淺議校園文藝節(jié)目評價方法

曹國強(qiáng)

近十年來，由于地方上重視校園文化活動展演工作，我有幸參與其中所見所聞較多，自然就對校園文藝節(jié)目優(yōu)劣程度有所拙見，歸納起來可共勉。

校園文藝節(jié)目因受空間地域范圍限制，參演人員又局限為師生，所編演節(jié)目的形式大致有舞蹈、唱歌、器樂演奏、朗誦、情景劇、相聲、小品、雙簧、快板、快板舞、歌伴舞、表演唱和音詩舞等等，姑且把它們稱為藝術(shù)作品。對于藝術(shù)作品，既往的價值評估尺度主要是“兩個標(biāo)準(zhǔn)”。所謂“兩個標(biāo)準(zhǔn)”，即政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。前者是對作品思想內(nèi)容的評估，而后者是對作品藝術(shù)形式的評估。這種“兩個標(biāo)準(zhǔn)”的評價方法是否為最佳評價方法？如果這樣去評價形式多樣的校園文藝節(jié)目能否評價到位呢？顯然不是、不能。更何況校園文藝作品的創(chuàng)作具有依據(jù)師生愛好、特長“因材施教”的特點(diǎn)，還有校園生活、社會現(xiàn)象“有感而發(fā)”的隨意。在這個意義上，“三性統(tǒng)一”取代“兩個標(biāo)準(zhǔn)而成為對校園藝術(shù)作品、文藝節(jié)目的評價方法，倒不失為一種更為恰當(dāng)確切的表述。

所謂“三性統(tǒng)一”，是指藝術(shù)作品的思想性、藝術(shù)性和觀賞性達(dá)到和諧完美。從具體的提法來看，“三性統(tǒng)一”有別于“兩個標(biāo)準(zhǔn)”之處，是強(qiáng)調(diào)了“觀賞性”并將其等列于思想性和藝術(shù)性。怎樣理解在政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之外的觀賞性？我們有兩個相關(guān)的說法可以作為比照：其一，人們在談到創(chuàng)作藝術(shù)精品時提出，所謂“藝術(shù)精品”是指思想精深、藝術(shù)精湛和制作精良的作品。“三性統(tǒng)一”與之相對應(yīng)，其中的“觀賞性”似乎主要是針對“制作精良”而言。其二，還有一種從受眾心理期待角度的分析，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)重思想性，專家重藝術(shù)性而大眾重觀賞性。由這一視角來理解“觀賞性”的被強(qiáng)調(diào)，可以認(rèn)為是強(qiáng)調(diào)我們的藝術(shù)作品要關(guān)注大眾視點(diǎn)，貼近大眾生活。針對校園藝術(shù)作品、文藝節(jié)目運(yùn)用“三性統(tǒng)一”評價方法能夠全方位且全部覆蓋各種藝術(shù)形式進(jìn)行評價，是較好的評價方法。

校園文藝節(jié)目的“思想性”評價。一部文藝作品的主題就是思想性，也就是靈魂。不論什么門類、什么內(nèi)容、什么樣式的文藝作品都應(yīng)該有思想性、有靈魂，也許在不同的作品中思想性和靈魂有不同程度的表達(dá)，但是必須有。思想性好的作品，倡導(dǎo)好的社會風(fēng)氣，讓人積極向上，讓人與人之間更加和諧。凡是有生命力的作品，都是內(nèi)容健康向上的，就拿歌曲《少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《常回家看看》、《今天是個好日子》等等來說，讓人百聽不厭、熱血沸騰，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴。而有的作品《兩只蝴蝶》、《老鼠愛大米》、《狼愛上羊》等，它能起到什么積極的社會效應(yīng)？校園文藝節(jié)目中也出現(xiàn)諸如此類元素，真令人無可奈何、搖頭嘆息、倍感擔(dān)憂。

