少數(shù)民族大學生社會融入狀況及影響因素

肖守柏　吳儒練

摘要：隨著社會融合度越來越高，少數(shù)民族大學生這一群體也成了社會不可忽視的力量。越來越多地融入社會不同的階層。而其本身作為一個有著不同文化背景的社會群體，也是一個相對比較特殊的社會存在，其融入社會的過程也會受到很多因素的影響和制約。關(guān)注這一社會全體的物質(zhì)、文化、心理、行為等這些方面，降低社會各群體之間的摩擦，能夠更好的促進社會和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學生；社會融入；影響因素

隨著民族地區(qū)社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家對少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展投入加大以及對西部實施教育對口支援政策的實施，少數(shù)民族大學生數(shù)量逐漸增加，由上世紀50年代僅有的1285人，到1978年3.6萬人，發(fā)展到現(xiàn)在160多萬人，與此同時，近些年前來內(nèi)地高校求學的少數(shù)民族大學生數(shù)量也明顯增加，但由于生活環(huán)境、民族文化、心理特征等方面的差異，少數(shù)民族大學生在社會融入的過程中遇到了比漢族大學生更多的阻礙。雖然少數(shù)民族融入當?shù)厣鐣幕厝淮嬖谥鸩侥ズ系倪^程，但他們的社會融入不僅事關(guān)個體的發(fā)展，同時也有影響著各民族的合作交流以及社會的和諧發(fā)展。因此，必須正視問題，了解問題，探索改進的途徑，從而加快少數(shù)民族大學生跨族際社會融入進程，這對培養(yǎng)合格少數(shù)民族人才，鞏固和發(fā)展社會主義新型民族關(guān)系，維護國家安全、社會穩(wěn)定和發(fā)展都具有重要意義。

一、社會融入的內(nèi)涵

社會融入是處于弱勢地位的主體能動地與特定社區(qū)中的個體與群體進行反思性、持續(xù)性互動的社會行動過程。任何個體或群體在社會融入的過程中，均具有行動的社會性、能動性、持續(xù)性、反思性和交互性。學術(shù)界對于社會融入的研究有三種代表性觀點：（1）基于社會參與的視角，主要強調(diào)的是主體的主動性，而忽略了外界環(huán)境的客觀性。（2）基于社會公平的視角，強調(diào)社會融入是一種狀態(tài)和目標，其宗旨是在為百姓謀取福利和人人享有平等的權(quán)利，最終達到一種相互融合和平等的結(jié)合狀態(tài)。（3）基于市民化的視角，目前國內(nèi)的研究對象主要是農(nóng)民工群體，大部分學者對社會融入的關(guān)注和定義也只是針對這一群體，因此具有一定的局限性和特定性。

少數(shù)民族大學生作為一個比較特殊的群體，深受當?shù)氐淖匀粭l件、地理位置、交通設(shè)施、文化傳統(tǒng)的影響，使其整體的文化環(huán)境具有一定的完整性和孤立性，因此不同的民族就會有不同的融入社會方式?？梢詺w納以下三類：一是民族特色融入型，一些具有完整性的少數(shù)民族文化的群體，他們在語言、服飾、民族心理、民族文化具有悠久的發(fā)展歷史，民族文化環(huán)境相對穩(wěn)定。二是兼收并蓄型，這類少數(shù)民族，多數(shù)是一些與漢文化群體雜居的少數(shù)民族，本身保持自己民族文化的同時還能對其他民族文化進行包容，能夠在接受中融入當?shù)氐纳鐣h(huán)境，這一類民族包括布依、白、烏孜別克、達斡爾等民族。三是是開放包容型，這一類主要包括滿、土家、畬等民族。這些少數(shù)民族因為主要生活在漢文化區(qū)域，與漢族人民長期交往，甚至經(jīng)濟、文化、風俗等都受到了彼此的影響。而這些大學生也是與漢族學生一起上學，所以這種社會融入就會比較便利，基本上與漢族無異，融入速度較快。

