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      試論劉敬的和親思想

      2018-04-25 09:58:38王妍
      山東青年 2017年12期
      關(guān)鍵詞:西漢匈奴

      王妍

      摘 要:劉敬的和親思想是當(dāng)時(shí)西漢初期特殊歷史背景下的產(chǎn)物,在西漢前期對(duì)匈奴的和親政策對(duì)緩和匈奴南下騷擾、保證邊境地區(qū)安寧起到了積極作用。其和親思想衍化為一種和親政策成為中國(guó)古代中原王朝對(duì)待少數(shù)民族政權(quán)的主要政治和外交手段之一。下面主要從劉敬和親思想的產(chǎn)生過(guò)程、內(nèi)容、原因、影響等方面作簡(jiǎn)單梳理。

      關(guān)鍵詞:劉敬;和親思想;西漢;匈奴

      劉敬,本名婁敬,后因劉邦賜姓改名劉敬,西漢初齊國(guó)盧人。時(shí)劉敬作為齊國(guó)的戍卒,正被發(fā)往隴西戍邊,同鄉(xiāng)虞將軍引薦他見劉邦,力陳都城不宜建在洛陽(yáng)而應(yīng)在關(guān)中。劉邦疑而未決,張良明言以建都關(guān)中為便,遂定都長(zhǎng)安。賜姓劉,拜為郎中,號(hào)奉春君。

      漢高祖七年,劉敬出使匈奴,認(rèn)為不可擊匈奴,劉邦非但不聽,反將他押在廣武。劉邦先到平城,主力未至,冒頓單于傾全國(guó)之兵,乘劉邦巡視白登之際,將劉邦團(tuán)團(tuán)圍住。陳平解白登之圍后,高祖復(fù)歸至廣武,特赦劉敬,當(dāng)面認(rèn)錯(cuò),乃封劉敬二千戶,為關(guān)內(nèi)侯,號(hào)為建信侯。后針對(duì)匈奴問(wèn)題,劉敬建議與匈奴和親。

      《史記》中詳細(xì)記載了劉敬提出的和親思想:

      高帝罷平城歸,韓王信亡入胡。當(dāng)是時(shí),冒頓為單于,兵彊,控弦三十萬(wàn),數(shù)苦北邊。上患之,問(wèn)劉敬。劉敬曰:“天下初定,士卒罷於兵,未可以武服也。冒頓殺父代立,妻群母,以力為威,未可以仁義說(shuō)也。獨(dú)可以計(jì)久遠(yuǎn)子孫為臣耳,然恐陛下不能為。”上曰:“誠(chéng)可,何為不能!顧為柰何?”劉敬對(duì)曰:“陛下誠(chéng)能以適長(zhǎng)公主妻之,厚奉遺之,彼知漢適女送厚,蠻夷必慕以為閼氏,生子必為太子。代單于。何者?貪漢重幣。陛下以歲時(shí)漢所馀彼所鮮數(shù)問(wèn)遺,因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。冒頓在,固為子婿;死,則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉?兵可無(wú)戰(zhàn)以漸臣也。若陛下不能遣長(zhǎng)公主,而令宗室及後宮詐稱公主,彼亦知,不肯貴近,無(wú)益也。”高帝曰:“善。”欲遣長(zhǎng)公主。呂后日夜泣,曰:“妾唯太子、一女,柰何棄之匈奴!”上竟不能遣長(zhǎng)公主,而取家人子名為長(zhǎng)公主,妻單于。使劉敬往結(jié)和親約。①

      當(dāng)時(shí)的歷史條件下,劉敬的和親思想十分具有針對(duì)性。首先,漢代初年,匈奴處于蓬勃發(fā)展的上升期,在冒頓單于帶領(lǐng)下,“西擊走月氏,南并婁煩、白羊河南王”②,“后北服渾庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國(guó)”③,“盡服北夷,而南于中國(guó)為敵”④,成為匈奴疆域最廣大的時(shí)期,時(shí)為漢朝最強(qiáng)勁的對(duì)手,和親思想有利于對(duì)抗強(qiáng)大的北方匈奴。其次,漢初國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋敝,加上連年戰(zhàn)爭(zhēng)造成國(guó)力虧損,不宜進(jìn)行大規(guī)模征戰(zhàn),且漢族屬農(nóng)業(yè)民族,與匈奴相比,對(duì)土地的約束性大,時(shí)值漢朝實(shí)行無(wú)為而治的修養(yǎng)生息政策,和親思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)西漢國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

