晉系窯房同構(gòu)建筑的空間形制與布局

王金平 Wang Jinping王占雍 Wang Zhanyong

窯洞結(jié)合木結(jié)構(gòu)房屋混合建造，是晉系古建筑典型的營造方式，本文將其稱為“窯房同構(gòu)”[1]。在晉系古建筑中，窯房同構(gòu)的單體建筑既可以組成三合院、四合院等院落空間，也可以通過組合院落空間形成建筑群體。若干建筑群體通過縱橫兩向的進(jìn)一步擴(kuò)展，便形成了城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村（圖1）。

山西地處黃土高原，山地多、平地少，地形起伏變化較大。平坦地帶接近水源，適宜農(nóng)耕。為了把有限的平地用作耕地，山西民居、廟宇等人工環(huán)境選擇基址時往往不占用平地，而是依據(jù)地形的高低廣狹，因山就勢、合理布局，既營造了負(fù)陰抱陽、背山面水的理想人居環(huán)境，又可以節(jié)約耕地，可謂適應(yīng)黃土山地自然環(huán)境最具經(jīng)驗理性的營造技術(shù)手段。在一些山坡地帶，或掘土為窯、窯上建房，或窯上建窯、窯前建房，使下層的窯頂成為上層的前庭，營造出黃土高原建筑特有的空間形式。諸如此類的院落空間，本文稱之為“臺院”。眾多臺院通過一定的空間結(jié)構(gòu)組織在一起，形成了跌宕起伏的聚落形態(tài)，這是晉系古建筑中較多采用的空間形制和布局方式[2]。

窯房同構(gòu)的單體建筑，在院落、組群以及聚落中，通常被置于較為重要的位置。在三合院、四合院中，它常居于空間的軸線上，作為院落的主體建筑。在規(guī)模較大的衙署、書院、宮觀、祠廟、寺廟、神廟，以及多進(jìn)院落組成的大型民居等建筑組群中，則常被布置在最后一進(jìn)院落的中心位置，具有壓軸的作用。不需要累土筑臺，人為增加高度，便能使主體建筑高出其他建筑，形成主從得體、尊卑有序的空間層次，這也是晉系古建筑典型的營造手法[3]。此外，窯房同構(gòu)還被大量使用在府城、州城、縣城、村落等聚落中。窯房同構(gòu)的單體建筑，既可以作為城池的城門、鐘樓、鼓樓、市樓、角樓，也可以是村落的堡門、寨門、高閣，成為一個成熟的聚落空間必不可少的中心、節(jié)點、路徑、邊界、領(lǐng)域上的建筑要素（圖2）。

1 聚落中的空間布局

山西的城鄉(xiāng)聚落，按照規(guī)模，可以分為城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村聚落；按照分布區(qū)域，可以分為晉中、晉南、晉西、晉北和晉東南聚落；按照聚落選址，可以分為平地和山地聚落；按照聚落形狀，可以分為散點形、條帶形、團(tuán)堡形和層疊形聚落。類型多樣，特色鮮明[4]。窯房同構(gòu)的建筑形態(tài)，在平地聚落和山地聚落中皆有發(fā)現(xiàn)。一般而言，平地聚落多采用磚砌錮窯與木構(gòu)房屋相結(jié)合的營造方式；山地聚落則利用生土窯洞、磚石錮窯與木構(gòu)房屋混合建造（圖3）。據(jù)調(diào)查資料顯示，在晉中、晉西的城鎮(zhèn)聚落中，普遍存在窯房同構(gòu)現(xiàn)象；而晉南、晉東南的城鎮(zhèn)聚落，幾乎不存在這一情況；晉北有一些城鎮(zhèn)聚落，如河曲、寧武、五寨、平魯、保德、偏關(guān)等地，存在窯房同構(gòu)的現(xiàn)象。一些位于黃土豐厚區(qū)域的平地聚落，則采用生土地坑窯洞形式，只在窯頂構(gòu)筑檐廈，以晉南平陸、垣曲較多，晉北的朔州一帶也有少量發(fā)現(xiàn)。窯房同構(gòu)的鄉(xiāng)村聚落，最典型的實例有臨縣西灣村、汾西師家溝村、方山張家塔村、靈石董家?guī)X村和昔陽長嶺村等。這些村落產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期，大都依山而建，因境而成（圖4）。

