從《還鄉(xiāng)》主要人物分析中探究哈代的宗教觀

李偉

關(guān)于哈代的宗教思想，學(xué)術(shù)界頗有爭議。哈代青少年時(shí)期深受基督教的影響，接觸進(jìn)化論后，哈代開始反思宗教，并不斷批判僵化的教會(huì)、教義。本文以哈代小說作品《還鄉(xiāng)》為研究對象，以基督教精神與人文主義精神的糅合為視角，通過對小說中的三個(gè)主要人物形象（克林、尤苔莎、維恩）的分析，展現(xiàn)對哈代宗教思想的新認(rèn)識(shí)、對哈代作品的新解讀。

托馬斯·哈代是英國19世紀(jì)后期一位偉大的小說家和詩人，被評論家譽(yù)為“英國小說中的莎士比亞”。哈代青少年時(shí)期深受基督教的影響，但自從接觸達(dá)爾文的進(jìn)化論后，哈代就開始反宗教，并不斷批判僵化的教會(huì)、教義。馬弦認(rèn)為哈代一生對基督教的信仰、懷疑、反叛和反思是交織在一起的，他的思想是個(gè)矛盾變化的過程。另外，郝涂根提出了更加新穎而獨(dú)特的看法，他認(rèn)為，基督教精神與人文主義精神在本質(zhì)上是有重合之處的，它們都強(qiáng)調(diào)仁愛、寬恕、犧牲和利他，也就是說，哈代的宗教思想內(nèi)核是由基督教精神和人文主義精神共同構(gòu)成的，談不上反叛或皈依宗教。在這一觀點(diǎn)的啟發(fā)下，本文旨在以基督教精神與人文主義精神的糅合為視角，通過分析《還鄉(xiāng)》中的三個(gè)主要人物形象（克林、尤苔莎、維恩）展現(xiàn)對哈代宗教思想的新認(rèn)識(shí)、對哈代作品的新解讀。

一、基督教精神與人文主義精神的內(nèi)涵及二者的交會(huì)

盡管以神為本的基督教精神與以人為本的人文主義精神看似格格不入，實(shí)則有很多交會(huì)之處。比如，基督教精神與人文主義精神都提倡理性、平等、自由、博愛、犧牲、責(zé)任、利他愛群等。哈代在《還鄉(xiāng)》這部小說中鼓勵(lì)人們大膽追求自己想要的幸福，同時(shí)“要求人們克制自己的欲望，加強(qiáng)相互理解和增進(jìn)人類之愛，緩和矛盾沖突”。小說的人物描述和情節(jié)安排，無不折射出哈代糅合了人文主義思想的基督教宗教觀。

二、從小說中主要人物分析探究哈代糅合了人文主義思想的基督教宗教觀

（一）克林——似是而非的基督教精神的代表

克林在理想主義驅(qū)使下放棄巴黎紙醉金迷的浮華生活，回到埃格敦荒原，計(jì)劃開辦學(xué)校，給窮人當(dāng)一名教師?？肆值倪@個(gè)計(jì)劃遠(yuǎn)非把教育僅僅當(dāng)作往上爬的通道，而是一種獻(xiàn)身于家鄉(xiāng)人民的偉大情懷?？肆址钚欣髁x，追求崇高理想，甘于自我犧牲的精神無疑閃耀著基督教精神的光芒。哈代在小說中明確指出“他是施洗者約翰，但他的主題不是勸人悔改，而是使人高尚”。國內(nèi)不少哈代研究者把克林看作哈代心中基督教精神的代表。

（二）尤苔莎——人文主義精神過猶不及的代表

在哈代筆下，尤苔莎是一位思想叛逆、充滿激情、敢于奮力追求幸福生活、毫不顧忌地用本能的欲望去沖撞傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)束縛的女性，是人文主義精神的代表。哈代在小說中寫到：她是一個(gè)典型的異教徒，“她有一對異教徒的眼睛，充滿著夜間的種種神秘”，游苔莎心目中的英雄如威廉、拿破侖等也都是敢于打破傳統(tǒng)的人文主義精神的代表。游苔莎從個(gè)人欲望出發(fā)，以人權(quán)反對教權(quán)，以個(gè)性自由反對禁欲主義，這本無可厚非，但過度的欲望和自私自利就是罪惡，會(huì)讓人墮落，并導(dǎo)致悲劇命運(yùn)的發(fā)生。尤苔莎不幸溺水而亡的悲慘結(jié)局，在某種意義上表明了哈代對她追求個(gè)人幸福方式的否定。尤苔莎憎惡荒原，一心想要逃離。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，她不擇手段。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，女性改變命運(yùn)的唯一途徑就是婚姻，因此尤苔莎希望通過嫁一個(gè)有前途的體面男士來改變自己的生活際遇。

（三）維恩——基督教精神與人文主義精神相糅合的典范

維恩這個(gè)姓的英文“Venn”是英國中南部方言“fen”的變體，意味沼澤、濕潤的泥土。而第一個(gè)人類亞當(dāng)正是上帝用泥土創(chuàng)造的。維恩姓名的隱喻使人聯(lián)想到他是上帝的子民。與尤苔莎仇視荒原不同，維恩雖不是荒原人，卻能適應(yīng)荒原，與荒原和諧相處。維恩只要躺在荒原上，拿兩塊草皮塊擱在身上，就能與荒原融為一體，“看上去跟長在那兒一模一樣”。對維恩而言，荒原可以隱喻上帝為他創(chuàng)造的伊甸園，荒原包含著他對生活所有的希冀。維恩與荒原的和諧相處，暗示了他對上帝的忠實(shí)和虔誠。維恩渾身血紅的形象使荒原人把他看作邪惡的代表，“多少代人以來，威塞克斯的母親嚇唬孩子的套話一直是：‘紅土販子抓你來了”。從表面來看，紅土販子與罪惡、邪惡聯(lián)系在一起，似乎是個(gè)反面人物，但從哈代的人物描述和情節(jié)安排上，我們卻能深刻地感受到維恩的善良、誠實(shí)、勤奮、利他和忠貞，這恰恰是真正的基督教精神的體現(xiàn)。維恩雖然被荒原人看作邪惡的代表，他卻從未做過任何傷害他們的事，相反，他總是盡己所能地幫助別人。他幫助摔傷的小男孩約翰尼·南薩奇包扎傷口;為了托瑪沁的幸福，隱忍自己對她深深的愛，積極促成她與韋狄的婚事;勸說約布賴特太太與她的兒子和解;不顧自己生命安全跳水去救克林、尤苔莎和韋狄等。維恩的仁愛、敦厚、忍讓、利他精神充分說明了維恩是基督教精神的實(shí)際踐行者。

三、結(jié)語

從小說中三個(gè)主要人物分析中可以看出，克林歷經(jīng)磨難放棄了對形式上、教條上的上帝的信仰，把基督教精神從外在的力量轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在精神的一部分。在尤苔莎身上，我們可以看到人文主義過猶不及的惡果。而維恩獨(dú)特的糅合了人文主義思想的基督教精神，正是哈代宗教思想的體現(xiàn)。在小說中，哈代既肯定人文主義所倡導(dǎo)的人的理性和欲望，又反對毫無節(jié)制的欲望和自私自利的做法，主張用基督教精神來約束人的行為。哈代以濟(jì)世救民為出發(fā)點(diǎn)，以基督教精神與人文主義精神的交會(huì)為核心，形成了他獨(dú)特的充滿現(xiàn)實(shí)批判性的宗教思想。