少數(shù)民族原始征戰(zhàn)舞蹈文化研究

陶玥希（四川大學(xué)，四川 成都 610000）

一.少數(shù)民族原始征戰(zhàn)舞蹈起源

1.原始部落的征戰(zhàn)

氏族社會(huì), 是經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)。當(dāng)人類脫離動(dòng)物界緩慢地進(jìn)展到低級(jí)野蠻社會(huì)時(shí)生活資料的來源,幾乎都是依靠天然食物。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的水平極其低, 生產(chǎn)沒有什么剩余。氏族和部落都沒有私有財(cái)產(chǎn), 因而也就沒有私有財(cái)富的觀念, 更談不上階級(jí)的存在和不同階級(jí)之間的政治斗爭(zhēng)。在這個(gè)歷史發(fā)展階段上, 普遍存在著戰(zhàn)爭(zhēng)。就一般而言, 每一部落都可能和還沒和它達(dá)成協(xié)議的部落造成爭(zhēng)端。無論任何人都能夠自發(fā)的建立一個(gè)隊(duì)伍去爭(zhēng)奪他期望征服的地域，他會(huì)采取征戰(zhàn)舞蹈的形式來昭告他的目的且招納愿意加入的成員。這種方式實(shí)際上就是對(duì)于遠(yuǎn)征的企圖辦了一次民意測(cè)驗(yàn)。但凡為參加跳舞的成員都將投入他的遠(yuǎn)途與爭(zhēng)奪，假如成立了一支隊(duì)伍，就會(huì)立馬行動(dòng)，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候所有人都處于興奮狀態(tài)。綜上所述的, 全是處于低級(jí)野蠻社會(huì)時(shí)候的部落戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況。

2.以征戰(zhàn)為目的的“習(xí)武演練”及舞蹈化演變

在原始社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)是必不可少的，為了增加原始部落的獲勝幾率，在出征前都會(huì)進(jìn)行操練，操練是把將士們變成軍隊(duì)的有規(guī)范的整體訓(xùn)練，操練訓(xùn)練的是軍隊(duì)的戰(zhàn)場(chǎng)心理素質(zhì)。武力高深的土匪就是群龍無首的隊(duì)伍，但是經(jīng)歷了操練的不會(huì)武功的士兵完全能夠變成擊敗土匪的部隊(duì)。孫武能將宮女培養(yǎng)成優(yōu)秀的隊(duì)伍，靠的就是習(xí)武演練。操練凝聚了士兵的團(tuán)結(jié)精神，讓士兵的組合成為軍隊(duì)。因此，出征前的“可武演練”是必不可少的。

從歷史和藝術(shù)根源的方向看，早在部落時(shí)代，舞蹈和軍事的融匯就形成為部落發(fā)展繁衍的標(biāo)志， 由于這個(gè)時(shí)段的樂舞許多是為了生存的基礎(chǔ)上發(fā)展演變的。如格羅塞所言： “除了戰(zhàn)爭(zhēng)以外，可能舞蹈是他們覺得唯一息息相關(guān)的，在此基礎(chǔ)上也是相對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的最好的準(zhǔn)備其一。這是由于操練式的舞蹈在很多方面類似于他們的軍事演練。

二.西南少數(shù)民族征戰(zhàn)舞蹈?jìng)€(gè)案分析

“哎古·日戈薩”是羌族的一類歷史淵源的征戰(zhàn)舞蹈，通常稱之為“跳甲”。其舞起源于久遠(yuǎn)的部落年代，相當(dāng)于兵舞的一類，因?yàn)榻?jīng)常在將士征戰(zhàn)前進(jìn)行舞蹈，由此也將其命為戰(zhàn)前士兵對(duì)陣舞。