校園文藝節(jié)目的“藝術(shù)性”評價?？v觀近年來涌現(xiàn)的各類形式的校園文藝節(jié)目，不同程度融入創(chuàng)作和編排者的技藝。好的節(jié)目總是能夠看出創(chuàng)作者精妙的藝術(shù)構(gòu)思，把諸多為這個節(jié)目主題服務(wù)的藝術(shù)元素滲透進(jìn)來并盡可能發(fā)揮得恰到好處、淋漓盡致，歌舞類聲情并茂、語言類有趣兒有范兒、曲藝類有模有樣、器樂類蕩氣回腸……讓人目不暇接、回味無窮。還有就是感覺，表演者的感覺是盡情的、放松的，觀眾的感覺是自愧不如、全神貫注的。這樣的節(jié)目可謂彰顯了“藝術(shù)性”，也是校園文藝節(jié)目“藝術(shù)性”的奮斗方向。反之，沒有經(jīng)過構(gòu)思、生搬硬套“扒帶”模仿的節(jié)目卻破綻百出，讓人感到煎熬難受。例如，名家郭冬臨等演繹的小品《我和爸爸換角色》被對口型模仿得支離破碎、手忙腳亂；還如，百人大合唱曲目《陽光路上》也被前期錄音疊加合成，裝模作樣登臺表演，結(jié)果是很多演唱者不知道歌詞好像和尚尼姑念經(jīng)一般，因?yàn)樽约翰恢脒€左顧右盼時不時低頭偷笑，臺上一片混亂，臺下哄笑一片……諸如這類，何言“藝術(shù)性”？怎能做評判？校園文藝節(jié)目“藝術(shù)性”何等重要可見一斑。

校園文藝節(jié)目的“觀賞性”評價。校園文藝節(jié)目也應(yīng)該立足于大眾視點(diǎn)來論“觀賞性”，大眾已有更口語化的說法，叫做“好聽、好看、好玩”，實(shí)質(zhì)上是追求觀賞過程的精神參與和娛樂效果。首先，文藝節(jié)目的“觀賞性”應(yīng)該以“思想性”作為前提和背景，通過觀賞強(qiáng)化“思想性”主題；其次，“觀賞性”建立在“藝術(shù)性”基礎(chǔ)上，是“藝術(shù)性”的進(jìn)一步延伸和呈現(xiàn)；再之，“觀賞性”以服裝、道具、燈光、音效為依托得以發(fā)揮和突顯。三者缺一不可，不能偏廢。否之，作品或節(jié)目就會讓人啼笑皆非、大跌眼鏡……例如，某學(xué)校老師給學(xué)生編排了課本劇《英雄王二小》，根據(jù)課文內(nèi)容在班里挑選了一個品學(xué)兼優(yōu)的男孩飾演王二小，又選了兩個身材高大的男孩連體飾演老牛，還選出五六個身材小、模樣俊的孩子飾演兒童團(tuán)，然后再把男孩分兩撥，一撥飾演八路軍指揮員和戰(zhàn)士，一撥飾演日本鬼子和漢奸，剩下的女孩飾演眾鄉(xiāng)親。這個老師還簡單地寫了一下劇中人物的對話，還運(yùn)用《共產(chǎn)兒童團(tuán)》、《歌唱二小放牛郎》等歌曲配音。孩子們情緒高漲，在教室里演了一遍又一遍，最后搬上了學(xué)校藝術(shù)節(jié)晚會的舞臺。課本劇的前半部分基本上合情，兒童團(tuán)站崗放哨、八路軍戰(zhàn)士和老鄉(xiāng)軍民魚水……舞臺上呈現(xiàn)出不合理的也僅僅是“屁股朝前臉朝后、半場人多半場空”等站位問題。但是，當(dāng)日本鬼子和漢奸上場后不合情理的畫面就多了……首先，“日本鬼子和漢奸”耀武揚(yáng)威、不可一世地長時間占據(jù)舞臺中央，“王二小和?！鄙裆艔垺⑽ㄎㄖZ諾站在舞臺邊角；其次，“日本鬼子和漢奸”大肆淫威、拳打腳踢“王二小和牛”，之后王二小帶領(lǐng)“日本鬼子和漢奸”進(jìn)入“埋伏圈”；再之，“日本鬼子和漢奸”遭受伏擊氣急敗壞用刺刀多人次反復(fù)挑刺“王二小”；接著，“八路軍戰(zhàn)士”沖上來和“日本鬼子和漢奸”又長時間肉搏至最終勝利……觀眾哄笑地看完了節(jié)目。帶著問題隨后采訪這些孩子時，扮演王二小的小朋友說“他再也不當(dāng)王二小了”，扮演八路軍戰(zhàn)士、日本鬼子和漢奸的小朋友們說“真好，真過癮”……這何談藝術(shù)作品的“藝術(shù)性”呢？作品“思想性”的初衷實(shí)實(shí)在在背道而馳了。

綜上所述，校園藝術(shù)作品、文藝節(jié)目運(yùn)用“三性統(tǒng)一”評價方法能夠全方位且全部覆蓋各種藝術(shù)形式進(jìn)行評價，而且，一個個具有“觀賞性”的校園文藝節(jié)目必須把握“思想性”，通過編導(dǎo)別具匠心彰顯“藝術(shù)性”，才能贏得廣大觀眾嘖嘖稱贊，也才能真正體現(xiàn)“好聽、好看、好玩”的效果。