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      老舍《離婚》的主題解讀

      2018-05-08 09:10:56趙雪君
      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年4期
      關(guān)鍵詞:家庭關(guān)系離婚人情

      趙雪君

      摘 要:長篇小說《離婚》寫的是財(cái)政所的一群科室小職員們,庸庸碌碌地過著自己的灰色人生,卻也有身為小人物的煩惱。幾個(gè)家庭為了這樣那樣的理由,吵吵鬧鬧要離婚,但最終都以敷衍、妥協(xié)的生命態(tài)度繼續(xù)“混”下去,一切因離婚而引起的風(fēng)波歸于平靜。本文將從揭示“灰色”的詩意世界、追問“萬能”的人情往來、探尋“天平”的家庭關(guān)系三個(gè)方面對《離婚》的主題思想進(jìn)行闡述。

      關(guān)鍵詞:老舍 《離婚》 詩意 人情 家庭關(guān)系

      長篇小說《離婚》雖屬一氣呵成、臨陣磨槍,卻是老舍本人最喜歡的作品之一。老舍用他獨(dú)特的溫厚、不趕盡殺絕的幽默方式描繪了一幅中國現(xiàn)代市民的生活圖景,在中國現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。《離婚》寫的是財(cái)政所的一群科室小職員們,庸庸碌碌地過著自己的灰色人生,卻也有身為小人物的煩惱:不滿舊式婚姻,試圖堅(jiān)守內(nèi)心中泛起的點(diǎn)點(diǎn)“詩意”……幾個(gè)家庭為了這樣那樣的理由,吵吵鬧鬧要離婚,但最終都以敷衍、妥協(xié)的生命態(tài)度繼續(xù)“混”下去,原本“白熱化”的離婚拉鋸戰(zhàn)轉(zhuǎn)而煙消云散。對于《離婚》這部長篇小說,研究者大多認(rèn)為它成功地刻畫了北平市民知識分子的灰色靈魂。趙園的《老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者》認(rèn)為“小說家的老舍對中國現(xiàn)代文學(xué)最大的貢獻(xiàn)就是對市民階層、市民性格的藝術(shù)表現(xiàn)”,并肯定老舍是“中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的市民社會(huì)的表現(xiàn)者和批判者”①。

      一、揭示“灰色”的詩意世界

      在《離婚》中,內(nèi)心渴望著那點(diǎn)兒“詩意”,然而外在卻總是彷徨掙扎著的灰色人物——老李,是小說中極具特色的“夾縫”中的人物之一。老李是個(gè)心思細(xì)膩的人,因而心中總懷著浪漫與幻想。他不愿被永遠(yuǎn)束縛在僅僅象征著義務(wù)與責(zé)任的李太太的大聲叫喊與過分實(shí)際之中,他所要追求的是一點(diǎn)詩意。正如海德格爾“人,詩意地安居”的哲學(xué)表述所說:“詩之道就是對現(xiàn)實(shí)閉上雙眼。詩人不是行動(dòng),而是做夢。詩人所制,想象而已?!雹谒男闹锌傆行┹喞淮笄宄木拔铮蝴溙?、小山、小溪。老李不但向往這些美景,更想找到一個(gè)這樣理想的女子?!霸娨獾呐印蹦懿谎圆徽Z地明白他,生命才有努力奮斗的意義,這種詩意脫離了腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí),是懸浮于腦中搭建的浪漫花園,是一種對現(xiàn)實(shí)的有意規(guī)避。其實(shí)所謂的“詩意”并不一定非要指具體的人或者景物,它透露給人們的更多是一種“狀態(tài)”——面對充斥著金錢利益的世俗都市,老李將自己安放在傳統(tǒng)的田園文化中,渴望尋求自我的救贖。他似乎認(rèn)為越貼近自然就越能洗滌身心,驅(qū)趕掉所有纏繞周身的灰暗的負(fù)面力量,得以開拓自己的生存空間。懷揣著這種樸素的田園理想,老李展開了種種幻想脫身世俗的徒然掙扎。他還把用流云般的縷縷思緒拼湊成的田園世界奉為其靈魂的棲息地,在這輕柔的“詩意地安居”之夢中,他環(huán)顧四周,將馬少奶奶當(dāng)成詩意的寄托與化身。然而自己從鄉(xiāng)下來的太太卻不懂北平的規(guī)矩,在宴會(huì)上處處成為笑柄,這讓“偏愛做夢”的老李痛苦不堪?;橐錾钜讶蝗绱耍侠畹墓ぷ髂酥了恼麄€(gè)生命也是一樣的混沌。