圖1山西歷史文化名城名鎮(zhèn)名村分布圖（圖片來源：王金平繪制）

圖2太谷鼓樓（圖片來源：王金平攝影）

圖3柳林孟門鎮(zhèn)（圖片來源：同圖2）

圖4臨縣李家山村（圖片來源：同圖2）

西灣村位于臨縣磧口鎮(zhèn)東北2 km處，背靠眼眼山，東臨湫水河，西接臥虎崗，依山傍水，避風(fēng)向陽，取“左青龍，右白虎”之勢。因處于侯臺鎮(zhèn)西側(cè)的山灣里，故稱“西灣村”。西灣村歷史格局完整，街巷、水井、磨房、墳塋等生活、生產(chǎn)要素和防洪、堡墻、寨門、明渠、暗道等安全防御設(shè)施，一應(yīng)俱全。盡管因地形所限，西灣村的總體規(guī)模較小，但其民居建筑因地制宜，較多采用四合院、三合院形式，既可橫向布置，也可縱向擴(kuò)張。由于地處山區(qū)，地形高低起伏，在前后布置時，往往形成“臺院”形式，即將下層的屋頂作為上層的前庭（圖5）。

圖5臨縣西灣村（圖片來源：同圖1）

師家溝村位于汾西縣僧念鎮(zhèn)北，一面臨溝，三面環(huán)山，窯院層疊，錯落有致，是晉系古建筑窯房同構(gòu)營造做法的杰出代表（圖6，圖7）?，F(xiàn)存較完整的臺院30余座，磚砌錮窯250余孔，木構(gòu)房屋100余間。建筑普遍采用磚砌錮窯結(jié)構(gòu)，窯上建房，院上蓋院，窯房同構(gòu)，交融一體。保存較好的窯洞民居包括凝瑞氣院、松茂院、大夫第、流芳院、處善院、循禮院、務(wù)本院等20余處。聚落結(jié)構(gòu)合理，臺院沿等高線布局，主要道路垂直于等高線，四周設(shè)環(huán)道。環(huán)道外側(cè)為生活、生產(chǎn)設(shè)施，酒坊、醋坊、染坊、油坊、當(dāng)鋪、藥店等一應(yīng)俱全。

張家塔村位于方山縣西南的峪口鄉(xiāng)，距縣城22 km，始建于明末清初。村落選址于群巒起伏的黃土深山溝里，依山而建，坐北向南，負(fù)陰抱陽，面向小河形成背山面水的聚落格局。坡底建筑位置與坡頂建筑位置高差72.52 m。本著珍惜土地的原則，建成窯房同構(gòu)、結(jié)構(gòu)獨特的民居院落。冬天日照充足，夏天廈檐擋日，冬暖夏涼，藏風(fēng)聚氣。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)對稱，窯上房屋美觀大方。每處宅院都有防洪排澇的明溝暗渠，防洪抗?jié)常暹B貫，至今完整無缺。村落街巷從南到北，連通12處院落。院落之間以巷道貫通，聯(lián)系便捷。據(jù)現(xiàn)存殘碑題記等考證，張家塔村營建活動歷經(jīng)210年，共建有民居宅院36處，護(hù)村堡門4座，堡墻長約1 060 m，門衛(wèi)居住的防御性建筑夢樓1座，趙氏祠堂1座，廟宇3座。經(jīng)調(diào)查，現(xiàn)存民居院落29處，其中窯洞510孔、磚木結(jié)構(gòu)的房屋175間、大門21座、石碾石磨9副，村中人工砌筑明暗水道2 215 m，這些遺存彌足珍貴。其中窯洞的砌筑依山就勢，既解決了地形高低差的問題，又可以將窯洞空間用作其他功能，是晉西窯房同構(gòu)的典型代表（圖8）。