      劉敬和親思想的具體做法主要包括遣公主、歲奉匈奴、諭以禮節(jié)幾個(gè)方面。第一,“以適長(zhǎng)公主妻之,厚奉遺之”⑤,即把長(zhǎng)公主嫁給匈奴單于并且配以豐厚的嫁妝,這樣匈奴單于“必慕以為閼氏,生子必為太子,代單于”,原因是匈奴貪圖漢朝的豐厚財(cái)禮。漢朝這樣做正是迎合了匈奴貪圖財(cái)物的心理;第二,“以歲時(shí)漢所馀彼所鮮數(shù)問(wèn)遺”,將一年四季漢朝多余而匈奴少有的東西多次撫問(wèn)贈(zèng)送,這樣做可以安撫匈奴,避免雙方發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)事,一定程度上緩解匈奴因物資匱乏而侵?jǐn)_邊境的問(wèn)題;第三,“使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)”,與匈奴贈(zèng)送財(cái)物時(shí),順便派能言善辯之人用漢朝禮節(jié)加以開導(dǎo)他們,冒頓在位時(shí)自然是漢朝的女婿,等到他死后,他的兒子漢朝外孫就是繼任單于,哪里聽說(shuō)過(guò)外孫敢同外祖父分庭抗禮的呢?如此種種,便可“兵可無(wú)戰(zhàn)以漸臣也”⑥。

      劉敬認(rèn)為“天下初定,士卒罷於兵,未可以武服也。冒頓殺父代立,妻群母,以力為威,未可以仁義說(shuō)也”⑦。只有與匈奴和親,才能“以計(jì)久遠(yuǎn)子孫為臣耳”⑧。第一,美人計(jì)不僅可以解圍,還可以安邊。⑨漢初剛平定天下,國(guó)力不夠強(qiáng)大,以武力制服匈奴不可行,而冒頓單于憑借武力樹立起威勢(shì),是不能用仁義道德說(shuō)服的;第二,和親可以收到“無(wú)戰(zhàn)以漸臣”的效果。⑩把長(zhǎng)公主嫁給匈奴單于并且配以豐厚的嫁妝,派能言善辯之人用漢朝禮節(jié)加以開導(dǎo)他們,這樣一來(lái),“冒頓在,固為子婿;死,則外孫為單于”,而外孫是不會(huì)與外祖父為敵的;第三,以“和親協(xié)定”約束雙方。公元前199年,漢匈締結(jié)“和親協(xié)定”,主要包括五項(xiàng)條款:一是漢朝將公主嫁給匈奴單于;二是漢與匈奴劃疆立界:長(zhǎng)城以北的大片土地歸匈奴單于,長(zhǎng)城以內(nèi)的土地仍歸漢朝所有,約定雙方互補(bǔ)侵?jǐn)_,匈奴不準(zhǔn)進(jìn)到長(zhǎng)城以內(nèi),漢朝居民也不得到長(zhǎng)城以北;三是“漢與匈奴約為兄弟”,雙方成為兄弟之國(guó),享有平等地位;四是漢朝“歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)”,而匈奴不再侵?jǐn)_漢朝邊境;五是雙方進(jìn)行一些“通關(guān)市”的活動(dòng)。此后通過(guò)和親,雙方確實(shí)保持了相對(duì)和平穩(wěn)定的局面,說(shuō)明“和親協(xié)定”對(duì)雙方的確實(shí)有一定的約束作用。

      劉敬的和親思想是當(dāng)時(shí)西漢初期特殊歷史背景下的產(chǎn)物,其原因是多方面的,有外部因素也有內(nèi)部因素。

      外部因素主要來(lái)自匈奴的威脅。第一,從漢初到漢武帝時(shí)匈奴處于蓬勃發(fā)展的上升時(shí)期。匈奴自秦末漢初以來(lái)勢(shì)力不斷發(fā)展壯大,冒頓單于、老上單于、軍臣單于三朝執(zhí)政期間,征服了東胡、丁零、月氏、烏孫等諸部,統(tǒng)一了北方草原。強(qiáng)大的匈奴成為漢朝西北邊境的重要威脅。第二,匈奴當(dāng)時(shí)處于比西漢落后的社會(huì)形態(tài),需要的是肥沃的牧場(chǎng)和眾多的奴隸。匈奴作為北方游牧民族,其主要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式是游牧和狩獵,對(duì)自然環(huán)境的依賴性很大,很多東西無(wú)法自給,而西漢的物質(zhì)文明水平遠(yuǎn)高于匈奴,再加上匈奴“茍利所在,不知禮義”的天性和“寬則隨畜,因射獵禽獸為生業(yè),急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐”的機(jī)動(dòng)性,決定了西漢王朝不能以武力解決漢匈關(guān)系,只能采取相對(duì)緩和的和親政策。

