川西藏區(qū)新民居傳統(tǒng)裝飾元素的傳承和創(chuàng)新研究

高明 ，成斌 ，陳玉 ，王禹

（西南科技大學土木工程與建筑學院，四川 綿陽 621010）

0 前言

川西藏區(qū)地域遼闊、地廣人稀，山高谷深、溝河縱橫、高山草地。氣候寒冷多變、風多雨少，日照長，空氣干燥，風大，冬季冰冷時間長，每天的日照時間也長，絕對溫差很大。且為地震多發(fā)地帶[1]。川西藏區(qū)是一個以藏族為主體的多民族雜居的地區(qū)，民族間交流帶來了文化的碰撞與交融。四川藏區(qū)獨特的地理環(huán)境、氣候條件、建筑材料、生產(chǎn)方式、生活習慣、宗教信仰、和民族文化傳統(tǒng)，孕育出了獨特的川西藏居裝飾形式，其建筑技術(shù)、形式風格、裝飾色彩都具有自身強烈的民族性和地域特征，蘊含著寶貴的建筑經(jīng)驗和歷史文化價值。

黨的十八大提出：在民族地區(qū)要建設有民族特色鮮明的新型城鎮(zhèn)化的“美麗鄉(xiāng)村”建設目標。在量大面廣的川西藏居的建設中，盡管在規(guī)劃時強調(diào)了保持地方特色，但由當?shù)氐墓そ硲{經(jīng)驗建造，重復以往建筑的樣式，致使新民居建筑裝飾失去了傳統(tǒng)的地域與民族特色。新民居建設需要與時俱進，本文通過分析及研究川西藏居傳統(tǒng)建筑裝飾元素的特色及其的傳承和創(chuàng)新，為川西新藏居建設提供借鑒與參考。

1 川西藏區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾特色

宗教文化對川西藏居的的類型、聚落布局，功能空間、建筑裝飾均影響很大，所以說在藏區(qū)的每一個建筑、雕塑和繪畫都是與宗教相關。川西藏居形體方整簡潔，獨特的主室鍋莊與經(jīng)堂空間成為藏式民居的標志。建筑裝飾主要體現(xiàn)在色彩的艷麗及木構(gòu)件上的雕飾與彩繪圖案。

1.1 空間與形態(tài)藝術(shù)

川西藏居整體特征為房間小，墻厚窗小屋頂平，窗小四周有梯形的黑窗套。以及藏族建筑外立面裝飾最具特色的深紅色邊瑪墻。川西藏居類型多樣，不同地區(qū)的形式風格和裝飾細部的差異都有豐富的文化內(nèi)涵。例如石砌和夯土的平頂?shù)锓浚矫娣秸?、墻體厚實、外觀整潔、造型封閉、形體錯落有致，下部為實體墻面，較少開設洞口，上層的木質(zhì)墻體及挑廊交錯出挑，建筑體量墻體下厚上薄，略有收分，從下至上逐漸減少，下實上虛、由重變輕、層層退臺，形成虛實、輕重、暖冷的對比，形體豐富，強化了建筑形體挺拔高聳的氣勢。加上向外懸挑的樓廊和屋頂起伏變化的角墩，使藏居碉房顯得沉穩(wěn)厚重而又別致生動，房屋及周圍的嘛呢堆、經(jīng)幡等，更加凸顯了藏居融匯于環(huán)境的濃厚的民族風格和地域特色[2]（如圖1）。

圖1 川西藏居的收分石墻

1.2 裝飾特色

川西高原高寒少雨，紫外線強的獨特自然環(huán)境以及傳統(tǒng)文化、宗教信仰，藏族傳統(tǒng)建筑立面色彩以白、紅、黑、黃四色的暖色為的主色調(diào)，藍、綠等色為輔助色彩，對比鮮明。川西的藏房的色彩豐富，源于古老游牧民族對原始苯教的習俗和佛教文化的影響發(fā)展，在藏區(qū)民居的色彩都有特殊的寓意和象征。黑色為威嚴，建筑外墻上涂抹黑色，具有驅(qū)邪之憊；紅色象征莊嚴、權(quán)利和尊貴，具有護法之意；白色代表溫、善良和吉樣，藏區(qū)建筑普遍以白色圖案刷飾墻面及白色神壘立于建筑屋頂；黃色代表佛祖、尊敬、高貴，是佛教傳入后開始使用的色彩[2]（如圖2）。

