基于ICOMOS理論指導(dǎo)下展示與闡釋策略研究
——以重慶石寶寨建筑遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃項(xiàng)目為例

劉臨安，王 菲

（北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044）

近年來，隨著我國(guó)對(duì)建筑遺產(chǎn)卓有成效的保護(hù)與研究，特別是在建筑遺產(chǎn)的展示與闡釋方面，相較于先前較為單一的建筑本體的展示，得到了更加全面和深入的發(fā)展。由于建筑遺產(chǎn)的展示與闡釋是世界遺產(chǎn)委員會(huì)提出的關(guān)于遺產(chǎn)的整體概念，我國(guó)對(duì)于這個(gè)概念的理解和運(yùn)用起步較晚。在1986年成為《保衛(wèi)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（后文簡(jiǎn)稱《遺產(chǎn)公約》）成員國(guó)之前，一直按照文物保護(hù)的要求開展建筑遺產(chǎn)的利用，工作的重點(diǎn)偏向展示而非闡釋。由于歷史建筑具有獨(dú)特的造型、完整的空間以及較好的進(jìn)入性，因此展示工作多在滿足公眾的視覺感受而非頭腦理解，缺乏歷史建筑與公眾的有效交流，甚至有些展示還具有明顯的商業(yè)色彩，成為一種植入式廣告。顯然，僅僅依靠建筑遺產(chǎn)的本體現(xiàn)狀傳遞給公眾的價(jià)值信息是有限的，必須借助科學(xué)的手段和設(shè)施，才能把建筑遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化發(fā)掘出來，促使公眾欣賞與理解建筑遺產(chǎn)的全部?jī)r(jià)值，而非僅僅停留在欣賞建筑遺產(chǎn)的外觀?？傊褪亲尳ㄖz產(chǎn)在公眾的認(rèn)知過程中“活”起來。

1 建筑遺產(chǎn)展示與闡釋的概念及目的

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）頒布《遺產(chǎn)公約》，“文化遺產(chǎn)”的概念被正式提出。根據(jù)《遺產(chǎn)公約》的定義，歷史遺留下來的建筑是文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要內(nèi)容，因此，文化遺產(chǎn)展示與闡釋的要求完全適用于建筑遺產(chǎn)。2008年，在加拿大魁北克城舉行的國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）第16屆大會(huì)通過了《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》。該文件著重強(qiáng)調(diào)建立遺產(chǎn)與公眾交流模式的重要性。在全球文化多樣性的背景下，充分理解文化遺產(chǎn)是保護(hù)文化遺產(chǎn)的基本要求，而開展文化遺產(chǎn)與社會(huì)公眾的交流是推進(jìn)公眾理解的有效途徑。

1.1 展示與闡釋的概念

文化遺產(chǎn)的展示與闡釋的含義是不同的。闡釋是指為了提高公眾對(duì)于文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解，圍繞文化遺產(chǎn)的本體所采取的闡明和解釋的措施，其中包括相關(guān)出版物、講座、虛擬與實(shí)體模型、多媒體影像資料，以及相應(yīng)的主題教育和社區(qū)活動(dòng)。展示是指在保護(hù)的前提下對(duì)公眾開展的公示和展現(xiàn)，這種展示注重文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與環(huán)境，通過預(yù)設(shè)的場(chǎng)地、路線、空間與環(huán)境，將文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存信息（特別是形象信息）傳遞給公眾，使公眾通過觀察得到相關(guān)概念的確定和形象的認(rèn)知。

1.2 展示與闡釋的目的

在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，通過組織有效的展示與闡釋，不僅能促進(jìn)公眾對(duì)于文化遺產(chǎn)的欣賞與理解，而且可以培養(yǎng)公眾參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。通過不斷完善與更新闡釋內(nèi)容，維護(hù)與升級(jí)闡釋設(shè)施，進(jìn)一步推動(dòng)公眾理解和參與文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)行動(dòng)。