圖6汾西師家溝村平面（圖片來源：王金平繪制）

圖7汾西師家溝村（圖片來源：王金平攝影）

董家?guī)X村是由靈石趙氏家族修建的一處血緣聚落，位于靈石縣南關(guān)鎮(zhèn)西部。村落東南側(cè)溝壑為季節(jié)性沖溝。周邊群山環(huán)繞，丘陵起伏，山巒疊嶂，景色秀麗（圖9）。乾隆年間，以“永和堂”為代表，趙氏發(fā)展成為靈石“四大家、八小家”中的“八小家”，村落始具規(guī)模，延續(xù)至今已有300余年的歷史。整個村落由東西兩部分組成，東部坐東北向西南，西部坐西北向東南，交匯處有一聚水池，用來收集雨水以便人畜利用。村落依山靠崖而建，全部采用磚砌錮窯形式，局部結(jié)合木構(gòu)房屋修建，向上層層迭起。西部9層，東部5層，符合風(fēng)水習(xí)慣。村中現(xiàn)存愛立堂、當(dāng)鋪院、銀樓院、中間院、永知堂等大小30余處民居院落。廟宇主要有舊佛廟、觀音廟、關(guān)帝廟以及具有風(fēng)水和景觀意義的文筆塔等。院落彼此相通，上下相連，整體通融，渾然一體。

長嶺村位于昔陽縣界都鄉(xiāng)東部，太行山中部的東麓。因建于寨垴山底部一條蜿蜒曲折的蛾眉嶺上，故名長嶺村。村落依山勢建在一個向陽的山坡上，由西到東，與地形有機(jī)結(jié)合，與群山交錯生長，互相輝映。民居院落層層疊疊，呈現(xiàn)出高低起伏、錯落有致的建筑形態(tài)。村落中部為集中連片的傳統(tǒng)建筑區(qū)，主房為石砌窯洞，廂房為磚木混合結(jié)構(gòu)，屬典型的山地窯洞四合院形制（圖10）。村中主要道路有東西道、南道、西坡道、嶺后底道。中下部由東至西有石板坡街、麻地街、槐樹坡街、官坊街、燒鍋街、碹筒筒街，中上部由東往西有圪臺街、樓后街。巷道縱橫如“井”字，互相貫通。村內(nèi)傳統(tǒng)建筑有雙井寺遺址、五道廟、關(guān)武廟、官坊場、神坊、陳家大院、陳家小院、翟家小院、張家小院、四方地、池塘、新戲臺等。這些建筑融封閉性、等級性、堅固性、審美性為一體，屬多進(jìn)式山地串珠式的對稱四合院，院院相通，院院不同，高低錯落，別有韻味。

除以上實例外，晉中平原的汾陽、平遙、介休、孝義等地，盡管地形比較平緩，但也采用了窯房同構(gòu)的方式營建城鄉(xiāng)聚落。這些聚落結(jié)構(gòu)緊湊，規(guī)劃方整，利用橫平豎直的街巷劃分不同居住單元。院落由磚砌錮窯組成，中軸對稱。錮窯如在南北軸線上，稱為正窯；在東西兩側(cè)，則稱為廈窯。磚木結(jié)構(gòu)的房屋用作廂房，稱為廈房。每個街坊均有一個磚石拱券的大門，稱為坊門。門上往往鑲有匾額，作為里坊的標(biāo)識。不難看出，這樣的格局留有唐代及之前我國聚落規(guī)劃的里坊制痕跡，古風(fēng)猶在（圖11）[5]。

2 組群中的空間布局

晉系古建筑中，較大規(guī)模的民居、廟宇、書院、衙署等不同性質(zhì)的建筑，往往利用三合院、四合院或?qū)訉油撕蟮纳降嘏_院，形成縱向、橫向或縱橫兩向、多進(jìn)多跨的建筑組群，以滿足多種多樣的使用功能，這也是中國古代建筑固有的空間布局方式。民居是一切建筑類型的原型，不同的建筑種類從其產(chǎn)生伊始，幾乎都受到民居建筑的影響，經(jīng)歷了長期的發(fā)展與演變過程。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，建筑功能日益完善，建筑形制日趨成熟，從而使得不同性質(zhì)的建筑發(fā)展出了不同的規(guī)制。研究發(fā)現(xiàn)，窯房同構(gòu)的單體建筑，在不同使用性質(zhì)的建筑組群中皆有應(yīng)用，非常普遍。不同于西方古典建筑，中國古代建筑空間內(nèi)斂含蓄，等級分明，秩序井然。有堂必有門，講究門當(dāng)戶對，起承轉(zhuǎn)合，具有嚴(yán)格的門堂之制。這在民居、廟宇、衙署、書院等建筑中皆有體現(xiàn)。窯房同構(gòu)的建筑，或為廟宇的山門、戲臺、齋堂、鐘樓、鼓樓、藏經(jīng)樓、魁星樓、正殿，或為衙署的譙樓、碑亭、三堂、內(nèi)宅，或為民居的宅門、客堂、居室等，被廣泛使用在晉系古建筑組群不同的要素和部位上[6]。

