論影視藝術(shù)與思想政治教育的融合傳播

崔士祥

隨著互聯(lián)網(wǎng)的全球傳播，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生多元巨變，影視藝術(shù)作品的內(nèi)容載體和表現(xiàn)形式，大學(xué)生的接受欣賞與審美視野等發(fā)生了很大變化，對(duì)正處于建構(gòu)人生觀、價(jià)值觀和道德的大學(xué)生的影響，尤為不可估量。影視藝術(shù)作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育可能產(chǎn)生雙重效應(yīng)：好作品能使原本僵硬教條的政治理論鮮明生動(dòng)，融合社會(huì)主義核心價(jià)值教育傳播；某些媚俗低級(jí)作品扭曲大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知和人格理想，削弱思想政治教育功效。為此，本文在深入分析近年來影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育影響的基礎(chǔ)上，提出了針對(duì)建議和改善途徑。

一、 堅(jiān)定文化自信：堅(jiān)守耕耘高校思想政治教育陣地

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵1]習(xí)近平總書記在全國文代會(huì)上說：“文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)。廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，堅(jiān)定不移用中國人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代、又有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品。”[2]從高校教育到文化傳播戰(zhàn)線，習(xí)總書記都非常關(guān)心青年大學(xué)生的思想政治教育，先后去北師大和北大等高校座談講話，啟發(fā)青年走正路、行大道，走好人生每一步，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先是關(guān)系培養(yǎng)什么樣人的核心問題。2014年5月習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！従撸鹩谌缰?，以就萬仞之深?！盵3]思想價(jià)值與人生之路緊密聯(lián)系，身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勤做小事與善觀大勢。

其次是關(guān)系如何培養(yǎng)人的問題。堅(jiān)定培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，高校政治思想教育責(zé)無旁貸，因?yàn)椤敖處熓侨祟愳`魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！盵4]目前，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，各種文化作品龍蛇混雜，各類影視作品以最直觀的視覺方式?jīng)_擊當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。

再次是關(guān)系為誰培養(yǎng)人的問題。影視作品融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就像槍桿子于革命政權(quán)的影響，切莫小覷與吸附效應(yīng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤物細(xì)無聲地浸潤學(xué)生們的心田、轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長?！盵5]價(jià)值判斷、價(jià)值選擇與價(jià)值塑造，都是在現(xiàn)實(shí)中逐漸形成，是在理論與實(shí)踐融合而成。

樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定青年大學(xué)生的文化自信，需要我們?cè)诟咝Ｋ枷胝谓逃羞\(yùn)用更加豐富的手段，“使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”[6]。為此，樹立文化自信，要求我們高校思想政治教育深入分析、研究影視文化作品對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀影響，趨利避害，牢牢堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)陣地，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成正確的文化價(jià)值觀和藝術(shù)情操，樹立真正促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興所需要的文化自信。

二、 傳播核心價(jià)值觀：影視作品的思想政治教育功能

優(yōu)秀而又符合主流價(jià)值取向的影視作品，具有強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想政治教育功能。影視作品具有直觀性、感官?zèng)_擊性等特征，能夠?qū)⑽幕?、階級(jí)、人物性格等抽象意識(shí)形態(tài)以視聽形式直達(dá)觀看對(duì)象的內(nèi)心深處，具有與思想政治教育比較一致的價(jià)值內(nèi)容與構(gòu)成要素。

首先是傳播政治意識(shí)與社會(huì)信念來構(gòu)建世界觀。世界觀是人們對(duì)物質(zhì)世界和社會(huì)環(huán)境的基本看法和根本觀點(diǎn)。“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！盵7]一些科普、科幻、政治題材、革命戰(zhàn)爭、人文歷史等影視作品，具備傳播核心價(jià)值觀的思想政治教育功能，如《淮海戰(zhàn)役》《建黨偉業(yè)》《火星救援》《天安門》《錢學(xué)森》《中國1978》等。

