山水畫的產(chǎn)生及審美

摘 要：山水畫產(chǎn)生于魏晉南北朝，這與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)和佛道的興盛有極大的關(guān)系，山水畫具有音樂般的節(jié)奏美。它既是運(yùn)動(dòng)的，又是具有者響效果的。每幅山水畫都是畫家捕捉到的具有最佳審美效果的動(dòng)勢(shì)，山水畫具有空白美，它以虛襯實(shí)、虛實(shí)相生，虛實(shí)互動(dòng)，共同完成對(duì)山水畫意境美的創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：魏晉難北朝；中國(guó)山水畫；產(chǎn)生；審美

一.山水畫的產(chǎn)生

山水畫萌芽于晉，這在文獻(xiàn)資料中是有很多記載的。在顧愷之所著作《論畫》一文中，第一句便是：“凡畫，人最難，次山水?！鳖檺鹬€寫了一篇《畫云臺(tái)山記》，不過只是一篇山水畫構(gòu)思的文字稿，還不能算是正式的山水畫論。但還是可以作為山水畫萌芽時(shí)期的最早文獻(xiàn)來看待。與顧愷之同時(shí)期的宗炳寫出了一篇很像樣山水畫論——《畫山水序》；這都說明，晉代山水畫已有不少作品。

當(dāng)然，這也與這個(gè)時(shí)代有關(guān)，魏晉南北朝時(shí)代，是歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩、大分裂、大重構(gòu)的時(shí)代。這一時(shí)代群雄割據(jù)，政治多元，社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡，是多情善感的知識(shí)分子痛感人生短暫，為躲避禍端，士人們或清淡飲酒，或隱秘山林，追求游仙隱秘的生活。他們積極主動(dòng)地投入到自然山水的懷抱中，歸依山水，同山川丘壑融為一體。

二、早期山水畫的特色

晉代期間的山水畫創(chuàng)作原作，是很難見得到的。幸好敦煌壁畫中還保存著一部分北魏和東西魏時(shí)期的作品。我們用幾張常見的壁畫來進(jìn)行分析，257窟中北魏時(shí)期壁畫，內(nèi)容是鹿王本生故事。畫面上最前面一堆山，一個(gè)一個(gè)，整整齊齊像鋸齒一（原畫很長(zhǎng)，山皆如此），也像梳齒一樣，正如張彥的遠(yuǎn)所說的“群峰之勢(shì)，若鈿飾犀櫛”。人本來比山基小，若在山的后面遠(yuǎn)處，那就應(yīng)該更小，但這幅面中，山后面的人和馬都比前面的山高幾倍，一輛載車的車廂里大約能裝下十來座山，完全不合比例。這就是張彥遠(yuǎn)所說的“人大于山”。圖左畫出了一道藍(lán)色的河流，河水中間畫的是鹿王把落水樹的人馱上岸的內(nèi)容。那個(gè)落水人騎在鹿身上，占滿了整個(gè)河流，如果這個(gè)人橫躺者，他的身長(zhǎng)將所和河流一樣寬，所以這樣的水是無(wú)法泛舟的。即張彥遠(yuǎn)所說的“水不容泛”

魏晉時(shí)期畫山水分為三種情況，一是人物背景，二是實(shí)用性的地圖之類，三是獨(dú)立的山水畫。獨(dú)立的山水畫，雖然也有人物、禽獸之屬點(diǎn)綴其中，也許其比例過大，但是畫家意在山水畫，傳統(tǒng)的習(xí)慣又不能全部地去掉，所以人物、禽獸仍然存在。晉宋期間及后，山水畫很興時(shí)，很多名畫家皆作山水。晉明帝、戴逵、戴勃、顧愷之、宗炳、王微、蕭賁、陸探微、張僧繇皆畫過山水，當(dāng)然不知名的山水畫家更多。山水畫的產(chǎn)生，當(dāng)然和當(dāng)時(shí)社會(huì)的思潮有關(guān)，它是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。晉晉產(chǎn)生的山水畫，而且興起了山水畫科至唐大備。

三、山水畫的審美

（一）山水畫的節(jié)奏美

“節(jié)奏”一詞多用 于音樂方面。把“節(jié)奏”這概念用之于山水畫上，可見石濤的《畫語(yǔ)錄》，其中寫道：“縱橫吞吐，山川之節(jié)奏也?！彪m然石禱說的是山川的動(dòng)勢(shì)其有節(jié)奏感，但山水畫中所描繪的包括自然山水在內(nèi)的一切事物，在畫面中組成一個(gè)和諧有序的世界，其表現(xiàn)的雖是瞬間的定格，但由于選擇的是動(dòng)勢(shì)的最佳瞬間，因而在整體上、客觀上，仍然具有一種節(jié)奏感，產(chǎn)生節(jié)奏美.

