流行色視角下的漢繡配色藝術(shù)特征探析

鐘 蔚

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流行色視角下的漢繡配色藝術(shù)特征探析

鐘 蔚

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

漢繡作為荊楚地區(qū)代表性的傳統(tǒng)手工技藝，它飽含楚文化精神和地域性特征。本文試從流行色視角對(duì)漢繡配色藝術(shù)特征進(jìn)行數(shù)字表現(xiàn)探析，選取經(jīng)典的漢繡繡片樣本，從色彩語(yǔ)言和數(shù)字化標(biāo)注角度進(jìn)行論述和解析，旨在從特定專(zhuān)業(yè)的角度，通過(guò)新視點(diǎn)解析漢繡配色規(guī)律，探討漢繡用色和流行色之間的關(guān)聯(lián)性和應(yīng)用價(jià)值，為傳承和“活化”漢繡藝術(shù)提供新方法和新路徑。

漢繡配色；流行色；藝術(shù)特征標(biāo)注；數(shù)字表現(xiàn)

湖北漢繡是主要流行于荊沙、武漢、洪湖一帶刺繡技術(shù)，歷史悠久；它的生產(chǎn)和創(chuàng)新都與荊楚文化的生活環(huán)境有密切關(guān)系；同時(shí)，漢繡的發(fā)展也記載著地域性歷史和文化的變遷。漢繡來(lái)源于楚繡，和楚繡同根同源，可以追溯到春秋中期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，從湖北境內(nèi)出土的精美刺繡品不難看出楚地先人高超的刺繡藝術(shù)水準(zhǔn)，出土的作坊基坑工程保存的相對(duì)完整，記載了楚國(guó)刺繡最遠(yuǎn)曾經(jīng)出口到西伯利亞等地，南方的楚國(guó)絲織業(yè)足以代表當(dāng)時(shí)我國(guó)絲織品工藝技術(shù)的最高水平，可見(jiàn)其刺繡業(yè)之發(fā)達(dá)，同時(shí)也描繪了楚繡曾在推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中舉足輕重的作用。漢繡發(fā)展的鼎盛時(shí)期是清末民初的咸豐年間，當(dāng)時(shí)在漢口設(shè)有織繡局，集中了各地繡工主要繡制官服和各種飾品。漢繡在清代的影響力比較大，是“六大名繡”（蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、隴繡以及漢繡等）之一，其在當(dāng)時(shí)的影響力可見(jiàn)一斑。

然而在現(xiàn)代文明的沖擊下，漢繡面臨著即將消逝的境遇，自2001年開(kāi)始關(guān)注漢繡的傳承和保護(hù)，馮澤民在“漢繡藝術(shù)初探”(2008)中呼吁：作為地域文化的產(chǎn)物，漢繡有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值急需搶救性保護(hù)；在“荊楚民間挑補(bǔ)繡藝術(shù)探究”(2011)中論述了漢繡工技藝且飽含著楚文化的地域特征，面對(duì)頻臨消逝的境遇，對(duì)它們的傳承、保護(hù)與發(fā)展義不容辭。阮元玉在“湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間繡活的生產(chǎn)性保護(hù)策略”(2014)中提出“楚文化、紡織文化和民間繡活文化有機(jī)融合”的觀點(diǎn)。

進(jìn)入數(shù)字信息時(shí)代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)民間美術(shù)的數(shù)字化研究主要圍繞制度、技術(shù)和文化三個(gè)層面展開(kāi),已形成較為成熟的理論體系。但依據(jù)各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站及“CNKI系列數(shù)據(jù)庫(kù)”、“萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)”、“維普信息資源系統(tǒng)”對(duì)與本課題相關(guān)論文檢索結(jié)果的不完全統(tǒng)計(jì)，自上世紀(jì)90年代初至今，各學(xué)術(shù)刊物上所發(fā)表有關(guān)對(duì)漢繡傳承和保護(hù)的論文近20篇，但對(duì)這些已屬瀕危的文化遺產(chǎn)之生態(tài)狀況，等同于杯水車(chē)薪，且都主要圍繞以上理論從面展開(kāi)；而針對(duì)漢繡數(shù)字標(biāo)注與流行色關(guān)聯(lián)性的研究幾乎沒(méi)有，因此，站在專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)其進(jìn)行搶救性調(diào)查、整理、研究，用現(xiàn)代流行色視角對(duì)漢繡配色的解析具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、漢繡配色的美學(xué)價(jià)值