      老李已然深深體會(huì)到社會(huì)的黑暗,視衙門為吞人的怪物,卻恍惚不定地被困在死胡同里,進(jìn)退不得。他不贊同張大哥鄭重其事的敷衍,卻連教訓(xùn)讓太太出丑的小趙的勇氣都沒有。隨著一系列事件的發(fā)生,他逐漸承認(rèn):其實(shí)自己一直跟隨著張大哥的腳步,卻遠(yuǎn)沒張大哥的處事圓滑,矛盾是他生活的基調(diào)。老李的典型特點(diǎn)是敏于思而怯于行,頭腦清醒卻遲遲不敢邁出關(guān)鍵性的嶄新一步。在馬少奶奶向拋棄了她的丈夫低頭妥協(xié)之后,老李內(nèi)心好不容易建立起來的“詩意”世界頃刻破碎,他心中一直郁結(jié)的那團(tuán)“悶火”沒能爆發(fā),反而因他的恍惚不定造成了滅亡——離開北平,奔往鄉(xiāng)下,這是一種看似怒不可遏的懦弱妥協(xié)。這些已經(jīng)把隱忍、中庸作為人生習(xí)慣的小市民,努力地蜷曲著自己可悲的靈魂,銷蝕掉一切原本存留的個(gè)性棱角,用最堅(jiān)固的繩索將自己的心靈放逐出天際,國民劣根性可見一斑。他們已經(jīng)深陷泥沼,牢牢地被命運(yùn)的悲戚所抓住又無可奈何,讓人在感嘆其怯懦低下時(shí)不難產(chǎn)生一絲憐憫與同情,正如魯迅先生所說的“哀其不幸,怒其不爭”。在當(dāng)今社會(huì),人們總是認(rèn)為自己是獨(dú)特的“那一個(gè)”,憑借自己的個(gè)性不走尋常路,一番摸爬滾打后回首,所謂的“自我”早就迷失在一團(tuán)污濁黑氣之中,腦海中的純美幻境已變成難以計(jì)數(shù)的碎片。思想的巨人、行動(dòng)的矮子,理想與現(xiàn)實(shí)的不能調(diào)和,始終是人類難以解決的生命難題。

      二、追問“萬能”的人情往來

      北平作為可以獨(dú)特地展示中國禮儀文化的中心,人們的舉手投足都別有一番老北平的京味兒。北平人在祖上傳下來的習(xí)俗中熱鬧著、滿足著、忙碌著,有時(shí)卻也因?yàn)橐晃蹲分鹑饲橥鶃淼耐庠诒憩F(xiàn)形式而疲于奔命、空虛無所得。當(dāng)這種人情往來超出一定的限度,逐漸失控,覆水難收之時(shí),人情泛化的弊端也就接踵而至。人們在處理現(xiàn)實(shí)問題時(shí),往往先從“情面”出發(fā),先要“合情”,然后才去顧及“合理”。如果社會(huì)的運(yùn)行沒有適當(dāng)?shù)捏w制來限定,只依靠個(gè)人感覺,按人情親疏來辦事,想必社會(huì)將會(huì)變成一團(tuán)亂麻,不存在所謂的公正。

      張大哥作為“一切人的大哥”,是財(cái)政所里這群灰色人物的重要支撐點(diǎn)。在張大哥眼中,沒有什么事是不能用人情去解決的,他將托人情與請客變成一種藝術(shù)。兒子天真從入小學(xué)到現(xiàn)在,托過多少次人情,請過多少回客已經(jīng)無法計(jì)算,后來,他竟把天真五次考中學(xué)的失敗歸咎于“人情沒托到家”。張大哥顯然已經(jīng)把人情運(yùn)作當(dāng)成唯一也是最可靠的行事途經(jīng)。但是人情泛化到一定程度人們就會(huì)被所謂的情感紐帶迷住雙眼,分辨不清是非曲直,最終導(dǎo)致黑白顛倒。正因?yàn)閷拸V強(qiáng)大的人際網(wǎng)絡(luò),張大哥的生活春風(fēng)得意,沒什么事能徹底難倒他,他臉上始終帶著笑??商煺姹徊哆@場飛來橫禍,讓他的世界頃刻崩塌:一家之主的自尊心、為人做媒的熱心、極力保住職位的野心統(tǒng)統(tǒng)丟棄,生命中的一切都失去了重心,活著只為保天真出來??纱藭r(shí)北平仿佛突然變了天,以往相處最親密的同事們面對張大哥的窘?jīng)r,完全袖手旁觀。人情說到底不過是掩蓋人們?yōu)榧簽槔膬?nèi)心的一層薄薄的柔紗,看似光鮮亮麗,實(shí)則經(jīng)風(fēng)一吹就化為浮云。面對誘人的利益,人們趨之若鶩;面對可能來臨的危險(xiǎn),盡管平日怎樣親密無間,人們也會(huì)一哄而散,仿佛與你只是點(diǎn)頭之交。