圖2 川西藏居的裝飾特色

1.3 墻面裝飾

川西藏居外墻材料主要有石砌墻、夯土墻及木墻。不同墻體材料的肌理和本色，體現(xiàn)出古樸、粗獷的建筑風格。藏居墻面多以紅、黑、白色帶為裝飾，墻面的色彩及圖案表達了民間傳統(tǒng)習俗和宗教文化信仰。石質(zhì)外墻民居以白色繪制日月、山峰、云彩等圖案，以表達對自然神的敬畏崇拜，也有涂繪“卍”紋、寶瓶、法螺、吉祥結(jié)等圖案，祈求平安幸福。丹巴民居的石墻面的大片弧形、圓形、三角形的白色圖案象征日月、星辰、山川，是源于對自然物的敬畏和崇拜。碉房頂層檐口墻面的白、紅、黑的色帶，是附合了苯教“神、人、鬼”三個世界的宇宙觀，白色是崇尚“天上神”，紅色是崇尚“地上神”，黑色是崇尚“地下神”。

甘孜的夯土墻民居，從屋頂至墻腳刷一道道白色橫紋，是祖先門祈求豐收的一種標識。鄉(xiāng)城著名的“白藏房”，在每年的“傳召法會”前一月左右時，用白土淋刷外墻，民間稱每澆注一次等于點一千盞燈和誦一千遍平安經(jīng)。巴塘民居“紅藏房”不做任何粉飾的，以夯土原色與自然保持一致。道孚、爐霍、德格的“崩空”房，以紅色的木楞墻面為基調(diào)，白色的挑檐椽頭點綴其間，生動簡潔[3]。

1.4 屋頂裝飾

川西藏居因源于山神崇拜，除建筑選址布局外，女兒墻四個角升高并刷白，牛角狀的角頂安放白石，為四方神抵的象征而被崇拜。四角石板內(nèi)專門留孔插入木桿系掛各色風馬旗，隨風動的經(jīng)幡如同主人在念經(jīng)積功德。背靠山的那面墻中部砌有煨桑用的“松科”每天青煙繚繞，這是人們對山神的敬拜（如圖3）。

川西藏居的坡屋頂分布較少，屋面材料呈現(xiàn)多樣化。大渡河流域魚通一帶為小青瓦坡頂，康定塔公一帶和馬爾康地區(qū)用石板覆頂，力邱河下游、松潘地區(qū)為木板瓦頂。不同材質(zhì)的墻面和錯落的人字形坡頂，以及檐下飄動的五彩經(jīng)幅，形成了對比和韻律[3]。

圖3 川西藏居牛角狀的屋頂白石

1.5 門窗裝飾

門窗裝飾多以繪畫和雕刻來表達宗教信仰和原始崇拜。門裝飾集中在門框、門楣等部位，分原色、著色兩類，以紅色為主。大門兩側(cè)有一對源自苯教水神形象的龍頭形的“切生”雕刻的門神。門楣和檐下飾以鵬鳥或帶有宗教意義的吉祥圖案彩繪。

土、石外墻上有較少的矩形小窗，洞口外側(cè)嵌井格狀木框，內(nèi)側(cè)安平開木板窗扇。窗洞四周繪有白色或黑色梯形的傳統(tǒng)圖騰崇拜窗套。窗楣減少夏日陽光的直射以木椽層層出挑形成小檐。稻城民居的門、窗、檐的木質(zhì)部分因涂成黑色，人稱“黑藏房”；木雅民居墻體為石頭本色，在窗周圍四周涂白色的“巴卡”，而木墻上開藝術(shù)豐富的大窗扇。窗扇以藍、綠、紅、黃色五彩描繪，以隔扇圖案和色彩裝飾，方格、板窗為主，窗楣上出挑兩層短椽，刷有黑、紅、白等顏色，或者集合三種色彩的組合，還繪有蓮花等圖案。窗框雕刻堆經(jīng)和蓮花等宗教題材圖案[4]（如圖4）。