2 文化遺產(chǎn)展示與闡釋的理論與方法

文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值，這些價(jià)值既能揭示消逝的社會(huì)特征，又能在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮新的作用。但是，作為社會(huì)公眾來講，由于每個(gè)個(gè)體的價(jià)值取向不同，對(duì)于文化遺產(chǎn)的解讀也不盡相同。顯然，展示與闡釋需要明確指導(dǎo)原則，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語，形成展示與闡釋的一般原則與策略。

2.1 展示與闡釋的一般原則[1]

根據(jù)ICOMOS發(fā)布的《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》，展示與闡釋可分為以下7項(xiàng)原則：①可達(dá)與理解（access and understanding），在展示與闡釋活動(dòng)中，增加公眾個(gè)體與文化遺產(chǎn)的互動(dòng)內(nèi)容，鼓勵(lì)個(gè)體和社區(qū)思考他們自身對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，幫助他們建立與文化遺產(chǎn)之間有意義的交流模式，傳承文化遺產(chǎn)的內(nèi)部?jī)r(jià)值；②信息資源（information sources），文化遺產(chǎn)的闡釋應(yīng)基于對(duì)遺產(chǎn)地及其周邊環(huán)境的充分了解和多學(xué)科研究，包括對(duì)于環(huán)境、考古、建筑和歷史數(shù)據(jù)詳細(xì)和系統(tǒng)的分析；③注重背景和文脈（attention to setting and context），文化遺產(chǎn)的闡釋應(yīng)當(dāng)發(fā)掘遺產(chǎn)在歷史、政治、精神和藝術(shù)背景中的多重意義，還應(yīng)當(dāng)考慮遺產(chǎn)的文化、社會(huì)和環(huán)境諸方面的價(jià)值；④保存真實(shí)性（preservation of authenticity），文化遺產(chǎn)的展示與闡釋必須確保文化遺產(chǎn)的真實(shí)性；⑤可持續(xù)的規(guī)劃（planning for sustainability），文化遺產(chǎn)展示與闡釋的核心目標(biāo)應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)性；⑥關(guān)注涵蓋性（concern for inclusiveness），文化遺產(chǎn)的展示與闡釋必須是各參與者進(jìn)行實(shí)質(zhì)性協(xié)作的結(jié)果；⑦研究、培訓(xùn)和評(píng)估的重要性（importance of research, training and evaluation），促進(jìn)舉辦國(guó)際會(huì)議或研討會(huì)，進(jìn)而分享不同地區(qū)和文化多樣化的闡釋方法和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

2.2 國(guó)內(nèi)展示與闡釋的一般策略

國(guó)內(nèi)關(guān)于文化遺產(chǎn)的展示與闡釋早期主要應(yīng)用在大遺址（考古遺址）的展示利用當(dāng)中，對(duì)于建成遺產(chǎn)的研究較少。大遺址的展示與闡釋的策略一般以實(shí)物展示的方式為主，通過在遺址現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置標(biāo)識(shí)牌、講解圖版、實(shí)體模型等輔助設(shè)施，再借助于展覽館或博物館的電子導(dǎo)游、3D場(chǎng)景虛擬復(fù)原、情景體驗(yàn)（virtual reality）、多媒體演示、專題文藝演出等方式，呈現(xiàn)遺址的真實(shí)特征，增進(jìn)社會(huì)公眾與遺址之間的互動(dòng)體驗(yàn)。

在國(guó)內(nèi)展示與闡釋實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以ICOMOS《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》為指導(dǎo)依據(jù)，探索展示與闡釋一般性的策略，并且應(yīng)用在建成遺產(chǎn)的展示與闡釋中，完善文化遺產(chǎn)展示與闡釋的理論體系，并為國(guó)內(nèi)建筑遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃項(xiàng)目提供科學(xué)的解決思路，進(jìn)一步促使建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