二、少數(shù)民族大學生社會融入現(xiàn)狀

（一）物質(zhì)層面

大學生這一社會群體總是象征著青春和活力，也可以說是一種現(xiàn)代文化和城市文化的結(jié)合體。在進入一種社會環(huán)境的同時，勢必要受到這種外在環(huán)境的一種沖擊，而少數(shù)民族大學生首先就會受到全球化、現(xiàn)代化、城市化的物質(zhì)環(huán)境的沖擊。在衣食住行等方面如何去更好的適應(yīng)社會環(huán)境或者適應(yīng)度是怎樣的，都是值得探析的問題。

從根本上說，少數(shù)民族大學生生活的區(qū)域的發(fā)展程度會影響他們后期社會融入的程度。不同自然環(huán)境下成長起來的少數(shù)民族大學生對大學所在城市的自然環(huán)境適應(yīng)程度并相同。只要生活的區(qū)域與成長的區(qū)域環(huán)境比較接近，最終的適應(yīng)程度就會很高，反之亦然。而一些具有特殊民族信仰和民族習慣的少數(shù)民族大學生，對于社會的適應(yīng)程度也是比較低的。以飲食作為一個例證。我們都知道回族在飲食上具有一定的嚴格要求。但是一個城市并不一定會滿足每一個人口的需要，而同時并不是清真餐廳就會遍布在城市的每一個地方。這就為這一群體融入社會環(huán)境造成了一定的障礙。

（二）行為方式融入

少數(shù)民族大學生進入內(nèi)地高校社會環(huán)境之后，因為較之前融入校園環(huán)境可能沒有那么大的阻礙。但是面對相對簡單的校園生活，社會生活環(huán)境可能更需要這一群體做好足夠的心理準備和行為習慣的調(diào)整。社會適應(yīng)性來說，總體而言，少數(shù)民族大學生來自于一些資源相對稀缺的農(nóng)村。具有很強的成功心理和成就動機。本身的主動性是可以肯定的。但是因為一些相對薄弱的部分，比如英語、計算機和一些高新技術(shù)產(chǎn)品，并不能更好的如發(fā)達地區(qū)的學生一樣操作，會在一定程度上給他們的行為帶來一定的困擾，影響他們的融入。

人際交往之中，少數(shù)民族大學生具有民族的熱情和純樸。能夠主動與周圍群體成為朋友，一般社會交往程度都是很高的。也有自己一定的交際圈層。但是也會因為一些民族風俗和文化之間的沖突。最終不能夠打開更為寬敞的交際面，一定程度限制了社會的融入。會形成交往范圍較窄、交往層次單一，與其他民族學生交往時存在一定程度的緊張感和不感等狀況。而消費行為上，少數(shù)民族大學生，時刻都變化著自己的消費結(jié)構(gòu)，也適應(yīng)外在社會的發(fā)展。

（三）精神層面的融入

精神往往是一切融入環(huán)境的核心問題，只有精神正在的一步步走向社會環(huán)境，才能達到知行合一，真正的融入現(xiàn)在的環(huán)境。而少數(shù)民族大學生進入社會需要經(jīng)歷民族文化、現(xiàn)代文化、地域文化和城市文化變遷的多重調(diào)適。每一種融入社會環(huán)境的阻礙因素，都可以在精神層面找到源頭。而這里我們所提到的精神層面也并不是空洞的和沒有指向的。它主要指一個民族的民族向心力，民族凝聚力，民族文化的核心部分，主要包括倫理道德、宗教信仰、民族意識等各個層面。而一種民族的民族文化往往是單一和一元形式的。如果進入一種多層面、立體化、多元化的思維環(huán)境，勢必會在這種文化和精神之中幻滅。盡管少數(shù)民族學生因為本身的民族性格特點會受到廣大群體的接納和認可。在精神和行為方面得到一定的肯定。但是就宗教觀念來說，還是這一精神層面最關(guān)鍵，最會使少數(shù)民族大學生進入社會受到影響的部分。

即使我國保護少數(shù)民族的宗教信仰，也尊重每一個民族的信仰選擇。而社會對宗教也有很強大的包容性。但是與民族意識有關(guān)的宗教信仰。會在社會交往、人際關(guān)系、思想組織工作等方面帶來一定的障礙。如果遇到強烈的民族宗教意識的沖突，就會因為一點因由，拉大彼此之間的融合，也會在行為上造成社會的動蕩和不安。這些因素都會讓少數(shù)民族大學生不能更好的融入社會。