1.運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏

自然山水相對(duì)地看是靜止的。水是動(dòng)的，但其載體是不動(dòng)的，它有既定的線路和走向；山是靜止的，但山勢(shì)起伏，高低，又有波浪似的動(dòng)感。所以，那節(jié)奏就在這不動(dòng)不靜、亦動(dòng)亦靜中顯現(xiàn)出來。山水畫的節(jié)奏是山水畫整體的綜合美感，不是山一水、一木一石的個(gè)別印象。它雖然不是表現(xiàn)全部?jī)?nèi)酒的運(yùn)動(dòng)過程，而僅僅是運(yùn)動(dòng)的瞬間，但是這一瞬間必須是最佳瞬間，最佳定格，這才能產(chǎn)生最佳的節(jié)奏感。畫家在創(chuàng)作的時(shí)候，必須“意在筆先”，在諸多瞬間，或者說在整個(gè)運(yùn)動(dòng)的諸多環(huán)節(jié)中，選擇一個(gè)審美效果最佳的動(dòng)勢(shì)，然后訴諸丹青，才可成為佳作。

2.音響的節(jié)奏

山水畫是無(wú)聲之詩(shī)，凝固的音樂。觀賞山水畫固然聽不見聲音，卻可以看得見聲音。山水畫中的最觀是山水畫音響節(jié)奏的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這種音響節(jié)奏的藝術(shù)效果，是從視覺形象產(chǎn)生并通過視聽通感而實(shí)現(xiàn)的。

四、山水畫的空白美

中國(guó)山水畫的畫面上，幾乎都有空白的部分，這空白部分就是天、水、云、霧。那么，這些不畫之畫、未寫之語(yǔ)，在山水畫中有什么作用和意義呢？

1.以虛襯實(shí)，主次分明

山水畫家盡管在畫面上追求全方位、全最式，不考慮固定光源在自然最觀上面產(chǎn)生的物理效果，也不注意與描寫的客觀物象保持固定的距離、固定的視角和固定的位置。但是，在創(chuàng)作過程中，并不是平均使用力量，景無(wú)巨細(xì)，一一加以羅列，而是大膽地取舍，在虛實(shí)、濃淡、隱顯和輕重處理上，是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。清代華琳說：“畫幅之留白處，尤當(dāng)審慎?！蓖跏群蛺聊显凇懂嬡酢返脑u(píng)選中說：“畫之空處，全局所關(guān)?！闭蛉绱?，畫家為了達(dá)到突出重點(diǎn)景觀，強(qiáng)化物象主體的審美效應(yīng)，才以空白這種形式美，去獲及“象外之象”、“味外之旨”。

2.虛實(shí)相生，互相發(fā)明

精人笪重光在《畫筌》中說：“虛實(shí)相聲，無(wú)畫處皆成妙境?！笨梢?，空白非無(wú)畫，空白美與實(shí)景美是相輔相成、相反相成、相應(yīng)成趣、相得益彰的。實(shí)景需要空白映襯、烘托，誠(chéng)如清代王學(xué)浩<南山老屋畫論》所云：“實(shí)處之妙，皆因虛處而“互相發(fā)明”，郭熙在（林泉商致）作了形象的解釋：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣?！笨梢姡瞻着c實(shí)最是相互依存相映生輝的。

3.虛實(shí)互動(dòng)，節(jié)奏鮮明

山水畫中由空白造成的節(jié)奏感還表現(xiàn)為具有休止：符的作用。在一幅山水畫中，一塊空白使景物嘎然而止，或在一塊空白之后陡然出現(xiàn)；有時(shí)表現(xiàn)為過度性，即高潮的前奏或高潮過后的尾聲；或兩個(gè)高潮之間的一個(gè)短暫的間歇。諸如此類在構(gòu)圖上均表現(xiàn)為強(qiáng)弱、濃淡、疏密、隱顯、張弛、聚散等等，形成高潮迭起或幾經(jīng)起伏而漸漸消逝。總之，形成一個(gè)有序的給人以美感的律動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論[M].北京北京師惹大學(xué)出版社，2001.

[2]包泉萬(wàn).中國(guó)山水畫論DMO.沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1996.

[3]寧稼雨.阮籍[M0，天津：新蕾出版社，1993.

[4]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M0.北京；高等教育出版社，2000.

[5]陳綬祥.魏晉南北朝繪畫史[M].北京人民美術(shù)出版社，2000.

[6]需仲康譯性.莊子[M].虱漢：武漢出版社，1997.

[7]皮元珍.論“魏晉風(fēng)度”與士文化的審美開拓[J].古代文學(xué)研究，2006，（1）.

作者簡(jiǎn)介

曹亞環(huán)（1994—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）