3 建成遺產(chǎn)展示與闡釋的實(shí)踐及應(yīng)用

3.1 石寶寨歷史建筑項(xiàng)目概況

石寶寨為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于重慶市忠縣境內(nèi)，西距忠縣縣城37 km，東離萬州區(qū)51 km，地處川東平行嶺峪區(qū)。石寶寨建筑群修建在長(zhǎng)江北岸的玉印山上，其東北與石寶鎮(zhèn)相望，西北有后溪河，南臨長(zhǎng)江航道，地處三峽庫(kù)區(qū)腹心地帶，距今有400多年的歷史。

3.2 石寶寨歷史建筑展示與闡釋主要內(nèi)容

3.2.1 遺產(chǎn)本體及建成環(huán)境

石寶寨有著獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)和突出的地貌特征。石寶寨建筑群占地面積540 00 m2，總建筑面積1 086 m2。其文物構(gòu)成主要為古代建筑，主要有寨樓（含樓內(nèi)文物）、魁星閣、天子殿，“必自卑”石牌坊、石砌甬道等。

石寶寨樓倚靠著玉印山的山體逐層建造，玉印山形似石筍，孤峰聳立，山頂高程為海拔211.04 m。歷史上，玉印山在135 m高程以下至江面為緩斜坡地，135～158 m高程為斜坡地，158～170 m高程為峭坡地，170 m高程以上為陡崖。三峽工程以前，在長(zhǎng)江江灘至石寶寨之間的斜坡地是有房屋和耕地的。從歷史照片可以看出，1909年（圖1）與1972年（圖2）拍攝的石寶寨風(fēng)貌并無太大的差別。

圖1 石寶寨照片（1909年）（來源：http:// bbs.big5.voc.com.cn）

圖2 石寶寨照片（1972年）（來源：http:// ucwap.ifeng.com）

鑒于三峽蓄水工程水位上升對(duì)石寶寨文物造成的淹沒影響，以及石寶寨文物的重要價(jià)值，石寶寨被列為三峽工程淹沒區(qū)文物保護(hù)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目之一，采用修建圍堰護(hù)坡保護(hù)設(shè)施就地保護(hù)的方法。三峽工程完成以后，長(zhǎng)江正常水位在160 m上下，玉印山山腳的緩坡地帶已淹沒，形成四面環(huán)水的孤峰，石寶寨成為江中盆景。玉印山東面修建了鋼筋混凝土鐵索橋，成為進(jìn)入石寶寨唯一的通道，而歷史上的進(jìn)寨甬道及石牌坊被棄用；混凝土圍堰形成了橫闊厚重的體量并遮擋了石寶寨山門及底層建筑，減弱了遺產(chǎn)本身的可達(dá)性，導(dǎo)致游客數(shù)量銳減，公眾更加難以欣賞與理解歷史建筑的精神內(nèi)涵。并且由于缺少展示與闡釋的輔助設(shè)備，進(jìn)一步削弱了遺產(chǎn)的文化價(jià)值和對(duì)游客的吸引力。

針對(duì)以上存在的問題，可通過在新石寶鎮(zhèn)上設(shè)立石寶寨歷史建筑博物館，利用實(shí)體模型、圖片展示板、多媒體影像等方式，對(duì)石寶寨遺址本體及周邊建成環(huán)境進(jìn)行展示與闡釋。首先，在博物館設(shè)置石寶寨歷史建筑群的沙盤，展示石寶寨的文物構(gòu)成要素，并在每一個(gè)實(shí)體模型旁邊設(shè)置二維碼圖片信息，游客通過手機(jī)掃描的方式，便可以讀取或者收聽每一個(gè)文物本體的名稱、建造年代、建筑形制等特點(diǎn)，便于游客更加直觀地欣賞到遺產(chǎn)本身的特征；其次，通過多媒體設(shè)備，播放石寶寨文物不同時(shí)期的紀(jì)錄片，展現(xiàn)不同觀察視角下石寶寨文物的形態(tài)特征，室內(nèi)外空間組成元素，促使游客對(duì)石寶寨文物的理解，提升石寶寨對(duì)于游客的吸引力。

