīng)該為石墨粉或者動物油脂，防備鑄造中青銅件與范體發(fā)生粘接，并可養(yǎng)護(hù)澆鑄面。從今天云南曲靖石范工藝可知，一個鐵犁石范每天一鑄，可用三年，使用次數(shù)達(dá)千次左右[7]。當(dāng)時社會生產(chǎn)力低下，澆鑄頻率應(yīng)該不會太高，青銅熔液溫度又低于鐵熔液的溫度，所以夏家店上層文化中石范的使用壽命可能會更長。

在本文所研究的冀北、蒙東和遼寧大部地區(qū)，兩周時期出土的石范按照其鑄造器型不同可分為三類。最多見的是工具類范，其中又以斧范最為常見，其次是鑿范、刀范還有魚鉤范。二是武器范，以箭簇范最多，其次是曲刃劍和矛范。三是各種牌飾范，如赤峰藥王廟的聯(lián)珠牌飾范，敖漢旗李家營子的桃形飾片范，小黑石溝的銅泡范，豐寧東溝道下的聯(lián)珠牌飾范，這些牌飾有著明顯的北方草原青銅文化的特征。

這些出土石范的組合因器型而異。常見的一組范多為雙面對合以組成澆鑄腔，比如敖漢旗李家營子的兩種斧范、隆化的鑿范、敖漢旗山灣子的曲刃劍范等等。較為立體的斧范、鑿范和劍范每扇大部分左右是對稱的，各形成澆鑄腔的一半。器型比較簡單的刀、鑿子、錐子的鑄造，兩扇范并不一定對稱，比如豐寧東溝道下的刀、鑿、錐子范，一面范刻有澆筑型腔，另一面扇則為平面。很多范外側(cè)有溝槽和柱洞或者合范標(biāo)記，這三種方式均可方便捆綁或者固定兩扇范，以免在澆鑄的過程中發(fā)生錯位(封三圖2)。

圖6 西豐石范的正反面[32]

每一塊范石都有專門刻鑿的澆口和流道(封三圖3)，并在澆鑄腔內(nèi)刻畫出澆鑄熔液的上限，這樣可以使每個鑄件大小一致，這相比于東下馮的石范已經(jīng)是一個技術(shù)進(jìn)步。澆口多位于器具的柄端，如斧鑿和曲刃劍，但也有特殊，比如敖漢旗出土的空首刀范，澆口則位于尖刃部，目的是為了避開復(fù)雜花紋的刀柄。簇范也比較特殊，從各地出土的情況來看，大都是從箭頭尖頂設(shè)置澆口，推測澆鑄成型后要經(jīng)過再次加工打磨。大部分鑄件設(shè)置單獨(dú)澆口，也有多個鑄件共用一個澆口，比如那些小的聯(lián)珠件范(封三圖4)。有的還設(shè)置冒口，保證澆鑄的通暢。一個范面往往刻有多類澆鑄型腔，可以同時澆鑄多個或者多種器型，比如豐寧東溝道下的同一扇范上刻有齒柄刀、鑿子和錐子(封三圖5)，敖漢旗李家營子的錐范旁邊有三個桃形牌飾范，遼陽二道河子的斧范旁邊是兩個箭簇范。很多范正、背兩面都有澆鑄腔，斧范的背面會有另外一個斧范或者刀范等。例如遼寧綏中縣肖家村的石鑿范背面有一個魚鉤范，西豐縣誠信村的斧范背面又是四個簇范(圖6)，旅順后牧城崗上墓葬出土的斧范背面又是鑿、錐、銅泡范。多重范的組合較為常見，每塊范內(nèi)外兩側(cè)都有澆鑄腔，可以像積木一樣組合壘砌。如二道河子石槨墓出土的斧簇范，是幾塊范的組合，一側(cè)澆口可以同時澆筑一斧兩簇，相反方向也有澆口，可澆鑄另外一斧。當(dāng)時的組合可能有更多，可同時澆筑數(shù)個以上的青銅件，這就大大提高了鑄造的效率，可知澆鑄規(guī)模不會太小。

斧、鑿等工具都有中空的銎部，鑄造這部分顯然需要一個內(nèi)范，目前還沒有發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)型芯出土，推測應(yīng)該用泥芯。泥芯如何固定是一個問題，夏家店上層文化出土的很多青銅斧上部兩側(cè)都有一個小孔(圖7)，應(yīng)該是固定泥芯的小泥柱所占據(jù)的空間[7]，形成了這對小孔，這與商代鑄造青銅器固定內(nèi)外范的方法是一致的。但是也有一部分斧、鑿并沒有這對孔，其固定泥芯就可能應(yīng)用了金屬墊片技術(shù)。即用青銅小墊片撐在內(nèi)范和外范之間用以固定，形成澆鑄腔，鑄成后融為一體而不見墊片，這需要運(yùn)用科技手段進(jìn)一步檢測分析。對于銅泡和銅飾牌有穿洞的地方，在工藝上比較容易解決，用一個小泥柱固定在外范上，澆鑄后形成穿孔。