漢繡是楚文化的物化成果之一，它不僅是一種傳統(tǒng)紡織手工技藝，更是一種地域文化，“以針為筆，以纖素為紙，以絲絨為顏色”(丁佩《繡譜》)[1]，這也可以理解為漢繡三要素，三者缺一不可，相輔相成。漢繡的色彩造型十分重視色彩的調(diào)制和施色工藝、色彩的飽和度以及色彩的質(zhì)料、設(shè)色的程序等，漢繡主張刺繡色彩的辨色、配色、拼色、接色、轉(zhuǎn)承、過(guò)渡、分割和合成，應(yīng)服從于表現(xiàn)形體的內(nèi)在要求、服從于外部的客觀存在，更主要的是要運(yùn)用不同的色線(xiàn)材料、通過(guò)不同的針?lè)?，形成不同的色差和凹凸感，使繡品噴發(fā)出勃勃生機(jī)。繡線(xiàn)本身的光澤度，不同的針?lè)ㄐ纬傻墓鉂尚Ч图±碜兓?，以及繡線(xiàn)與底布顏色的對(duì)比度等都會(huì)對(duì)刺繡的用色、配色形成制約因素,因而造就了刺繡獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在絢麗多彩的漢繡藝術(shù)背后是滋生漢繡生長(zhǎng)的濃厚的楚文化土壤，從漢繡設(shè)色的整體觀念和特征來(lái)看，楚人對(duì)傳統(tǒng)的色彩觀念有依有背，既遵循了傳統(tǒng)五行色的象征隱喻性及民族文化內(nèi)涵，同時(shí)又注重色彩搭配的視覺(jué)審美效果，從而呈現(xiàn)出熱鬧斑斕的特色。

（一）對(duì)生命的崇拜

漢繡中常以深色作為繡地，繡線(xiàn)色相明艷，底色和繡線(xiàn)形成鮮明對(duì)比，給人極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。由于楚人信巫，他們相信巫師有通天地的本領(lǐng)，因此一些帶有特定意義的圖案形式便成了具有通靈作用的符號(hào)，帶有神話(huà)色彩的紋樣和色彩夸張瑰麗；同時(shí)，漢繡藝術(shù)受到楚文化的浸染，因此在配色上漢繡承襲了“楚地尚赤”的習(xí)俗，并流傳至今。楚地先人把紅色作為象征生命的力量和寄托，源于對(duì)大自然的太陽(yáng)崇拜、火的崇拜以及對(duì)人類(lèi)自身生命延續(xù)、朝氣蓬勃的象征。懷著對(duì)紅色的崇拜和敬畏，楚地先人每逢節(jié)慶便穿紅衣戴紅帽甚至全身身著紅色服飾，大紅喜字與大紅對(duì)聯(lián)隨處張貼，大紅鞭炮和幔帳隨風(fēng)舞動(dòng)，處處皆是，營(yíng)造出一派“尚紅”繁華景象。紅色不僅在視覺(jué)上給人以震撼的效果，在楚人心中更是“鎮(zhèn)邪”的色彩，寄予強(qiáng)烈的感情寄托和象征意義。楚人認(rèn)為一切威脅生命生存的妖魔鬼怪都怕紅色，所以朱砂和大紅紙成為楚人鎮(zhèn)邪時(shí)選用的色彩。在江陵馬山出土的龍鳳紋繡衾中龍鳳紋樣用色大膽，以棕色、深紅色為主，輔以絳紅、金黃、淺綠等色。沈從文先生在其《中國(guó)古代服飾研究》中指出“楚繡明暗色調(diào)對(duì)比方面見(jiàn)出長(zhǎng)處”[2]，這種長(zhǎng)處在漢繡中亦有延伸和體現(xiàn)。