三、少數(shù)民族大學生社會融入的影響因素

（一）性別因素

雖然現(xiàn)今的社會更加具有包容性和開放性，更是提倡“男女平等”。但是因為個別的少數(shù)民族地區(qū)仍然存在一定的差別?！澳凶鹋啊蔽幕瘋鹘y(tǒng)依舊存在，無論在風俗習慣、生活方式、地區(qū)社會認可度上男女仍然有各自不同的限制。而女性所受的限制往往要多過男性。比如一些生活在云南地區(qū)的少數(shù)民族，除了一些個別的禁忌之外，還要為女性設(shè)置一些更加嚴苛的規(guī)定。這樣當男大學生和女大學生在進入社會群體以后就會在內(nèi)心深處受到不同的待遇和影響。因為女性大學生自小的生活環(huán)境和來自父母的思想灌輸，使其更加具有束縛性，更加尊重本民族的信仰和道德風尚。最終會深刻的影響到其社會融入以及社會的適應(yīng)性。

（二）成長環(huán)境

一個人的成長是會始終受到周圍環(huán)境的影響的，也是不能脫離環(huán)境因素影響的。所以少數(shù)民族大學生社會融入的程度，也是會受到自己的成長環(huán)境影響的，當一些來自于城市的散居的少數(shù)民族，比如一些回族、滿族。自小就接受最新的社會信息。視野相對開闊，能夠更快的跟上時代進步和更新的步伐。具有一種優(yōu)越感，可以更加自信的融入社會環(huán)境。而同樣的對于一些來自偏遠山區(qū)的少數(shù)民族大學生，如藏族、蒙古族、朝鮮族等。因為成長環(huán)境相對閉塞。接受新事物要相對緩慢一些?？赡茉谏鐣系恼J可度就會低一些。這種社會群體的反饋信息會影響到這一步大學生的自信心和自豪感。

（三）聚居程度

我國的少數(shù)民族因為聚居程度不同被分成兩種類型，一種是聚居型，一種是散居型。聚居少數(shù)民族有其自治區(qū)、自治州、自治縣。其文化交流比較單一，民族信仰和風俗也是相對比較純粹。對于異域的文化并不能更加完全的接納。而散居少數(shù)民族，因為生活地域比較分散，宗教信仰和民族文化不能夠根本上保守下來。會受到周圍生活民族文化的影響，成為了一種相對開放和包容的文化環(huán)境。所以，可以說散居的少數(shù)民族大學生要比聚居的少數(shù)民族大學生更容易融入到社會環(huán)境中去。

（四）宗教信仰因素

我國少數(shù)民族都有自己的宗教信仰，這種信仰，歷史悠久，傳承穩(wěn)定，對民族區(qū)域的人民影響也是相對深遠的。可以說是一個民族的凝聚力和向心力。正是這種民族的印記，讓少數(shù)民族群體獨立于社會。比如蒙古族要對一些圖騰進行崇拜，還有自然崇拜。伊斯蘭教則是因為宗教信仰在飲食習慣、婚喪嫁娶、人際交往等方面都有嚴格的限制。這些宗教信仰都是不能忽視的社會力量，也是影響大學生融入社會的一種決定力量。不能因為一些限制性因素就放棄這些群體的獨特信仰，所以要在充分尊重民族信仰的同時，促進民族的融合。

四、結(jié)語

少數(shù)民族大學生是一個積極的的社會群體，他們承載著一個民族最繁榮的力量，也時刻對本民族的發(fā)展產(chǎn)生影響。我們要在尊重彼此的文化和信仰的同時，為少數(shù)民族群體提供更多的便利，讓他們更好的融入社會中來。更好的為民族的融合發(fā)揮力量。只有在各民族大融合的前提之下，社會才能都更加的穩(wěn)定。民族更加的和諧。也會因此讓各民族平等享受到社會進步的成果。