      三、探尋“天平”的家庭關(guān)系

      “家庭是社會(huì)的細(xì)胞。自人類形成以來,人與人之間所形成的最古老而最為普遍的互動(dòng)關(guān)系就是家庭。男女賴此結(jié)合,后代賴此而延續(xù),親屬賴此而確立,分工賴此而產(chǎn)生,社會(huì)組織亦賴此而奠定了基礎(chǔ)?!雹奂彝ピ谌祟惖恼麄€(gè)發(fā)展史中至關(guān)重要,家庭關(guān)系是否和諧美滿也關(guān)乎全社會(huì)的氛圍。小說中張大哥做媒人的法寶之一就是他心中的“天平”,天平準(zhǔn)了,婚姻就美滿;天平不準(zhǔn),婚姻準(zhǔn)保失敗。其實(shí)在家庭關(guān)系中也存在著相應(yīng)的“天平”。老李與李太太的婚姻是舊式無愛的婚姻,老李對那個(gè)在鄉(xiāng)下拉扯孩子的太太只感到“眼不見心不煩”。在張大哥半命令半開導(dǎo)之下,他到底決定接家眷,“先‘這么活著試試”。而太太一進(jìn)城,他對太太是處處不滿意:太太聲音太大、不懂北平的禮節(jié),夫妻之間充滿了隔膜與不適應(yīng),這種無愛的婚姻讓老李變成了極度缺愛的“孤兒”。他們的家庭關(guān)系根本不存在用天平去稱量的必要,正如同彩紙殼組裝的婚姻:徒有美滿的外殼卻內(nèi)裝讓人緊促窒息的空氣,一捅就破,只剩下一堆殘骸。而婚姻的創(chuàng)造者——將“以婚治國”理念無條件貫徹到底的張大哥,在面對自己的家庭時(shí)也難以維持家庭天平的平衡。當(dāng)頑劣的兒子被認(rèn)作共產(chǎn)黨而入獄時(shí),張大哥的家里徹底變了天。為營救天真,保全秀真,張大哥甘愿把半生苦心積累下的房產(chǎn)拱手相讓,因?yàn)椤皟号仁裁匆哺F重”。而天平的另一端——子女們則形態(tài)各異,有的懂得感恩,孝順父母;有的則視父母為仇讎,肆意揮霍親情。父母們面對兒女的各種行為總是節(jié)節(jié)敗退,舉白旗投降,不過是因?yàn)樘珢蹆号T了。家庭中,不會(huì)存在精準(zhǔn)的一桿秤,也沒有分量剛剛好的天平兩端,家庭的紐帶就在這兩端的或多或少中緊緊糾纏在一起。

      但在父母眼中,兒女的地位顯然是不平等的,女兒秀真在父母眼里是賠錢貨,“一點(diǎn)用處沒有”,父母只想趕緊打發(fā)她出嫁。而在兒子天真被放出來以后,張大哥一見到兒子,心力復(fù)原,這種以男性為中心的家庭格局可見一斑。在家庭中,父子二人的地位明顯舉足輕重,而張大嫂——這個(gè)吃苦耐勞又賢惠的傳統(tǒng)女性的內(nèi)心卻有著他人不能完全了解的悲傷。她安分守己地操持家務(wù),默默地將一切不滿與苦楚都揉碎了放在心里。張大嫂在家庭里的生存空間被無限擠壓,活得幾乎沒有自我。她所有的生命熱力都播撒給了丈夫和子女,可她自己一直活在男權(quán)意識強(qiáng)烈的“夫?yàn)槠蘧V”“子為母綱”的陰霾籠罩下。家庭和諧的確需要賢內(nèi)助,但并不是一味地逆來順受、丟失性格,夫妻之間、父母與子女之間都需要掌握好相應(yīng)的尺度,讓家庭天平的兩端保持適當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>

      小說雖名為《離婚》,卻內(nèi)涵深厚豐富,不僅涉及婚姻問題、家庭倫理文化,同時(shí)對人們的日常往來、個(gè)人的生命價(jià)值、生存狀態(tài)以及面對困境時(shí)的生命體驗(yàn)等方面都有所涵蓋。老舍始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā),其作品能精細(xì)地剖析人物靈魂、深刻地反映生命悲劇,這使得老舍的小說可以經(jīng)受時(shí)間與歷史的多重考驗(yàn),成為永恒經(jīng)典,供世人欣賞。

      ① 趙園:《老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者》,《文學(xué)評論》1982年第2期。

      ② 〔德〕海德格爾:《人,詩意地安居》,廣西師范大學(xué)出版社2000年版,第45頁。

      ③ 童恩正:《文化人類學(xué)》,上海人民出版社1989年版,第134頁。

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