圖8方山張家塔村（圖片來源：王金平攝影）

圖9靈石董家?guī)X村（圖片來源：同圖8）

圖10昔陽長嶺村（圖片來源：同圖8）

山西大量的宮觀建筑也采用了窯房同構(gòu)的營造方式，如太原純陽宮、柳林玉虛宮、河津真武廟、汾西真武祠、方山真武行宮等。太原純陽宮也稱呂祖廟，為供奉呂洞賓而修建,坐北向南，前后五進(jìn)院落。中軸線由南至北有宮門、木牌樓、二道宮門、過廳、呂祖殿、虛無洞、方形單間回廊亭、靈寶洞、玉皇閣，兩側(cè)各院現(xiàn)存廂房、配殿及八卦樓等。方形單間回廊亭為清代遺構(gòu)，是一座磚砌二層樓閣建筑，一層方形平面，四面磚砌窯洞，均面寬三間，正面明間設(shè)磚券拱門。窯洞上層四面建樓，四角建八角攢尖亭，有飛橋連通。玉皇閣也稱巍閣，位于第五進(jìn)院中，是宮內(nèi)最高建筑，正面底層為磚石結(jié)構(gòu)錮窯，正門“潛真洞”洞內(nèi)面寬七間，進(jìn)深三間；二、三層為木結(jié)構(gòu)樓閣，三層較小，可俯視遠(yuǎn)眺。純陽宮利用磚砌錮窯應(yīng)對高低廣狹變化，與木結(jié)構(gòu)建筑混合修建，營造了別有洞天的靈虛圣境（圖12）。

山西寺廟建筑眾多，為了適應(yīng)山地環(huán)境，常常利用磚石砌筑窯洞，將不適宜建設(shè)的坡地整理成較為平整的臺地。分層構(gòu)筑的磚木結(jié)構(gòu)殿堂，在滿足寺廟建筑規(guī)制要求的同時，也形成了豐富的佛寺景觀[7]。五臺山佛光寺、南山寺，平遙白云寺，大同觀音堂，隰縣千佛庵等，都采用了窯房同構(gòu)的手法（圖13）。白云寺位于平遙縣卜宜鄉(xiāng)梁家灘村西，坐北向南，三進(jìn)院落。中軸線建有山門、彌勒殿、大雄寶殿和禪堂。山門二層，面寬三間，下層明間辟拱券門洞，上建三間硬山頂小殿，稱關(guān)帝殿。大雄寶殿二層，下層為5孔磚券窯洞，帶前廊，其上建觀音閣，面寬三間，進(jìn)深五椽，單檐卷棚硬山頂，六檁前后廊式構(gòu)架，殿內(nèi)存明代彩塑3尊。禪堂二層，上下均為磚窯，上層窯洞磚砌前檐墻為仿歐式做法，稱古佛殿。白云寺建筑或窯上建房，或窯臉仿木，將窯房同構(gòu)做法應(yīng)用得淋漓盡致。處于平坦地帶的寺廟，也常采用窯上建房的做法，如平遙鎮(zhèn)國寺三佛樓、靈石資壽寺、新絳白臺寺、孝義凈安寺等。明代中葉，無梁結(jié)構(gòu)建筑興盛。這種利用磚石拱券模仿木結(jié)構(gòu)建筑的錮窯，一方面節(jié)約木材，另一方面有利于防火，被廣泛用作寺廟的藏經(jīng)樓或大雄寶殿。山西境內(nèi)留存有大量的無梁殿建筑，其中以太原永祚寺、永濟(jì)永固寺、五臺山顯通寺、清徐香巖寺最為著名（圖14—17）[8]。