“哎古·日戈薩”作為一種久遠(yuǎn)的召喚性群體舞蹈，是純正的大型男子舞蹈，帶有熱烈的示威感，由此做到壯大氣勢(shì)，振奮人心的目的。在以前，每遇斗爭(zhēng)和打斗，附近寨子的成年男子，就手持兵器，身帶糧食，順著警訊號(hào)立刻聚集，經(jīng)部落村莊中具有威望的長(zhǎng)者發(fā)言，此后開始習(xí)武演練，以示魄力。不管是在充滿兵荒馬亂的時(shí)代，還是和平共處的今日，“哎古·日戈薩”獨(dú)有的舞蹈語言都繼承著羌人的勇氣，體現(xiàn)出羌人勇敢頑強(qiáng)的氣魄。

三.原始征戰(zhàn)舞蹈的社會(huì)價(jià)值與意義

1.民族發(fā)展史的“活化石”

在最初原始形態(tài)里，,人們認(rèn)定舞蹈和氏族部落的發(fā)展存亡有極大的關(guān)系，所以,加入者都會(huì)持非常虔誠(chéng)、謙虛的態(tài)度,用盡自己的熱情去演繹。某些舞蹈雖容納了少數(shù)審美成分,但最突顯的是自己利益的實(shí)用性。原始舞蹈就于原始氏族人之間的個(gè)性、生理、思想追求和世界觀有著根本性的啟蒙作用。原始舞蹈還有一定的社會(huì)價(jià)值，比如激勵(lì)勇士，鼓舞士氣。只能在原始成員在延續(xù)生命之外還保有多余的精力時(shí)，才可以讓原始舞蹈逐步加大藝術(shù)美感的分量。此時(shí)的原始舞蹈最重要的作用可以由娛神轉(zhuǎn)入娛人,轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥派眢w，開發(fā)內(nèi)心情感，成為生命情感中最有力、最樸質(zhì)、最激烈、最形象而又最富有情感的表現(xiàn)。

原始征戰(zhàn)舞蹈就猶如那時(shí)的狩獵舞一樣，經(jīng)過征戰(zhàn)之前的群體舞蹈增加氣勢(shì)和保佑征戰(zhàn)的勝利。這種誓師與敬神之間配合出的火花，讓舞蹈帶有男人的剛烈之氣和強(qiáng)有力的動(dòng)律，也讓將士們勠力同心形成一個(gè)頑強(qiáng)的集體。長(zhǎng)此以往，征戰(zhàn)舞蹈不是就為了出征前而舞，往常也將此作為鍛煉體魄的一種形式。這也是宣揚(yáng)團(tuán)結(jié)意識(shí)增加體魄的一種方式，也是對(duì)部族英雄的一種贊揚(yáng)。由此，原始征戰(zhàn)舞蹈在最初就引入了一種區(qū)別于模擬自然的動(dòng)律原則，必須全部加入跳舞的成員根據(jù)安排好的動(dòng)作開始舞蹈，集體舞動(dòng)作的完整優(yōu)勢(shì)恰是征戰(zhàn)舞蹈的一個(gè)最明顯的特征。

2.少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的重要組成部分

原始征戰(zhàn)舞蹈在我國(guó)藝術(shù)瑰寶中是一顆璀璨的明珠，是西南少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈不可或缺的一部分，不管是在任何地域的文化生活中，還是在劇目中展現(xiàn)出來，她總有頑強(qiáng)的生命力，熱情四射的激情，栩栩如生的英姿，在激起人們飽滿充沛的情感中起到了關(guān)鍵作用。由于現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，征戰(zhàn)舞蹈的作用由原始只為的振奮人心、增強(qiáng)士氣、保佑征戰(zhàn)勝利歸來等等，開始逐建演化成為一種民俗形式，變成了少數(shù)民族普遍的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以達(dá)到祈福祭祀、發(fā)揚(yáng)民族精神的目的。 如今，在很多少數(shù)民族部落里仍舊保留著有關(guān)征戰(zhàn)的習(xí)俗，即跳戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈來慰藉祖先在天之靈，由此來傳承民族長(zhǎng)期已久的“尚武”精神，表達(dá)人們驍勇頑強(qiáng)的感情。作為非語言文字文化的舞蹈，被口傳身授的永世相傳，這小儀是少數(shù)民族的佩祉，也是中華民族的歷史瑰寶。也因此，重視并挖掘研究原始征戰(zhàn)舞蹈對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的沿襲有著重大作用與意義。

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