圖7 青銅斧上的小孔即固定泥芯的小泥柱的位置

3 分布特點(diǎn)

墓中出土石范這種隨葬現(xiàn)象并不僅見于這一地區(qū)。在北歐和中國的新疆、滇西及嶺南地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了青銅時代隨葬石范的墓葬，墓主人被推測是專門的鑄造工匠，所以有稱呼這類墓葬為“冶金工匠墓”。有學(xué)者指出這種隨葬鑄造工具的現(xiàn)象是一種特殊的喪葬習(xí)俗，也反應(yīng)了當(dāng)時的社會出現(xiàn)分工和階級分化[9]。

夏家店上層文化青銅業(yè)比較發(fā)達(dá)，以曲刃劍為主的兵器和各類青銅牌飾盛行，這也是北方草原青銅文化的特點(diǎn)之一。其中青銅牌飾、墜飾等小件數(shù)量尤其眾多。各種形制包括雙尾飾、多種聯(lián)珠飾、卷云紋排飾等。寧城小黑石溝墓地的一座墓葬中就出土銅兵器28件，銅牌飾200多件[36]。寧城南山根墓地僅僅M4一座墓就出土青銅工具4個，銅扣20，聯(lián)珠形銅飾160，鳥形銅飾17，鈴形銅飾42，總計250多件[37]。豐寧東溝道下的M6墓中出土青銅飾件154件，M4墓出土青銅兵器、銅串飾近百件，七座墓出土各種小青銅飾件總計達(dá)428件[22]。石范可以重復(fù)使用，每個范上又往往刻有幾個澆鑄腔，非常方便鑄造大批量青銅小件，能夠滿足當(dāng)時人們對于大量青銅牌飾件和青銅工具的需求。而且，相對于陶范，石范還有一個優(yōu)點(diǎn)就是堅固耐用，便于隨身攜帶，走到哪里都可以鑄造。石范鑄造的發(fā)達(dá)也間接反映出當(dāng)時夏家店上層文化時期，先民的生活流動性較大，因此這對一直頗有爭議的對夏家店上層文化的生活生產(chǎn)方式的研究也有一定啟示。

同時，在石范分布區(qū)中也存在著地域差別。遼東的石范以鑄造工具為主，赤峰草原和冀北山地一帶的兵器范以及草原文化飾件范明顯增多。這一帶歷史上被中原王朝稱為“山戎”或者“東胡”*對于夏家店上層文化是東胡還是山戎的學(xué)術(shù)爭論已久，本文不做相關(guān)贅述。，從春秋到戰(zhàn)國期間屢次侵犯中原“病燕”“伐齊”，引起燕、齊等國極大的危機(jī)。從出土的石范來看，武器范和飾件范數(shù)量多也反應(yīng)了戰(zhàn)爭在這一地區(qū)生活中的重要性和草原“胡”族的特色，并與史料能夠印證。

需要指出的是，過去學(xué)界認(rèn)為東北和內(nèi)蒙古東部屬于石范區(qū)，沒有陶范。但是隨著近年考古發(fā)掘，在這一帶亦零星可見陶范。比如內(nèi)蒙古赤峰四分地的夏家店下層文化中出土了聯(lián)珠飾牌的陶范[38]，內(nèi)蒙古清水河縣商周之際的西岔遺址，同屬北方草原文化，也出土了斧、短劍等陶范[39]。吉林雙遼的后太平青銅時代的遺址，存續(xù)時間也在兩周時期，也基本處在本文論述的石范集中分布區(qū)內(nèi)，其墓葬中就出土了多件陶范，包括錐范、魚鉤范和矛范[40]。可見鑄造器型和地域并不是限定石范或陶范的絕對因素，應(yīng)該與文化類型有關(guān)。而且可以發(fā)現(xiàn)一個特殊規(guī)律，除了遺址采集的除外，無論是內(nèi)蒙古東部草原還是冀北山地和遼寧地區(qū)，不管在哪個文化區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)的石范，大多數(shù)都從石棺墓中出土。而同時代同一地區(qū)的雙遼后太平文化都是土坑墓，就只出土了多件陶范，沒有一件石范?？梢娛逗褪啄褂兄^為明顯的共生關(guān)系，這種組合并不局限于一個文化區(qū)域中，而是涵蓋多個青銅文化，當(dāng)然以夏家店上層文化更為突出。這一現(xiàn)象值得深入探討。