圖11平遙壁景堡平面（圖片來源：宋昆《平遙古城與民居》，天津：天津大學(xué)出版社，2000年版，第25頁）

圖12太原純陽宮平面（圖片來源：王金平繪制）

圖13五臺山佛光寺（圖片來源：同圖12）

山西境內(nèi)遺存的祠廟和神廟，其建筑組群常常坐北朝南，左右對稱。南北軸線上依次布置山門、戲臺、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮等；左右布置護(hù)持性的建筑，如鐘樓、鼓樓、偏殿、耳殿等，形成多進(jìn)院落空間。山西是戲曲之鄉(xiāng)，建有數(shù)量眾多的戲臺。戲臺往往與神廟、祠廟組合建造，用以娛神，以期神人共樂。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些圣賢祠廟，如文廟、司馬光祠、栗毓美祠等，講究禮制秩序，莊嚴(yán)肅穆，很少設(shè)置迎神賽戲的戲臺；而在武廟或稱關(guān)帝廟、老爺廟，以及家族宗祠等建筑群中，戲臺的建設(shè)則十分普遍。神廟或神祠中，戲臺屢見不鮮，如二郎廟、龍王廟、三皇廟、后土廟等，幾乎是有廟必有臺。一般而言，山西戲臺以磚木結(jié)構(gòu)為主，偶爾也可見純粹的磚砌窯洞戲臺。由于戲臺的表演功能要求臺口有一定的寬度，而窯洞的跨度又受到發(fā)券尺寸的限制，山西境內(nèi)磚石筒拱窯洞戲臺的破損現(xiàn)象較為普遍，并且程度嚴(yán)重。在一些神廟、祠廟中，戲臺與殿堂相向布局。底層砌筑磚石窯洞，窯前建房作為廟宇的山門，二層建造磚木混合結(jié)構(gòu)的戲臺，窯上建房形成窯房同構(gòu)的建筑形態(tài)。除此之外，廟宇的鐘樓、鼓樓、碑亭等，也采用窯上建房技術(shù)。洪山源神廟，位于介休市洪山鎮(zhèn)洪山村東南。坐南向北，二進(jìn)院落，占地1 623 m2。中軸線由北至南依次為木牌樓、山門、戲臺和正殿，兩側(cè)為鐘鼓樓、東西配殿及偏院娘娘殿和廂房。現(xiàn)存建筑為明代遺構(gòu)。戲臺與鐘樓、鼓樓連構(gòu)，下部為磚券窯洞5孔，中間為通道，臺身面寬三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山琉璃瓦頂，臺中以木制隔斷分為前、后臺（圖18，圖19）。

圖14平遙白云寺禪堂（圖片來源：王金平攝影）

圖15大同觀音堂（圖片來源：王金平繪制）

圖16清徐香巖寺西部（圖片來源：同圖15）

圖17清徐香巖寺東部（圖片來源：同圖15）

在衙署、書院等建筑中，窯房同構(gòu)的建筑形式也得到應(yīng)用，如平遙縣衙、孝義縣衙（圖20）、霍州州署，以及桂馨書院、冠山書院、中陽書院等。一般而言，衙署中的大堂、二堂較多采用磚木結(jié)構(gòu)或純木結(jié)構(gòu)建筑，譙樓、內(nèi)宅或?qū)嬍遗紶枙捎酶G上建房的方式。平遙縣衙建筑群（圖21）縱向分為東、中、西三條軸線：中軸線六進(jìn)院落，自南向北依次為大門、儀門、牌坊（牌坊已毀，其兩側(cè)為六房）、大堂、宅門、二堂、內(nèi)宅、大仙樓；東側(cè)軸線由南至北有彰癉亭、土地祠、寅賓館、酂侯廟、常平倉（又叫錢糧廳）、花園；西側(cè)軸線由南至北有申明亭、牢獄、公廨房（遺址）、十王廟、洪善驛、督捕廳、馬王廟等。衙門外，左翼有觀風(fēng)樓，右翼有樂樓（尚未復(fù)原），前有照壁。整個建筑群主從有序，前堂后寢，左文右武。房屋間數(shù)為299間半，是封建王朝最基層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的完整再現(xiàn)。內(nèi)宅之后有大仙樓，是縣衙中現(xiàn)存的唯一一座元代建筑。大仙樓為磚木結(jié)構(gòu)，上下兩層，底層為磚券窯洞帶前廊，是知縣吃飯的餐廳；二層為木結(jié)構(gòu)建筑，面寬三間，五檁懸山前廊式，殿內(nèi)神龕內(nèi)供奉守印大仙[9]。