三峽工程致使長(zhǎng)江水面提升，原石寶寨江灘被淹沒，取而代之的是周匝環(huán)繞的鋼筋混凝土圍堰，致使徐緩升高的江灘面貌不復(fù)存在，而遺產(chǎn)的文脈背景，對(duì)于理解遺產(chǎn)的價(jià)值，有著不可忽視的作用。因此通過引入最新的VR（virtual reality）虛擬復(fù)原技術(shù)，不僅可以對(duì)石寶寨不同時(shí)期原有的建成環(huán)境進(jìn)行復(fù)原，而且可以促使游客更加全面的理解建成遺產(chǎn)的歷史價(jià)值。在博物館設(shè)置用戶體驗(yàn)館，游客通過佩戴VR眼鏡，對(duì)石寶寨的自然環(huán)境、地理環(huán)境進(jìn)行虛擬復(fù)原，并且相應(yīng)設(shè)置3個(gè)體驗(yàn)場(chǎng)景：三峽工程之前的石寶寨景觀環(huán)境（圖3）、三峽工程之后的石寶寨景觀環(huán)境（圖4）、淹沒區(qū)域水下的進(jìn)寨甬道及周邊環(huán)境。在不同的場(chǎng)景中，使游客身臨其境地感受石寶寨建成環(huán)境的歷史變遷，不斷改善游客與遺產(chǎn)之間的互動(dòng)體驗(yàn)。

圖3 三峽工程之前石寶寨景觀環(huán)境（來源：《忠縣石寶寨 長(zhǎng)江三峽工程文物保護(hù)項(xiàng)目報(bào)告 丙種第8號(hào)》重慶市文物局，重慶市移民局編著，文物出版社出版，303頁(yè)）

圖4 三峽工程之后石寶寨景觀環(huán)境（來源：http://image.baidu.com/）

3.2.2 遺產(chǎn)的規(guī)模及格局

考慮到石寶寨倚靠玉印山建造，山腳圍堰護(hù)坡周匝，四面江水滔滔，寨樓依山陡立，突兀高聳，視野寬闊。因此，石寶寨歷史保護(hù)規(guī)劃提出的規(guī)劃范圍以石寶寨和玉印山為核心，周邊包括西南方向的長(zhǎng)江江面、東南方向的石寶鎮(zhèn)以及北面的后溪河和尖山子南坡。

在石寶寨景區(qū)之內(nèi)，設(shè)置合理的游覽路線（圖5），分為圍堰游覽路線和石步道游覽路線，并輔以相應(yīng)的指示標(biāo)識(shí)；在石寶寨景區(qū)之外，通過設(shè)置觀景平臺(tái)或者乘坐游輪的方式，便于游客對(duì)石寶寨“長(zhǎng)江盆景”的景觀特點(diǎn)進(jìn)行觀賞，挖掘石寶寨在長(zhǎng)江三峽游覽航線上的旅游價(jià)值。

圖5 游覽組織引導(dǎo)圖（來源：作者自繪）

3.2.3 遺產(chǎn)歷史背景

石寶寨始建于嘉慶二十四年（1819年），其前身“岑樓”始建于清代乾隆初年（1736年），而天子殿始建于明萬歷年間（1572—1619年），距今400余年，歷史悠久，是長(zhǎng)江三峽沿岸的重要的文物建筑。石寶寨初始功能為明代末年農(nóng)民起義的營(yíng)寨，是記載并體現(xiàn)這種建筑功能特點(diǎn)的歷史實(shí)證。通過在石寶寨景區(qū)內(nèi)搭建臨時(shí)的表演舞臺(tái)，以營(yíng)寨為背景，用話劇的表演形式，對(duì)石寶寨的功能特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难堇[，增強(qiáng)公眾對(duì)于石寶寨原始功能的認(rèn)知。石寶寨的天子殿最初為“紺宇宮”，是長(zhǎng)江三峽沿岸最早的“佛道同祀”廟宇，鑒于石寶寨的宗教文化特點(diǎn)，適當(dāng)在石寶寨景區(qū)內(nèi)安排法會(huì)活動(dòng)，一方面吸引具備祈福需求的游客群體，一方面活躍石寶寨的宗教氛圍。

