淺談平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩

吳漫

摘要：在我國五千年歷史的發(fā)展長河之中，產(chǎn)生了種類繁多、體系分明的傳統(tǒng)美術(shù)色彩，其中蘊(yùn)含著濃郁的民族文化意蘊(yùn)?；诖耍疚氖紫葟膫鹘y(tǒng)的儒釋道三家入手，闡述了平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用類型；其后，圍繞寓意象征、色彩搭配、主題元素三個(gè)角度，分析了平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用體現(xiàn)。本文通過研究，意在為我國傳統(tǒng)美術(shù)文化在現(xiàn)代藝術(shù)行業(yè)中的繼承與發(fā)展做出理論貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：儒家文化；平面設(shè)計(jì)；美術(shù)色彩

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0166-01

隨著我國藝術(shù)事業(yè)的不斷進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)行業(yè)得到了大力的發(fā)展，并逐漸成為了我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分之一。據(jù)此，我們有必要對(duì)平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩進(jìn)行分析研究。

一、平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用類型

1.儒家文化的傳統(tǒng)美術(shù)色彩。儒家文化是我國古代“正統(tǒng)思想”的重要組成部分，其對(duì)后世的色彩觀念具有巨大的影響作用。基于“禮”、“仁”等強(qiáng)調(diào)規(guī)范化的核心思想，儒家極力維護(hù)周朝時(shí)建立起來的色彩制度，將青、黃、赤、白、黑五種顏色作為“正色”，將其他顏色作為“間色”，并要求建筑裝飾、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)要嚴(yán)格按照色彩規(guī)律進(jìn)行，切不可隨用混淆，以避免顛覆色彩中“君臣父子”的尊卑階級(jí)含義，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作“不成體統(tǒng)”。如：儒家代表人物孔子曾斥責(zé)齊桓公“惡紫之奪朱也”，就是因?yàn)辇R桓公喜歡穿紫色的衣服，而導(dǎo)致紅色的“正色”地位受到了動(dòng)搖。

2.道家文化的傳統(tǒng)美術(shù)色彩。眾所周知，黑、白是道家文化“陰陽”理念的唯二色調(diào)，故道家文化的傳統(tǒng)美術(shù)色彩也多以黑白為主。但需要注意的是，道家文化中所說的白與儒家“正色”中的白存在差異，道家的白色更趨向于淡顏色的極端，即為“無”。我國的水墨畫深受道家色彩的影響，通過黑白兩色之間的相輔相成，加之黑白色交融調(diào)和而成的灰色，構(gòu)建出意境獨(dú)特的藝術(shù)作品。此外，與儒家文化大為不同的是，道家文化對(duì)紫色有著別樣的喜愛，例如在漢朝《列仙傳》中就提到：“關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也”，即把老子與“紫氣東來”的勝景聯(lián)系在一起，賦予紫色以祥瑞、神圣之意。

3.佛家文化的傳統(tǒng)美術(shù)色彩。我國佛教文化中的美術(shù)色彩深受壁畫、雕塑等藝術(shù)形式的影響，多以土紅、土黃、朱砂紅等自然氣息感強(qiáng)的顏色為主?；诜鸾痰浼锌铡o的大成之境理念，黑白兩色在佛教文化藝術(shù)創(chuàng)作中的色彩運(yùn)用也較多。此外，為了表現(xiàn)出佛這一形象的威嚴(yán)莊重，歷代佛像制作者和文學(xué)創(chuàng)作者還會(huì)將大量的金色元素融入到作品當(dāng)中，呈現(xiàn)出佛光普照、金身法相的文化意境和視覺效果。

二、平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)色彩的應(yīng)用體現(xiàn)

1.在寓意象征上的體現(xiàn)。首先，從制度觀念的寓意象征上講。在我國古代，黃色有帝王之意，是權(quán)力和威嚴(yán)的象征，所以平民百姓不可將這一顏色應(yīng)用到建筑、服飾當(dāng)中。根據(jù)這一傳統(tǒng)色彩特點(diǎn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者依然可以將黃色應(yīng)用到作品設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過與黑色、紅色等顏色相互搭配，呈現(xiàn)出富麗華貴、大氣莊嚴(yán)的色調(diào)表現(xiàn)，同時(shí)也給觀者以皇室般的視覺體驗(yàn)。其次，從戲曲文化的寓意象征上講。我國京劇、川劇等戲曲將傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到了臉譜道具當(dāng)中，并以此作為區(qū)分角色性格、派別的重要方式，例如紅色代表忠義耿直、黑色代表嚴(yán)肅猛智、白色代表奸詐狡猾、黃色代表暴躁勇武等。將這些色彩或者臉譜圖案應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，能很好地表現(xiàn)出作品的情感表達(dá)，同時(shí)也對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的系列化發(fā)展具有很大推動(dòng)作用。

2.在色彩搭配中的體現(xiàn)。視覺沖擊力是平面設(shè)計(jì)者的重要?jiǎng)?chuàng)作方向之一，而色彩之間的矛盾搭配正是表現(xiàn)視覺沖擊力的主要途徑。從我國民國時(shí)期開始，藝術(shù)創(chuàng)作者群體中就已經(jīng)流行有紅黑搭配的配色手段，將富有活力和祥瑞含義的紅色與嚴(yán)肅、陰郁的黑色組合在一起，使藝術(shù)作品傳達(dá)出新的效果。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種色彩搭配方式更是屢見不鮮。例如雀巢、可口可樂等品牌廣告的成功之處，就在很大程度上賴于咖啡、飲料的黑色系與紅色杯身、瓶身間的碰撞。

3.在主題元素中的體現(xiàn)。自古以來，我國就有“要喜氣，紅兼綠”的說法，至今紅、綠兩色仍是現(xiàn)代人婚禮布置的常用色系。據(jù)此，在將這兩種顏色應(yīng)用到喜字、燈籠圖案等婚慶題材的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，能有效地提升作品整體的主題表現(xiàn)張力。反過來講，如果使用黑色、紫色等色彩進(jìn)行此類平面設(shè)計(jì)，將會(huì)給觀者以強(qiáng)烈的“違和感”，進(jìn)而大大降低藝術(shù)作品的受認(rèn)可程度。據(jù)此，將傳統(tǒng)美術(shù)色彩應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，設(shè)計(jì)者一定要全面分析設(shè)計(jì)內(nèi)容的文化語境和呈現(xiàn)方式，達(dá)成設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)主題與色彩應(yīng)用三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、結(jié)語

總而言之，將傳統(tǒng)美術(shù)色彩融入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，是實(shí)現(xiàn)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)在繼承中發(fā)展的必由之路。由本文分析可知，通過分析“正色”、“陰陽”、“金身”等我國傳統(tǒng)文化色彩元素及其在戲曲表演、制度觀念等方向上的延伸，將黑、紅、黃等傳統(tǒng)美術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中，能有效賦予藝術(shù)作品以嚴(yán)肅、富貴等多種情感含義，增強(qiáng)藝術(shù)作品的視覺沖擊力，凸顯藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)主題，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展。