新媒體技術(shù)與文化

劉喆

說到現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，不得不區(qū)分一下什么是現(xiàn)代藝術(shù)，什么是當(dāng)代藝術(shù)。據(jù)著名策展人范迪安先生對(duì)“現(xiàn)代藝術(shù)"的看法，“現(xiàn)代藝術(shù)”是西方20世紀(jì)以來的占主導(dǎo)地位的藝術(shù)形態(tài)。從20世紀(jì)初開始，隨著西方社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期，出現(xiàn)了與古典藝術(shù)和近代藝術(shù)不同面貌的現(xiàn)代藝術(shù)，它的突出特征是在藝術(shù)形式上不再以寫實(shí)的風(fēng)格為主，而是體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性的觀念和形式語言，并且形成了許多藝術(shù)流派，一個(gè)時(shí)期以某種藝術(shù)流派為主導(dǎo)。如我們比較熟悉的立體派、未來派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)、照相寫實(shí)主義，等等。當(dāng)然，無論何種藝術(shù)形式，其所反映和表現(xiàn)的都是現(xiàn)代社會(huì)變化給人們帶來的社會(huì)心理特征，都是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。其中的積極成果豐富了人們的審美經(jīng)驗(yàn)，開拓了藝術(shù)的視覺表現(xiàn)空間；其中的問題是因?yàn)槿狈餐乃囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)和過分的個(gè)性化，在藝術(shù)上也就良莠不齊，有的脫離公眾，走向極端。

而“當(dāng)代藝術(shù)”在時(shí)間上指的是今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。

新媒體作為20世紀(jì)前期出現(xiàn)的視聽技術(shù)，連接并超越了社會(huì)、制度、觀念與經(jīng)驗(yàn)等一系列的意識(shí)形態(tài)，將領(lǐng)先的技術(shù)作為主要的手段，運(yùn)用于藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，從事新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們突破了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)里的審美理念，給予人們一種嶄新的審美標(biāo)準(zhǔn)，它附帶著某種強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)匯入了洶涌澎湃的革命洪流中。

1963年，白南準(zhǔn)成為用電視機(jī)作為媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的第一人。他的作品將技術(shù)、媒體、流行文化和先鋒派藝術(shù)結(jié)合在一起，影響著當(dāng)代藝術(shù)、視頻和電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

如今，影像和傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，無疑為當(dāng)下新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展提供了良好的環(huán)境與技術(shù)上的支持，同時(shí)也拓展了藝術(shù)表現(xiàn)形式語言的范圍。我認(rèn)為藝術(shù)家在新媒體作品的創(chuàng)作方法中，往往體現(xiàn)了兩種趨向一種是藝術(shù)家可能預(yù)先有某種藝術(shù)構(gòu)想和表達(dá)內(nèi)容，然后去尋找和選擇在他們看來有表現(xiàn)特色和特點(diǎn)的材料與媒介，這也是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。另外一種情況是藝術(shù)家在觀察現(xiàn)實(shí)和自然的過程中，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些具有藝術(shù)表現(xiàn)特色的材料或媒介，他們會(huì)根據(jù)這些材料媒介本身的特點(diǎn)，進(jìn)行再創(chuàng)作加工，從而生發(fā)自己在藝術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)意和構(gòu)想。

影像藝術(shù)的興起始于20世紀(jì)60年代中期，它的產(chǎn)生離不開第二次世界大戰(zhàn)以后攝像機(jī)、錄像、以及電視的發(fā)明。理論上，影像藝術(shù)可以被納入技術(shù)藝術(shù)的概念中去，而第一代影像藝術(shù)家們并不完全將它看作為單純的技術(shù)藝術(shù)實(shí)踐。影像藝術(shù)的產(chǎn)生主要在于以白南準(zhǔn)為代表的反商業(yè)電視藝術(shù)，他試圖通過便攜式攝錄機(jī)表現(xiàn)出一種個(gè)人化的文化批判與社會(huì)理解，其手段與形式不同于當(dāng)時(shí)主流的文化媒體。而在另一方面，以安迪一沃霍及讓一呂克一戈達(dá)門一呂克一戈達(dá)爾一爾一為代表的實(shí)驗(yàn)電影、音樂、表演與裝置相結(jié)合的概念藝術(shù)獨(dú)辟蹊徑他們的藝術(shù)實(shí)踐間接證明了錄像不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)記錄工具，而是被作為媒體表演、裝置環(huán)境以及觀念藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

白南準(zhǔn)就是在基于計(jì)算機(jī)空中的計(jì)算圖像藝術(shù)出現(xiàn)之前，以藝術(shù)家獨(dú)特的洞察力和悟性發(fā)現(xiàn)了電子影像的藝術(shù)表現(xiàn)力，他改變了傳統(tǒng)觀念中的電視制式作為傳達(dá)資一訊工具的這一單一功能，利用電視和錄像媒介創(chuàng)造了嶄新的影像體驗(yàn)，在擴(kuò)展藝術(shù)的表現(xiàn)語言的同時(shí)也擴(kuò)展了人類的意識(shí)。