（二）陰陽(yáng)色彩組合

在楚人眼里，紅色象征太陽(yáng)、生命和光明；黑色象征黑暗和死亡，楚人對(duì)這兩種色彩都充滿(mǎn)敬畏之情。在漢繡中幾乎每件繡品都會(huì)用到黑色和紅色，赤為火的顏色，象征南方，系生命之色，而黑色則指北方，紅黑二色有陰陽(yáng)調(diào)和之意。在戰(zhàn)國(guó)楚漆器藝術(shù)中，以紅黑色的強(qiáng)烈對(duì)比為主題基調(diào),在此基調(diào)上再敷陳五彩的作品，艷麗、繽紛、斑斕，心靈的震懾與感官的享受奇特地融為一體。楚人婚娶喜慶尚紅，掛紅燈、坐紅轎；喪俗禮儀，長(zhǎng)者仙逝，身穿孝服，用白色。楚人稱(chēng)之為“紅、白喜事”。[12]其陰陽(yáng)色彩觀源于喜氣洋洋的太陽(yáng)紅色與萬(wàn)物凋零的白色冬雪。男女新婚入洞房時(shí)，男披紅，女穿綠，民間叫做“紅官，綠娘子”，是太陽(yáng)的紅色與地載草木稼禾的綠色相結(jié)合（如圖1）。

圖1 補(bǔ)色搭配的繡片色彩分析

（三）五行色的影響

漢繡作為一種原生態(tài)的、歷史演化的視覺(jué)表現(xiàn)形式，它的色彩也是各種因素相互影響的結(jié)果，其中五色觀的影響自始至終貫穿其中。漢繡以重色為底色，繡線(xiàn)顏色以五色（即紅、黃、綠、白、黑）為主，楚人把五行色變成金、木、水、火、土象征性符號(hào)，使之與各種具體的、抽象的、已知的、未知的、經(jīng)驗(yàn)的、迷信的、自然的、社會(huì)的事物相對(duì)應(yīng)。五行色已完全成為一種觀念性的闡釋和象征性的比附，而不單純是一種視覺(jué)的、感性的知覺(jué)形式，楚人對(duì)色彩的運(yùn)用成為一種主觀的符號(hào)和圖式，并被賦予特殊的情感和文化理念。漢繡紋樣的色彩以紅、黃、綠、白、黑五色中的“上五色”亦即五色中最鮮艷的色調(diào)為主，色彩極其豐富、富麗。它的色彩的主要特點(diǎn)是濃墨重彩、對(duì)比強(qiáng)烈、絢麗多彩、富麗堂皇。它多用深色做底，主要紋樣講究實(shí)繡，完全靠一針針表現(xiàn)出來(lái)，這樣可使作品持久不褪色，正是這些鮮明的特色，使?jié)h繡成為濃妝淡抹、雅俗共賞的繡種。

二、漢繡配色與流行色關(guān)聯(lián)性探微

作為凝聚楚地人民智慧結(jié)晶的區(qū)域性繡種，漢繡深深扎根于地方民間美術(shù)文化土壤中，文化內(nèi)涵豐富兼具，市場(chǎng)認(rèn)可度高，這樣有“性格”有“情懷”的古老技藝是值得被重視的。漢繡色彩所具有的裝飾性和豐富性對(duì)現(xiàn)代流行色的采集和運(yùn)用也帶來(lái)無(wú)限的靈感啟發(fā)。將漢繡單純而豐富、明快而飽和的色彩特征運(yùn)用于服飾設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，在視覺(jué)效果為設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)起到烘托作用，還能夠在心理和情感上彰顯審美體驗(yàn)的力度，與觀者產(chǎn)生認(rèn)同感和精神上的共鳴；漢繡色彩無(wú)疑為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了啟示和借鑒，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在富有時(shí)尚感同時(shí)又兼顧情感表達(dá)。當(dāng)下，在數(shù)字時(shí)代的大背景下，傳統(tǒng)精神文化深深根植在民眾心中，如果將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入民間美術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，將更能讓民眾接受，也能體現(xiàn)中國(guó)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。通過(guò)現(xiàn)代科技手段了解其發(fā)展規(guī)律，找出漢繡色彩對(duì)現(xiàn)代流行色的啟示和關(guān)聯(lián)性，通過(guò)流行色視角來(lái)重新詮釋傳統(tǒng)漢繡色彩，形成一套研究漢繡藝術(shù)特征的方法，從而對(duì)提高漢繡文化的普及和推廣，站在專(zhuān)業(yè)的角度對(duì)“活化”漢繡藝術(shù)做出必要的回應(yīng)（如圖2）。