書院，特別是私塾，本來就是從民居中分離出來的，其建筑形制受一個地區(qū)民居的影響最大。公辦的書院，規(guī)制要比私塾講究得多，其中的藏書樓常常采用磚石發(fā)券結(jié)構(gòu)形式（圖22）。桂馨書院位于靈石縣靜升鎮(zhèn)王家大院內(nèi)，是靜升王氏一族的家族書院，屬于高家崖院落群，修建年代大約在嘉慶元年至十六年（1796—1811年）之間。桂馨書院是高家崖主體建筑群西端的最后一套院落，坐北朝南，為主從式布局。主院與跨院縱向均分為前院、中院、內(nèi)院三進(jìn)，入口位于東南角。每進(jìn)院落皆有一道通往主院的側(cè)門，使院落內(nèi)部橫向交通便捷，縱向則互不干擾。主院為規(guī)整的長方形，為嚴(yán)格的中軸線式布局；跨院由于地形原因，平面為不規(guī)則形，但縱向依然有明確的軸線，設(shè)有精舍和花院。桂馨書院整體布局嚴(yán)謹(jǐn)對稱，通過宅門、影壁、垂花門、內(nèi)院、室內(nèi)的空間序列組合，顯示出主次分明、前低后高、循序漸進(jìn)，步步推向高潮的傳統(tǒng)四合院特征。整個書院窯房同構(gòu)，窯院層疊，代表了較高的建筑技術(shù)水平（圖23）[10]。

圖18洪洞水神廟分水亭（圖片來源：王金平繪制）

圖19介休洪山源神廟戲臺（圖片來源：王金平攝影）

圖20孝義縣衙內(nèi)宅（圖片來源：同圖18）

圖21平遙縣衙平面（圖片來源：同圖18）

圖22河?xùn)|書院藏書樓（圖片來源：同圖19）

圖23桂馨書院內(nèi)院（圖片來源：同圖19）

3院落中的空間布局

晉系古建筑中，依據(jù)基址的不同情況，若干窯洞或窯房同構(gòu)的單體建筑，可以首先組合成一字形，再由一字形組合成L形，進(jìn)而組合成三合院和四合院，成為民居、廟宇等建筑的一進(jìn)院落空間。一字形組合方式，多用于靠崖挖掘的生土窯洞和磚石錮窯。錮窯的獨立性強(qiáng)，適應(yīng)性較好，除不宜曲屈變化外，可以實現(xiàn)多角度、多樣化組合。既可以建成一字形，也可以組合成三合院和四合院；既可以窯前建房、窯上建房，與木結(jié)構(gòu)建筑混合建造，也可以窯上建窯、窯前建窯，進(jìn)行窯與窯的組合，形成純粹的窯洞院落。

黃土橫穴居室（圖24）,或稱靠山窯，是黃土高原先民首選的居住方式。這種居室由于受到自然條件的嚴(yán)格限制，必須隨地形的變化而變化，空間組合的可塑性低，故以一字形平面為主。一字形的橫穴居窯洞院落，一面為居室，三面圍以夯土墻或植物秸稈編織的籬笆，民間形象地稱之為“野院子”。這種土窯院落，冬暖夏涼，生態(tài)環(huán)保，可納天地之精氣，收四時之浪漫，頗具鄉(xiāng)間野趣，最富鄉(xiāng)土特色，缺點是陰暗潮濕，宜居水平較低，時至今日已逐漸被鄉(xiāng)民棄之不用。

圖24橫穴居黃土窯洞（圖片來源：王金平繪制）

如果一字形土窯前的場地較為開闊，則可以一面臨溝，在土窯兩側(cè)營建簡易的土木結(jié)構(gòu)瓦房，用作廚房、庫房、柴房、廁所、畜棚等生活、生產(chǎn)附屬設(shè)施，形成窯房同構(gòu)的三合院。一些溝坡地帶，黃土的發(fā)育較好，可以在三面挖掘橫穴居室，形成倒U形簸箕狀的黃土窯洞院落，民間稱之為“敞院”，實際上是一種黃土窯洞組合而成的三合院。（圖25）