      內(nèi)部因素主要取決于西漢王朝當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。第一,西漢初期,經(jīng)濟(jì)蕭條,民生凋敝?!皾h興,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過(guò)半。高祖乃令民得賣子,就食蜀、漢。天下既定,民亡蓋臧,自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車?!睗h朝無(wú)力抵御強(qiáng)大的匈奴,和親政策可以緩和與匈奴的矛盾,換取暫時(shí)的和平;第二,西漢地方割據(jù)勢(shì)力的反動(dòng)與挑撥,對(duì)匈奴不斷侵?jǐn)_漢朝邊境起了激化作用。西漢初期實(shí)行的是郡國(guó)并行制,各地大大小小的諸侯王國(guó)有二十多個(gè)。各諸侯王具有很大的獨(dú)立性,容易各自為政,造成藩鎮(zhèn)割據(jù),成為威脅中央集權(quán)的離心因素。更有甚者,與匈奴勾結(jié)進(jìn)行顛覆活動(dòng)。西漢初年,漢高祖劉邦把韓王信改派到代地,建都馬邑城。匈奴大規(guī)模進(jìn)攻馬邑,韓王信轉(zhuǎn)而投降了匈奴。劉邦聽說(shuō)“信與匈奴欲共擊漢”,大怒,親自領(lǐng)兵前去迎擊匈奴,以致被圍困平城,后來(lái)利用陳平的“美人計(jì)”才得以脫困。第三,劉敬作為一屆謀臣,善于審時(shí)度勢(shì),他深受儒家傳統(tǒng)的“夷夏觀”的影響,又加上不久前“白登之圍”的解除,啟發(fā)了劉敬,才產(chǎn)生了通過(guò)“遣公主、歲奉匈奴、諭以禮節(jié)”等方式達(dá)到“兵可無(wú)戰(zhàn)以漸臣”的和親思想。其中,“諭以禮節(jié)”還包含了“以夷變夷”的觀念,這也成為了此后中國(guó)古代民族關(guān)系思想的主要觀點(diǎn)之一。

      對(duì)劉敬的和親思想演化為一種針對(duì)邊疆少數(shù)民族的和親政策。自漢高祖劉邦之后,惠、文、景至漢武帝初期,一直沿襲了與匈奴的和親政策。和親政策也產(chǎn)生了巨大的歷史作用:第一,和親期間,盡管匈奴仍時(shí)常襲擾侵掠西漢邊境,但雙方?jīng)]有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)事,邊疆秩序基本安定,一定程度上緩和了匈奴的侵?jǐn)_,客觀上為西漢發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)實(shí)力贏得了寶貴的時(shí)間,西漢得以休養(yǎng)生息,形成了“文景之治”的封建盛世,為漢朝的鼎盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二,和親政策促進(jìn)了西漢與匈奴之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。和親公主帶去了中原先進(jìn)的文化,對(duì)匈奴的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到了促進(jìn)作用。和親政策中的互通關(guān)市加強(qiáng)了漢匈雙方的經(jīng)濟(jì)交流。這種經(jīng)濟(jì)文化上的交流不僅促進(jìn)了民族融合,而且客觀上在我國(guó)整體民族心理認(rèn)同等方面的形成發(fā)揮了巨大作用。

      總之,西漢初期的和親政策是在漢朝與匈奴力量對(duì)比不平衡的狀態(tài)下,權(quán)衡利弊而選擇的合理的外交手段,也是當(dāng)時(shí)漢匈關(guān)系的重要方面。西漢前期對(duì)匈奴的和親政策對(duì)緩和匈奴南下騷擾、保證邊境地區(qū)安寧起到了積極作用。和親作為一種處理民族關(guān)系的有效方式之一,后來(lái)逐漸成為我國(guó)各民族統(tǒng)治者處理民族關(guān)系的一種較為常用的政策。

      [注釋]

      ①司馬遷:《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》,北京:中華書局,1982年,第2719頁(yè)。

      ②司馬遷:《史記》卷一百一十《匈奴列傳》,北京:中華書局,1982年,第2890頁(yè)。

      ③司馬遷:《史記》卷一百一十《匈奴列傳》,北京:中華書局,1982年,第2893頁(yè)。

      ④司馬遷:《史記》卷一百一十《匈奴列傳》,北京:中華書局,1982年,第2890頁(yè)。

      ⑤ 司馬遷:《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》,北京:中華書局,1982年,第2719頁(yè)。

      ⑥ 司馬遷:《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》,北京:中華書局,1982年,第2719頁(yè)。

      ⑦ 司馬遷:《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》,北京:中華書局,1982年,第2719頁(yè)。

      ⑧ 司馬遷:《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》,北京:中華書局,1982年,第2719頁(yè)。

      ⑨ 崔明德:《兩漢民族關(guān)系思想史》,北京:人民出版社,2007年,第29頁(yè)。

      ⑩ 崔明德:《兩漢民族關(guān)系思想史》,北京:人民出版社,2007年,第29頁(yè)。

      司馬遷:《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》,北京:中華書局,1982年,第2719頁(yè)。

      崔明德:《兩漢民族關(guān)系思想史》,北京:人民出版社,2007年,第29頁(yè)。

      司馬遷:《史記》卷一百一十《匈奴列傳》,北京:中華書局,1982年,第2895頁(yè)。

      司馬遷:《史記》卷一百一十《匈奴列傳》,北京:中華書局,1982年,第2895頁(yè)。

      崔明德:《兩漢民族關(guān)系思想史》,北京:人民出版社,2007年,第30頁(yè)。

      崔明德:《兩漢民族關(guān)系思想史》,北京:人民出版社,2007年,第31頁(yè)。

      崔明德:《兩漢民族關(guān)系思想史》,北京:人民出版社,2007年,第31頁(yè)。

      司馬遷:《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》,北京:中華書局,1982年,第2719頁(yè)。

      司馬遷:《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》,北京:中華書局,1982年,第2719頁(yè)。

      崔明德:《中國(guó)民族關(guān)系思想的有關(guān)問(wèn)題》,《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期,第46-54頁(yè)。

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