圖2 數(shù)字化標(biāo)注流程

（一）漢繡作品蘊(yùn)含色彩設(shè)計(jì)原理

總體來(lái)說(shuō)，漢繡的整體用色觀念可以用“熱鬧”來(lái)概括，這是楚人傳統(tǒng)的民間文化觀念導(dǎo)致的審美取向，因此影響了色彩的主觀性；大量的漢繡作品反映出楚人既對(duì)紅火熱鬧、喜悅吉祥的色彩觀念的崇尚，又不乏對(duì)比中尋求統(tǒng)一，統(tǒng)一中兼顧對(duì)比的視覺(jué)審美體驗(yàn)。雖然漢繡中也有沉穩(wěn)素淡、雅致委婉的設(shè)色規(guī)范，但這類(lèi)用色大都是一些特殊的題材或形象，更多地具有象征意義、寓意效果，漢繡中提到的“金配紫，表祥瑞”、“梅竹色軟，牡丹色硬”正是充分地表達(dá)了這種精神意義。此外，市井文化對(duì)漢繡用色也有影響，如明清時(shí)期的許多繡品中大面積以金銀線(xiàn)來(lái)繡織，滿(mǎn)足市民追求富貴奢靡的心理需求。漢繡還有一個(gè)特點(diǎn)就是并不強(qiáng)調(diào)用寫(xiě)實(shí)手法對(duì)作品精雕細(xì)琢，而是以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與工藝技巧妙展現(xiàn)出其古樸的原生態(tài)特征和純樸的民俗特色。從原來(lái)的“花無(wú)正果，熱鬧為先”發(fā)展到“滿(mǎn)”、“俗”、“粗”、“拙”、“樸”、“板”，為傳承漢繡藝術(shù)內(nèi)涵提供參考（如圖3）。

圖3 漢繡經(jīng)典配色-金配紫

（二）流行色標(biāo)注方法記錄經(jīng)典配色

通過(guò)對(duì)漢繡樣本的收集和整理，對(duì)漢繡的經(jīng)典配色進(jìn)行特征分析，并進(jìn)行色彩的標(biāo)注。細(xì)化每個(gè)特征的定義、量化指標(biāo)，分別給代表性漢繡特征進(jìn)行數(shù)字化標(biāo)注，從而作為提取漢繡色彩特征元素的依據(jù)?，F(xiàn)今漢繡的傳承者在繡線(xiàn)的選擇上還是用最傳統(tǒng)、最原始的方法，用眼睛去辨別，在選擇色彩的時(shí)候需要借鑒成熟的經(jīng)驗(yàn)和的感性思維，這種方式有藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性，同時(shí)也存在偶然性，而要將漢繡產(chǎn)品開(kāi)發(fā)多元化就要借鑒理性思維，基于流行色概念下的漢繡配色特征庫(kù)和配色指導(dǎo)手冊(cè)正是對(duì)其的有益補(bǔ)充。

用流行色標(biāo)注方法和色彩預(yù)測(cè)原理作為將漢繡色彩量化的依據(jù)，以流行色視角來(lái)解釋漢繡配色，利用數(shù)字化手段可以清晰的了解每一幅繡品的配色特征，也可以很方便的將這些搭配好的一套色彩運(yùn)用在刺繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中。數(shù)字化設(shè)計(jì)中通常運(yùn)用CMYK模式來(lái)標(biāo)注色彩相貌，即青（C）、洋紅（M）、黃（Y）、黑（K）四種顏色，刺繡紋樣中的每一個(gè)顏色也可以用CMYK來(lái)記錄，利用數(shù)字化手段可以清晰的了解每一幅繡品的配色特征，也便于將經(jīng)典配色運(yùn)用在刺繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，從而提高選色環(huán)節(jié)的工作效率。將有代表性的漢繡紋樣用色習(xí)慣在色相、純度、明度，搭配方案等方面進(jìn)行分析，看出其鮮明的藝術(shù)特征：對(duì)比色為主，色彩主次分明；冷色系與暖色系結(jié)合；紅色系與綠色系是最常使用的色系之一（如圖4）。

紋樣題材代表性紋樣（局部）色標(biāo)數(shù)字標(biāo)注搭配原理/風(fēng)格描述 植物紋樣紅綠補(bǔ)色高明度搭配濃郁厚重大氣飽滿(mǎn) 動(dòng)物紋樣金色為主藍(lán)紫色為輔適合紋樣富麗堂皇 人物紋樣冷暖紅色系搭配視覺(jué)沖擊力強(qiáng)渲染氣氛吉祥富貴 文字紋樣字畫(huà)相映成趣紅綠色調(diào)互補(bǔ)黑白灰點(diǎn)綴裝飾風(fēng)格寄寓幸福