對(duì)于藝術(shù)而言，媒介的重要性是不言而喻的，美國藝術(shù)評(píng)論家克萊門特·格林伯格（Clement Greenberg）在評(píng)價(jià)媒介與藝術(shù)的關(guān)系時(shí)明確指出，藝術(shù)的本質(zhì)依賴于它所傳達(dá)的媒介手段的“客觀實(shí)在的本質(zhì)”能力。回顧20世紀(jì)以來的藝術(shù)史，我們從中不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在創(chuàng)作中不斷地進(jìn)行著媒介與材料上的實(shí)驗(yàn)和探索，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，誕生了各種新技術(shù)、新材料和新設(shè)備，這些新興媒介對(duì)藝術(shù)的介入，使得藝術(shù)家的創(chuàng)作從架上繪畫的“平面性”限制中解放出來，創(chuàng)作的媒介也由傳統(tǒng)的畫筆、紙張和顏料，到工業(yè)現(xiàn)成品、物品裝置和各種機(jī)器的廣泛使用，直到如今的電腦以及各種現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)設(shè)備的運(yùn)用，藝術(shù)總是伴隨著藝術(shù)媒介的不斷更新而發(fā)生著新的演變，這樣的演變也越發(fā)體現(xiàn)出英國分析美學(xué)家莫里斯·韋茲（Morris Weitz）在他的著作《美學(xué)問題》中所提出的藝術(shù)所具備的“開放性結(jié)構(gòu)”，即“藝術(shù)”和“游戲”一樣，是無法對(duì)它下一成不變的定義的。

至此，有很多理論家和批評(píng)家對(duì)此展開討論。實(shí)際上，“新媒體藝術(shù)”這個(gè)說法是一個(gè)寬泛而且開放的概念，它并不是指一種具體的風(fēng)格或者流派，而是從藝術(shù)媒介衍生出來的一個(gè)概念，是指借助現(xiàn)代影像、視頻、電腦以及其他電子媒介等各種隨著技術(shù)進(jìn)步而出現(xiàn)的新的媒介來進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，反映了一些藝術(shù)家關(guān)注當(dāng)代生活，并試圖運(yùn)用現(xiàn)代科技所提供的各種可能性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的愿望。

越來越多的藝術(shù)家開始通過實(shí)驗(yàn)影像的方式完成自己的作品，而伴隨著這一波新媒介藝術(shù)的革命，數(shù)字圖像技術(shù)提供給了藝術(shù)家越發(fā)豐富、多樣的創(chuàng)作手段，并且新的技術(shù)同時(shí)也打破了傳統(tǒng)電視、電影的線性敘事模式，而以超鏈接的媒體整合方式——非線性編輯的各種拼貼手法，及錄像裝置的立體拼貼和互動(dòng)藝術(shù)對(duì)觀者經(jīng)驗(yàn)的開放，最后落實(shí)成多媒體藝術(shù)的鏈接方式——為觀者提供了非線性的審美體驗(yàn)。

安迪沃霍爾將長(zhǎng)達(dá)54分鐘的作品《吻》放在展覽中，沒有額外的內(nèi)容，只是漫長(zhǎng)的親吻。展覽的周圍便是一幅幅自拍的作品以及裝置藝術(shù)作品《銀云》，影像與照片相結(jié)合的展覽越來越多的呈現(xiàn)在大眾的面前。越來越多的藝術(shù)家運(yùn)用新媒體影像的表達(dá)方式全方位的傳遞內(nèi)心的情感與觀眾對(duì)話。也使得觀眾不僅限于一種媒介來感受藝術(shù)家的作品。

新媒體藝術(shù)還在繼續(xù)發(fā)展，令人期待的是，我們今天所接觸到的新媒體藝術(shù)只是正在形成的冰山一角，其潛能還有待更富有想象力的實(shí)踐者去開拓。但毫無疑問的是，新媒體藝術(shù)對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的影響與滲透，使其藝術(shù)形式正以一種無拘束的表達(dá)方式、自山開放的心態(tài)、敢做敢想的行動(dòng)能力、更為寬闊的全球視野及高科技支持下的多種藝術(shù)媒介的可選擇性，成為當(dāng)下最引人矚目的藝術(shù)群體。

從原始藝術(shù)、古典主義，到浪漫主義藝術(shù)，從現(xiàn)代藝術(shù)到后現(xiàn)代主義，藝術(shù)家們都在不停跋涉一條精神超越的道路，創(chuàng)新的沖動(dòng)是拓展這條道路所堅(jiān)定的信念，而藝術(shù)最令人心動(dòng)的魅力也在于此，它使人類獲得了真正意義上的精神解放與心靈提升，這一過程將持續(xù)人類生存之始終。

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（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院）