圖25敞院意象（圖片來源：王金平攝影）

圖26地坑院平面示意圖（圖片來源：同圖24）

平坦地帶也可以利用黃土挖掘橫穴居室。這種現(xiàn)象，在晉南和晉北的一些地區(qū)常有發(fā)現(xiàn)，民間稱之為“地窨院”或“地坑院”。事實上，這是一種豎穴居與橫穴居相結(jié)合產(chǎn)生的土窯四合院。在平坦的地方，自上而下挖一個長寬約30 m×40 m、深約10 m左右天井似的深坑，形成露天場院。然后在東西南北四個方向向里挖窯，再在院角或南側(cè)中部開挖一條長長的上下斜向的門洞作為院門，一座地坑四合頭窯院就基本成形了（圖26）。一般而言，朝南的土窯洞為正屋，作為居室，東、西、南三側(cè)窯洞用以堆放雜物，飼養(yǎng)牲畜。為了收集雨水，院中掘有深窖，用石灰泥抹壁，沉淀后的水人畜皆可飲用。地勢較低的院落角部，常設(shè)置“旱井”或“干井”，作為污水排放之處。為防暴雨倒灌，地坑院常在門洞下設(shè)有排水道，起到攔洪的作用。窯洞的頂部覆土夯實，可作打谷場之用。煙囪通過窯洞屋頂鑿洞直通上面。儲藏糧食的窯洞，也鑿洞直通窯頂?shù)拇蚬葓?，碾打好的糧食可通過小洞從打谷場直接灌入糧倉，省力又省時，平時則在洞口加蓋石塊，以為封口。

黃土窯洞雖然經(jīng)濟(jì)適用，但土的濕陷性使其存在很大的安全隱患，特別是窯口的頂部，如遇陰雨連綿的雨季，最易陷落。為了避免這種情況，常采用三種技術(shù)手段：一是在窯頂砌筑檐廈，稱“窯頂檐廈”（圖27）；二是在窯口加磚石拱券，稱“接口子窯”；三是將磚石拱券一直砌入到窯洞的最里部，稱 “偷碹”或“托碹”，使土窯更加安全。除了磚石“托碹”，山西有些地方在土窯的頂部用木梁支撐，避免洞頂塌陷。這些技術(shù)措施，一方面使生土窯洞被雨水的侵害減小了，另一方面也改善了土窯的安全性和室內(nèi)環(huán)境，可窺土窯技術(shù)的演進(jìn)?！巴淀邸钡倪M(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了磚石錮窯。錮窯俗稱“四明頭窯”，是指不需要任何依托便可四面臨空，獨立建造。錮窯的適應(yīng)性很強(qiáng)，無論平地還是山地皆可使用。

圖27帶有檐廈的地坑院（圖片來源：王金平攝影）

錮窯與木結(jié)構(gòu)混合建造形成的三合院和四合院，見于民居、廟宇、書院、衙署等不同類型的建筑。南北向的三合院一般由院門、東西廂房和正房組成。如在三合院坐南朝北的位置上布置倒座房，便可圍合成四合院，民間稱之為“四合頭院”（圖28）[11]167。

圖28師家溝大夫第平面（圖片來源：李錦生《山西古村鎮(zhèn)歷史建筑測繪圖集》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2013年版，第167頁）

在窯房同構(gòu)的三合院或四合院中，正房稱為“上窯”。所謂“上”是指地位重要，一般為長輩居室或主要殿堂。東西廂房，稱東西“下窯”?！跋隆敝傅匚淮斡谏细G，一般為晚輩居室或偏殿。倒座房稱“南窯”，位置居南，地位最低，通常是下人或客人的居室。上窯開間一般為奇數(shù)，以三開間、五開間為主，較少有七開間或以上的。上窯和東西下窯的前部，通常建有木柱支撐的廊廈，稱“穿廊”“窯前建房”或“明柱廈檐”。如在窯洞頂部筑有挑檐而無柱子，則可稱之為“窯頂檐廈”或“無根廈檐”。挑檐的結(jié)構(gòu)形式有三種，即磚石疊澀、條石挑檐和木結(jié)構(gòu)挑檐。如在窯洞的屋頂上建房或建窯，便可形成二層或二層以上體量的建筑。