其次是塑造人格與品性修養(yǎng)來構(gòu)建價(jià)值觀。價(jià)值觀是人在基于對(duì)事物和社會(huì)一定認(rèn)知和理解上，作出的判斷或抉擇，體現(xiàn)了個(gè)體的道德和倫理修養(yǎng)，以及不同于他人的獨(dú)特個(gè)性。人格差異既影響了個(gè)體對(duì)世界和社會(huì)的判斷，也影響著自我認(rèn)同，使得相同影視作品產(chǎn)生不同個(gè)體影響的最大變數(shù)。影視作品通常采用藝術(shù)化處理，塑造人物個(gè)性，為觀眾樹立榜樣，以達(dá)到強(qiáng)化某類人物品質(zhì)的目的。如《士兵突擊》中許三多的質(zhì)樸勇敢與永不放棄，《亮劍》中的敢于“亮劍精神”與“狹路相逢勇者勝”的拼打精神，《雷鋒》的樂于助人與忘我精神，《焦裕祿》的人民公仆形象與犧牲自我精神，《錢學(xué)森》的愛國主義與鉆研科學(xué)精神，都是優(yōu)秀人物的學(xué)習(xí)楷模。

再次是調(diào)和社會(huì)關(guān)系與情感動(dòng)機(jī)來穩(wěn)定性格特征。如何正確處理人際關(guān)系，決定了個(gè)體對(duì)外界刺激的心理反應(yīng)，從而影響到個(gè)人的情感品質(zhì)。影視作品可以通過相應(yīng)題材達(dá)到調(diào)和社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定情感動(dòng)機(jī)的作用。此類影視作品主要以家庭、愛情等情感類為主，如《和你在一起》《美麗人生》《媽媽再愛我一次》的家庭親情，《滾蛋吧腫瘤君》《側(cè)耳傾聽》的愛情勵(lì)志，《忠犬八公的故事》《導(dǎo)盲犬小Q》的人與動(dòng)物的和諧相處，《鼓手》《中國合伙人》的友情或勵(lì)志成功類作品，多樣化的作品可以豐富發(fā)展青年情感。

三、 噪音干擾與態(tài)度免疫：影視作品的思想政治教育的功能困境

影視作品與思想政治教育的融合傳播，有潤滑劑也有沖突矛盾。耶魯大學(xué)心理學(xué)教授麥圭爾（McGuire）提出了態(tài)度免疫（Attitude Inoculation）理論，認(rèn)為用一個(gè)相對(duì)弱的說服影響個(gè)體的某個(gè)態(tài)度，不但難以改變個(gè)體態(tài)度的目的，還可能強(qiáng)化個(gè)體原有態(tài)度，對(duì)后來的說服刺激產(chǎn)生更大抵制?！拔乃嚨囊磺袆?chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵8]影視作品的創(chuàng)新與價(jià)值的融合，必須根植于大地與人民心理期待，否則枯燥的理念傳播只能適得其反。

首先是由影視作品多元化意識(shí)形態(tài)特征決定。當(dāng)前，為滿足人民群眾日益豐富的精神文化需求，在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下，大量影視作品不斷突破社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)框架，形成了在理想信念、價(jià)值取向、道德觀念、宗教信仰等多個(gè)領(lǐng)域反映不同認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、價(jià)值觀的多元化意識(shí)形態(tài)特征。例如在政治理念領(lǐng)域，《紙牌屋》《失控陪審團(tuán)》《東京審判》《動(dòng)物莊園》《1984》等影視作品引入了大量國外政治理念；道德倫理方面，《蘋果》《色戒》《斯巴達(dá)克斯》《權(quán)力的游戲》等作品豐富了觀眾的精神需求。

其次是由大學(xué)生階段性思想特征決定。高校大學(xué)生正處于人生成長階段，認(rèn)知結(jié)構(gòu)正由書本上的理論認(rèn)知向社會(huì)實(shí)踐知識(shí)轉(zhuǎn)移；生理成熟的同時(shí)，由于缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)成熟與情感成熟還處于成長初期。電影《少年派的奇幻漂流》中描述的青少年，在經(jīng)歷暴風(fēng)雨之前，男主角先后信奉了好幾個(gè)宗教。這表明在人格真正獨(dú)立前，大學(xué)生信仰并非一成不變的，它會(huì)隨著自身經(jīng)歷而建立、迷失、回歸或重構(gòu)等過程。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，傳統(tǒng)主旋律影視作品正處于困境與轉(zhuǎn)型中，“我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)，其主流文化價(jià)值、正面文化價(jià)值必須借助于大眾文化消費(fèi)才能得以有效傳播。換句話說，主流文化價(jià)值、正面文化價(jià)值的傳播不是一個(gè)教育過程，而是文化消費(fèi)過程”[9]。因此，只有不斷深入理解大學(xué)生的思想階段新特征，因勢利導(dǎo)才能避免“態(tài)度免疫”。