圖4 川西藏居的門窗裝飾

1.6 室內(nèi)陳設布置

川西藏居室內(nèi)陳設布置主次分明，重點部位在主室和經(jīng)堂。經(jīng)堂是藏族人民藏傳佛教信仰的載體，位于最上層，意為接近神靈的地方，平時不能隨意進入。經(jīng)堂內(nèi)壁飾以彩畫，藏柜雕刻以表福樂安康、吉祥如意的佛教圖案為主，色彩以黃、綠、紅色為主，兼以金粉描繪，色彩鮮艷，對比強烈，富麗堂皇；地上鋪放卡墊，供念經(jīng)、祈禱、喇嘛做法事等佛事活動之用（如圖5）。

主室是凝聚家庭的精神中心，火塘在人們心目中的位置是非常神圣的，平時做飯、燒茶、吃飯、待客以及傳統(tǒng)的鍋莊舞活動都在此地。壁柜水柜依墻而立，體積較大，壁柜用以放置衣、食等物，水柜存放炊具。藏床較矮，多為木制單人床，圍板上或雕刻，或彩繪圖案，十分別致。藏桌與藏床平置，三張獨立小桌的其中一桌安放銅質(zhì)火盆，以便炭火取暖和煨茶[5]。

圖5 川西藏居的經(jīng)堂

2 川西藏區(qū)民居建筑裝飾的傳承和創(chuàng)新

隨著藏區(qū)生產(chǎn)力的進步和生活條件的改善，對現(xiàn)代審美也發(fā)生了改變，對于新民居造型風貌要求更高，需要運用新材料、新技術(shù)、新工藝，及與時俱進的創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)民族色彩、紋樣、圖案和造型，對屋頂、墻面、大門等簡潔醒目的裝飾元素進行抽象、概括、提煉及重構(gòu)，重塑藏族傳統(tǒng)建筑裝飾對當代表達，喚起人們對傳統(tǒng)文化、地域特色的記憶，體現(xiàn)地域文化，延續(xù)歷史的記憶，創(chuàng)造現(xiàn)代大眾喜愛的裝飾形式。對藏族傳統(tǒng)民居裝飾元素的提取和重構(gòu)可從以下三個方面入手。

2.1 色彩的沿用與重構(gòu)

藏式建筑裝飾受佛教文化的影響，墻面一般為白、黃色，佛殿為紅色；門窗的邊框則被刷為黑色，深紅色的邊瑪墻是藏式建筑最有代表性裝飾之一。新藏居的大門是彩繪雕刻的裝飾重點，民居木結(jié)構(gòu)的精致的雕刻和細膩的彩繪彰顯著藏族高超的裝飾技藝，將傳統(tǒng)的固定色彩搭配運用于現(xiàn)代的建筑環(huán)境中，在現(xiàn)代建筑中表現(xiàn)出傳統(tǒng)藏族色彩的特點。

2.2 形式的簡化

研究和剖析藏族傳統(tǒng)造型方式和組合模式，提煉其最傳統(tǒng)、最本質(zhì)的特征，提取最典型的造型元素，追求神似，抽象處理，既具時代感，又有傳統(tǒng)韻味，既擺脫舊載體與形式的束縛，又具有民族特征和地域特色。改變傳統(tǒng)裝飾元素的整體比例或局部結(jié)構(gòu)進行重新組合，獲得兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代感的裝飾圖案。例如門窗處理，雖保留了民居傳統(tǒng)裝飾形式，但簡化了繁瑣造型；采用雙層玻璃作保暖，將傳統(tǒng)的窗飾紋樣夾在其中，用玻璃、太陽能板等現(xiàn)代材料來表現(xiàn)傳統(tǒng)韻味；保留經(jīng)幡的形象，將其作為一個裝飾符號等等[6]。