4 余論

中國青銅時代石范的最早起源尚無定論，但是從一個大背景來看，北歐出現(xiàn)石范最早，中國境內(nèi)則是新疆伊犁河谷出現(xiàn)得最早。陜西石峁、甘肅火燒溝和內(nèi)蒙古朱開溝均有出土，后來在中國滇西和本文所研究的地區(qū)也比較集中的出現(xiàn)，其中西部的石范較早。中國青銅時代的石范技術(shù)或有共同淵源，似乎有一條青銅器技術(shù)線路沿著歐亞草原從新疆進(jìn)入中國[9]，向東后又分為南北兩支，南線抵達(dá)云南、廣西、廣東一帶，北線在兩周時期的冀北、蒙東、遼寧地區(qū)發(fā)展，向東又?jǐn)U展到朝鮮乃至日本地區(qū)。但這一猜想尚缺乏足夠的考古證據(jù)。

據(jù)目前考古的出土來看，冀北、蒙東、遼寧這一地區(qū)的石范鑄造從西周一直到春秋時期都較為常見，但是在夏家店上層文化之后就較為少見了，遼寧部分地區(qū)可能要延遲一些，大致要到戰(zhàn)國中期，而夏家店上層文化消亡的時候則正值冀北山地玉皇廟文化的興起[41]。

冀北山地北部處于北方草原和中原的咽喉地區(qū)，從西周到春秋時期基本上是受到夏家店上層文化的影響。春秋中期左右玉皇廟文化在這里開始興起，其地域包括今天承德豐寧、隆化、灤平，北京的延慶，張家口的宣化、懷來，朝陽地區(qū)的凌源一帶，這里正好是中原通向內(nèi)蒙古草原和東北平原的通衢。玉皇廟文化曾被認(rèn)為是夏家店上層文化的一個地方類型，因為兩者在夾砂陶三足鬲、環(huán)首刀刀和大量草原文化青銅牌飾上有諸多相似之處。但是后來發(fā)現(xiàn)這兩個貌似的文化有著幾點(diǎn)重要區(qū)別：如夏家店上層文化基本都是石棺墓，玉皇廟文化都是木槨墓；夏家店上層只有夾砂陶，玉皇廟則有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩大系統(tǒng)；夏家店上層文化以曲刃劍為多，玉皇廟文化多為直刃劍[42]。從木槨墓、陶器、戈、青銅禮器、殉葬牲畜等方面可以看出玉皇廟文化已經(jīng)受到頗多中原因素的影響。

在延慶軍都山墓地，出土了青銅器件一萬多件，但沒有一件石范伴隨出土。在燕山南北整個玉皇廟文化區(qū)域內(nèi)，已經(jīng)發(fā)掘的近以千計的墓葬中也沒有一件石范出土。這種現(xiàn)象有兩種可能，一是玉皇廟文化基本沒有隨葬石范的這種習(xí)慣，二是在玉皇廟文化中已經(jīng)不再使用石范，具體為何需要進(jìn)一步的發(fā)掘研究。但有一個現(xiàn)象是值得注意的：玉皇廟文化的諸多墓葬中都出現(xiàn)了很多復(fù)雜的鏤空青銅器件，比如各種鏤空柄的直刃劍、鏤空紋飾的青銅錐管和帶扣[43]，鑄造這種復(fù)雜的立體鏤空器型顯然是石范難以解決的。盡管玉皇廟文化至今也沒有出土過陶范，但是通過對一部分青銅器件的器型和鑄縫觀察來看，應(yīng)該是以陶范為主[44]，玉皇廟文化可能在一定程度上受到了中原的陶范鑄造工藝的影響。

總之當(dāng)冀北山地開始被玉皇廟文化占領(lǐng)時，石范可能就很少再被使用了。到了戰(zhàn)國中期，燕長城在冀北山地的北緣建起，代表中原文化的燕國文化正式跨過燕山，大舉向北拓展，這一地區(qū)的石范基本消失。

不過，這種以石范鑄造青銅兵器和小件銅飾品的技藝并未完全絕跡。齊、燕兩國的金屬貨幣刀幣，學(xué)界基本認(rèn)為是受到了最臨近的夏家店上層文化尖首刀的影響[45]，所以石范工藝可能隨之進(jìn)入內(nèi)地，故戰(zhàn)國時期在與冀北山地較為臨近的地區(qū)，石范仍偶有使用，比如易縣的燕下遺址都曾經(jīng)出土戰(zhàn)國晚期的石簇范，河北靈壽的中山國故都遺址出土了刀幣和布幣的石范[46]。中山國源自戎狄，和北方草原青銅文化有諸多類似之處，兩者范鑄工藝或有關(guān)聯(lián)。到了秦代和西漢早期，華北各地又一度出現(xiàn)大量半兩錢石范，其工藝是否受到兩周時期北方石范殘留的影響則有待進(jìn)一步深入研究。

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