四、 中心與外周路徑：關(guān)注功能發(fā)揮的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

我們要正確發(fā)揮影視作品思想政治教育功能，避免負(fù)面影響。首先是強(qiáng)化影視作品教育的中心路徑，排除噪音干擾。在發(fā)揮中心路徑過程中，影視作品創(chuàng)作環(huán)節(jié)顯得尤為重要。正如電影大師菲爾德所言：“一個(gè)電影的導(dǎo)演可能用一部很好的劇本拍出一部很糟糕的影片，但他絕對(duì)不可能用一部糟糕的劇本拍出一部很好的影片。這說明，劇本在電影中所起的正是‘基礎(chǔ)的作用。”[10]

隨著時(shí)代變遷，大學(xué)生的思想政治教育不再僅限于愛國主義和革命教育，以陶冶人格，美化道德，促進(jìn)自由全面發(fā)展的“人本”題材，逐漸被大學(xué)生更愿意觀看和接受，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合作品傳播，悄無聲息，做大細(xì)而精，才能使人信服愉悅。另一方面要強(qiáng)化影視作品評(píng)論。影視批評(píng)是影視創(chuàng)作的一面鏡子和一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，現(xiàn)實(shí)中總存在千萬個(gè)體差異，對(duì)影視作品產(chǎn)生錯(cuò)誤理解而不能洞悉其真正價(jià)值，僅從欣賞電影的畫面、情節(jié)、故事等表象，不能透過畫面看出其背后的本質(zhì)意義，也就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的真正目的。

其次是提升影視作品的藝術(shù)感染力，避免態(tài)度免疫。相對(duì)中心路徑，外周路徑更強(qiáng)調(diào)直覺與外部線索，具有內(nèi)隱性，通常能引起短暫而淺顯的態(tài)度改變。因此，外周路徑常常作為中心路徑的配套手段予以綜合運(yùn)用。如電影《開國大典》《建黨偉業(yè)》，集中大量的影視明星，對(duì)吸引觀眾關(guān)注作品起到了品牌作用。再如抗日電視劇《亮劍》與《太行山上》，原本普通的抗戰(zhàn)題材作品，因?yàn)樵谌宋镄愿竦慕?jīng)典刻畫，制作作品的精良細(xì)致，無論在觀影規(guī)模，還是作品宣傳的“亮劍精神”與“太行精神”等方面都深入人心。

在互聯(lián)網(wǎng)教育背景下，面對(duì)日趨多元化、復(fù)雜化、激蕩化的文化環(huán)境，大學(xué)生的差異性、變異性、泛化性明顯變大。值此愈演愈烈的思想、觀念變化趨勢，如何有效的順應(yīng)時(shí)代潮流，結(jié)合電影藝術(shù)作為一種特殊的傳播教育媒介，發(fā)揮電影藝術(shù)教育的優(yōu)勢，引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的人生目標(biāo)和理想信念，追求高尚的人格品質(zhì)，塑造奮發(fā)向上的精神面貌，培育健康積極的身心素質(zhì)，這是當(dāng)前教育界和社會(huì)管理者必須認(rèn)真面對(duì)和急需解決的重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].新華社，2016-11-30.

[3]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-04.

[5]習(xí)近平.同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[N].新華網(wǎng)，2014-09-10.

[6][7][8]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].新華網(wǎng)，2014-10-15.

[9]（美）戴維·邁爾斯.社會(huì)心理學(xué)（第11版）[M].北京：人民郵電出版社，2016：81-82.

[10]饒曙光等.中國類型電影：歷史、現(xiàn)狀與未來[M].北京：中國電影出版社，2013：142.