2.3 材料的更新

千百年來，川西藏區(qū)獨特的地理環(huán)境、氣候條件、自然資源，孕育出“就地取材”的川西藏居。碉房的石、木、土等鄉(xiāng)土材料體現(xiàn)出親近自然的特質(zhì)。新民居的現(xiàn)代裝飾材料的選用及傳統(tǒng)建筑的圖案和形式要符合表達的鄉(xiāng)土情緒，例如木材及仿木色油漆的傳統(tǒng)韻味，淺色的墻體貼面石材，鐵質(zhì)窗框上的傳統(tǒng)的紋樣，用不銹鋼的現(xiàn)代感來營造傳統(tǒng)的韻味。

3 川西藏區(qū)民居建筑裝飾設計實踐

3.1 設計實踐方案

方案為阿壩州藏族農(nóng)區(qū)新民居。以“安全、適用、經(jīng)濟、綠色、美觀”為原則，結(jié)合民族地區(qū)群眾生產(chǎn)生活習慣和當?shù)刈匀粭l件和地方資源，突出川西藏區(qū)民族文化特色。墻體材料為片石、磚、砌塊，抗震設防烈度8度。兩層院落式布局，隨地形的高差產(chǎn)生變化。宅基地面積315 m2，建筑面積 125m2，平面功能為1廳（佛堂）3臥2廁（如圖6）。

圖6 阿壩州藏族農(nóng)區(qū)新民居方案一層平面

3.1.1 裝飾色彩

墻體色彩延續(xù)了傳統(tǒng)藏居常用的寓意吉祥、純潔的白色，頂部采用雙檐藏紅、黑色邊瑪墻，中間裝飾為白色圓形藏族文化圖案。紅、白、黑色墻面在藍天襯托下，給人強烈的視覺沖擊。再加上原木結(jié)構(gòu)的木色中起了調(diào)和與豐富的作用（如圖7）。

3.1.2 裝飾細部

墻體使用當?shù)卦a(chǎn)鄉(xiāng)土石材，女兒墻頂端為仿雙檐的邊瑪墻裝飾，墻體上繪制藏族傳統(tǒng)的裝飾圖案。大門延續(xù)傳統(tǒng)形制，布置在西南角，從風水和禮制兩方面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)的藏文化。入口雨棚的木構(gòu)件采用騎馬雀替和花草木雕形式，增強大門裝飾性，屋頂衛(wèi)生間采用疊木墻體來裝飾，總體華麗又不失古樸韻味（如圖 8）。

3.1.3 裝飾題材及文化內(nèi)涵

民居裝飾主要在墻面的裝飾和大門木構(gòu)件的雕刻，雕刻的圖案有“吉祥八寶”中的妙蓮和金魚等，其中金魚代表的是復蘇、永生的美好愿望。體現(xiàn)出獨特的地域文化和濃郁的藏族風情。

4 結(jié)語

川西藏區(qū)因受外來文化的沖擊較少，保留了一些原生態(tài)民居建筑類型，傳統(tǒng)建造方式仍發(fā)揮著一定作用，獨特地域文化與民居建筑藝術(shù)保留得較為完整。但隨著快速城市化、旅游業(yè)的飛速開展，民族建筑文化，川西藏區(qū)聚居的民居建筑文化，受到異常嚴峻的挑戰(zhàn)。需要對新的建造、生活，裝飾方式作出積極的創(chuàng)造回應。發(fā)掘傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)營造智慧，建立適宜的傳統(tǒng)民居更新模式是當前緊迫的歷史任務。

圖8 阿壩州藏族農(nóng)區(qū)新民居方案鳥瞰圖

[1]葉啟燊.四川藏族住宅[M].成都：四川民族出版社，1992.

[2]中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設部主編.中國傳統(tǒng)建筑解析與傳承—四川卷[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016：72-92

[3]熱貢.多吉彭措.中國西部甘孜藏族民居[M].成都：四川美術(shù)出版社，2010

[4]陳耀東.中國藏族建筑[M].北京：

[5]楊嘉銘，楊環(huán).四川藏區(qū)的建筑文化[M].成都：四川民族出版社，2007.

[6]酈大方,金笠銘.聚落與住居——上中阿壩聚落與藏居[M].北京：中國林業(yè)出版社，2013.