汾西師家溝大夫第（圖29）位于村落西南角，臨內(nèi)環(huán)道。大夫第共兩層，上下均為磚砌錮窯，但做法不同。底層窯洞頂部女兒墻上砌有精美的磚雕花格，二層窯洞則采用窯前建房方式，為磚木混合結(jié)構(gòu)。這座建筑雖然結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但窯洞與房屋結(jié)合得天衣無縫，渾然一體[11]170。三合院的院門，一般居于中軸線上，磚結(jié)構(gòu)砌筑，稱墻垣式大門，雕飾精美（圖30）；四合頭窯洞院落，則常常利用倒座窯洞的一間作為院門，外觀低調(diào)樸實。據(jù)調(diào)查，窯房同構(gòu)四合院的倒座，即南窯，很少帶有廊廈或挑檐。對于一些廟宇而言，大門也即山門的做法，要比民居講究得多。

圖29師家溝大夫第立面（圖片來源：同圖28第170頁）

黑龍廟，位于臨縣磧口鎮(zhèn)臥虎山腰，坐東北向西南。廟宇為四合院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精巧，中軸線上建有窯洞山門、戲臺、正殿。窯洞山門面寬三間，進(jìn)深一間，前有抱廈。戲臺位于山門之上，采用窯上、窯前建房的方式，是典型的窯房同構(gòu)式建筑。中軸線兩側(cè)有偏殿、庫廚，左右對稱。偏殿為磚砌拱券窯洞結(jié)構(gòu)，各有三孔，上部挑檐，屬于窯頂檐廈構(gòu)筑方式。庫廚上部筑有磚木結(jié)構(gòu)的廊廈，具有看臺的功能[11]349（圖31，圖 32）。

圖30墻垣式大門（圖片來源：王金平繪制）

圖31臨縣黑龍廟平面（圖片來源：李錦生《山西古村鎮(zhèn)歷史建筑測繪圖集》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2013年版，第349頁）

圖32臨縣黑龍廟橫剖面（圖片來源：同圖31）

4結(jié)論

綜上所述，從城鄉(xiāng)聚落到院落組群，直至民居殿堂，山西境內(nèi)的風(fēng)土建筑廣泛采用窯洞結(jié)合木結(jié)構(gòu)混合營造的方式。明清之際，“窯房同構(gòu)”成為山西地區(qū)的主流建筑形態(tài)。形成此類營造現(xiàn)象的因素很多，概括來講，體現(xiàn)在如下三個方面。

首先，經(jīng)過長期的探索和實踐，穴居方式經(jīng)歷了不斷的技術(shù)演進(jìn)和流變過程，其建造技術(shù)與時俱進(jìn)，日趨成熟，適應(yīng)了社會的發(fā)展與文明的進(jìn)步。而磚石發(fā)券技術(shù)在元末明初被廣泛使用于地面以上的建筑，為磚石窯洞的大規(guī)模推廣及其與木結(jié)構(gòu)的結(jié)合建造，創(chuàng)造了成熟的技術(shù)條件[12]。

其次，磚石窯洞，特別是生土窯洞，較之純粹的木結(jié)構(gòu)建筑，取材較易，工時較短，可塑性強(qiáng)，持續(xù)耐久，經(jīng)濟(jì)適用，具有絕佳的生態(tài)性能，而且對自然環(huán)境的干預(yù)較少，至元明之際，愈來愈被廣泛地認(rèn)同和接受。窯洞與木結(jié)構(gòu)的結(jié)合，使建筑的內(nèi)部空間保留了窯洞優(yōu)越的物理性能，外觀則維持了木結(jié)構(gòu)房屋的主流形象，可適應(yīng)日益變化的社會功能。

其三，歷史上的黃土高原自然條件優(yōu)越，森林植被較好。明清之際，人口繁衍，人類對自然資源的過度索取，造成可用于建造純木結(jié)構(gòu)房屋的木材日益匱乏。為解決這一問題，“窯房同構(gòu)”技術(shù)應(yīng)運而生，繼而發(fā)展成為成熟的民間營造做法，適應(yīng)了山西復(fù)雜多樣的自然環(huán)境和多種社會需求。這種技術(shù)方式根植于地域，一經(jīng)產(chǎn)生便具有頑強(qiáng)的生命力，被人們世代傳承，形成了特定地區(qū)的風(fēng)土建筑[13]。

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