3.2.4 遺產(chǎn)相關(guān)研究成果[2]

石寶寨建筑群倚靠玉印山陡崖建造，矗立在長(zhǎng)江人字形河道的頂端，成為一種自然山水與人工形勝的完美結(jié)合，是古代“天人合一”理念的藝術(shù)體現(xiàn)。石寶寨寨樓與魁星閣相互因借地形特點(diǎn)，利用視線錯(cuò)覺將兩座建筑合為一座12層高的樓閣，反映了古代建筑獨(dú)特的匠心藝術(shù)。石寶寨寨樓巧妙地利用玉印山崖壁的自然形態(tài)，因地制宜，架木成樓，是長(zhǎng)江三峽地區(qū)層數(shù)最多、年代最早的木結(jié)構(gòu)樓閣，并且利用當(dāng)?shù)亓餍械拇┒肥椒椒ńㄔ?，體現(xiàn)了我國(guó)古代優(yōu)秀的建筑木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)?；谑瘜氄ㄖ旱臓I(yíng)造特征，通過設(shè)置可拆卸的模型，對(duì)于穿斗結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的闡釋，并且利用數(shù)字化建模技術(shù)，生成石寶寨寨樓與魁星閣建造過程的動(dòng)畫影像，促使游客通過石寶寨的建造特征進(jìn)一步理解與欣賞中國(guó)古代偉大的營(yíng)造技藝。

綜上所述，通過在博物館中設(shè)置建筑模型沙盤、二維碼電子導(dǎo)游服務(wù)項(xiàng)目、VR情景體驗(yàn)中心、話劇演繹、數(shù)字化模型等輔助設(shè)施，對(duì)石寶寨遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、宗教價(jià)值進(jìn)行深度的剖析與挖掘，并且在保護(hù)規(guī)劃項(xiàng)目中，利用游覽流線、觀景平臺(tái)等方式對(duì)石寶寨進(jìn)行全方位的展示與闡釋，增強(qiáng)了建成遺產(chǎn)的可達(dá)性和可讀性，促使公眾對(duì)于遺產(chǎn)價(jià)值的理解與傳承。

4 結(jié)束語

2014年3月27日，習(xí)近平總書記在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講：“我在欣賞這些域外文物時(shí)，一直在思考一個(gè)問題，就是對(duì)待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿足于領(lǐng)略它們對(duì)以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來。……每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)……讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。”習(xí)近平總書記明確指出文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能僅僅局限于對(duì)于遺產(chǎn)本身的展示利用，而是要進(jìn)一步闡釋遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，構(gòu)建遺產(chǎn)與公眾之間互通的橋梁，并且通過科學(xué)展示與闡釋的方式，將遺產(chǎn)的價(jià)值代代相傳。通過以ICOMOS展示與闡釋憲章為指導(dǎo)原則，以石寶寨保護(hù)規(guī)劃項(xiàng)目為背景，探索科學(xué)的展示與闡釋策略，為建成遺產(chǎn)的展示與闡釋提供一般性的解決思路，盡心致力于祖國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

[1]ICOMOS.The ICOMOS charter for the interpretation and presentation of cultural heritage sites[EB/OL].[2008-10-04].http://www.international.icomos.org/quebec2008/charters/interpretation/pdf/GA16_Charter_Interpretation_20081004_FR+EN.pdf.

[2]呂舟.《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》的修訂與中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展[J].中國(guó)文化遺產(chǎn),2015(2):4-24.