（三）漢繡配色與流行色相互影響

色彩是賦有鮮明的時(shí)代感和時(shí)髦性的，色彩專(zhuān)家以其尖銳的洞察力，把來(lái)自消費(fèi)市場(chǎng)的時(shí)新色彩加以歸納、提煉，并通過(guò)預(yù)告推而廣之形成流行色。目前國(guó)際流行色委員會(huì)每年兩次例會(huì)以預(yù)測(cè)來(lái)年春復(fù)和秋冬的流行色趨向，并通過(guò)流行色卡、時(shí)尚雜志和紡織樣品等媒介進(jìn)行宣傳。在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，流行色的應(yīng)用更為廣泛，新潮款式和流行色彩的結(jié)合日益密切。對(duì)于漢繡及文創(chuàng)延伸品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)而言，在市場(chǎng)化進(jìn)程中必須大膽地借鑒流行色配色和現(xiàn)代流行風(fēng)格，在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)作出更多被年輕人喜愛(ài)的產(chǎn)品。

漢繡經(jīng)典用色具有永恒的魅力，它既適合藝術(shù)規(guī)律的變化，又能彰顯濃郁的地方特色，現(xiàn)如今被廣泛“活化”應(yīng)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。近年來(lái)，國(guó)際流行色協(xié)會(huì)發(fā)布的流行色提案中都有關(guān)于傳統(tǒng)紡織美術(shù)為靈感的色彩搭配方案，千百年來(lái)，漢繡作為傳統(tǒng)紡織美術(shù)中極具代表性的一種，受地域、歷史、人文、宗教、民系、民風(fēng)、民俗等復(fù)雜背景的影響，從而帶有濃郁的楚文化色彩。旨在“活化”傳統(tǒng)紡織美術(shù)用色，使其銜接于現(xiàn)代流行色的應(yīng)用，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師及從業(yè)者在從事現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，找到藝術(shù)性與商業(yè)性之間色彩應(yīng)用的平衡點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢繡色彩在民間既是主觀的、歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的、審美的，它不僅訴之于視知覺(jué)，同時(shí)還受到傳統(tǒng)文化與環(huán)境的制約。其中包含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，這就要求我們對(duì)漢繡色彩的認(rèn)識(shí)不能僅僅停留于表象，而要對(duì)其中蘊(yùn)含的觀念性涵義、文化歷史內(nèi)涵予以深入的領(lǐng)悟和把握。漢繡經(jīng)典用色不僅僅只是自我想象力和抒發(fā)情感的產(chǎn)物，更真實(shí)地反映了創(chuàng)作者內(nèi)心的情感世界，及對(duì)美好生活的向往、歌頌和樂(lè)觀浪漫主義情懷的表達(dá)。在當(dāng)下復(fù)古風(fēng)潮和民族風(fēng)尚引領(lǐng)的時(shí)尚熱潮下，更應(yīng)敏銳地關(guān)注其鮮活性和開(kāi)發(fā)性，以此探源漢繡色彩對(duì)流行色預(yù)測(cè)的啟發(fā)。兩者的關(guān)聯(lián)性是一項(xiàng)極具價(jià)值與意義的選題，它潛在的商業(yè)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值也是無(wú)可估擬的。

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Analysis of the Artistic Features of Han Embroidery Color Matching from the Perspective of Popular Color

ZHONG Wei

(School of Fashion Design, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

Han embroidery as a representative of traditional handicraft in Jingchu area, contains the spirit of Chu culture and regional characteristics. This paper tries to analyze the artistic features of Han embroidery from the perspective of popular color, to select the classic sample of Han embroidery, to discuss and analyze from the perspective of color language and digital annotation, in order to stand in the professional point of view to analyze the law of color matching in Han embroidery from a new viewpoint. This paper probes into the relevance and application value between the colors used in Han embroidery and popular colors, and provides a new method and a new way for inheriting and "activating" the art of Han embroidery.

Han embroidery color matching；popular color；marking of artistic features；digital representation

J523.6

A

2095－414X(2018)02－0003－05

鐘蔚（1976-），女，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐.

教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目（16YJA760055）.