徐霞客旅游思想及對現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的啟示

李廣成

摘要：徐霞客的旅游思想體現(xiàn)在其旅游活動規(guī)律上，對現(xiàn)代旅游業(yè)具有一定的借鑒意義。

關鍵詞：徐霞客;旅游思想;旅游業(yè);思考

徐霞客的傳奇生涯對中國旅游產生了巨大影響并做出了杰出的貢獻，他的旅游活動及思想在中國旅游史上具有開創(chuàng)性和承前啟后的意義。徐霞客旅游活動有許多鮮明的特色，本文試從某些方面認識其一二。

一、對徐霞客旅游行為的認識

（一）合理安排，周密計劃

徐霞客外出旅游是有計劃、有目的、有充分準備的。游必有方。出游之前要有“方”，即要做好充分的準備，安排好出游的路線，淮備好路途所需的各種用品，了解所出游之地的風俗習慣和風土人情等。徐霞客22歲開始出游，他首先從家鄉(xiāng)江蘇江陰出發(fā)，以寧海的天臺山作為出游的第一站。期間游覽了太湖、泰山等地。他堅持每年春天外出，秋冬歸來;這一時期他著重研讀山川等地理文化遺產，其實就是為他的進一步旅游做好充分的準備。在后來長期的旅行中，徐霞客還從實際出發(fā)，依據(jù)天氣情況、交通工具、食宿條件、邊陲情況、匪盜等安全因素，對旅游路線做出調整或變通。因此，其旅游路線安排得非?？茖W，符合現(xiàn)代旅游規(guī)律。

（二）科學考察，求真求實

徐霞客旅游的目的不僅僅是去游山玩水。為了深入考察確保結果的真實準確，每次出游前，他都廣泛閱讀不同的旅游目的地的各種水文地理等資料，引經據(jù)典，認真查閱，然后在實地考察中核對這些數(shù)據(jù)，對有誤的地方進行糾正。比如他在游覽黃山時親臨蓮花峰和天都峰，通過現(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)被認為險不可攀的天都峰不是黃山的最高峰，推翻了前人的說法，斷定蓮花峰才是黃山的第一峰，兩峰高度相差近40米。這一發(fā)現(xiàn)與今天的勘測結果完全一致。特別是徐霞客的西南之行，完全是以科學考察為主。他從出發(fā)地江蘇開始，路徑浙江、湖廣，一路游覽到達云貴等西南大山巨川，寫下了游記9卷，生動翔實地記載了他長途跋涉歷盡千險的野外考察過程，這是徐霞客最輝煌的游歷。

（三）勇于探險，不好逸游

徐霞客生活于晚明時期，這一時期較之宋元等朝代出現(xiàn)了不同的旅游活動特點，即旅游范圍的廣泛和旅游活動的普及。晚明時期，商品經濟不斷發(fā)展，思想觀念趨于解放，社會生活豐富多彩，旅游作為一種生活方式，得到人們的推崇而盛極一時。在晚清眾多游士中，徐霞客以探險旅游為一大亮點。徐霞客不追求舒適安逸縱情游樂的旅游生活理念，不喜歡簡單的走馬觀花、尋歡作樂。并不是徐霞客不具備逸游享樂的條件。徐霞客的祖先是富甲江南的大族，是以農為本、詩禮傳世、耕讀為業(yè)的書香門第，徐霞客九世祖?zhèn)T麒時在江蘇梧塍就擁有近十萬畝土地，家有藏書數(shù)千卷。十三世祖徐經時是梧塍徐氏家族經濟由盛到衰的轉折時期，在徐霞客父母勤儉持家下，經濟仍稱富裕。但是，徐霞客在旅游上反對驕奢淫逸、鋪張浪費的世俗觀念，而探險始終是徐霞客旅游的一條主線?！皯佘|惜命，何用游山？”。他“不避風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶”“暝則寢樹石之間，饑則啖草木之食”，最終成就《徐霞客游記》。

（四）崇尚個性，自助旅游

徐霞客出于對祖國山河的強烈熱愛，以科學考察為己任，沒有任何政治、宗教、商賈的目的，畢生從事旅行考察，是我國古代難得的專業(yè)旅行家。他沒有得到封建國家的資助，完全是靠自己的借貸及朋友、同鄉(xiāng)、陌生人、地方官等人的資助來解決旅行中的食宿及交通問題。古代交通條件極差，他基本上靠徒步旅行走遍大半個中國，經常挨餓受凍、食不果腹、居無定所，遇到暴雪封山、被困于懸崖絕壁、幾次死里逃生，都沒有動搖他的意志。徐霞客也是中國古代自助旅游的典型代表。

二、徐霞客旅游思想對現(xiàn)代旅游發(fā)展的幾點啟示

（一）推進文明旅游，促進公民文明素質的提高

文化水平的高低直接影響旅游者的審美感受。中國古代以徐霞客為代表的許多知識分子，就是因為他們的文化水平較高，對旅游資源的審美和鑒賞能力很高，從而達到旅游的較高境界。正因為徐霞客把旅途活動看作是重實踐、求真知的事業(yè)，因此每到一地，必有自己的發(fā)現(xiàn)、自己的感悟和自己的體味。因此，在推動旅游業(yè)發(fā)展的過程中，要注重發(fā)揮旅游的教育功能，使廣大游客在愉悅身心的旅游活動中不斷提高自身的文明素質和道德水準。

（二）學習徐霞客精神，促進旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

旅游業(yè)作為以服務消費與精神消費為內容的高層次消費，對環(huán)境有很強的依賴，旅游天然地要求有好的環(huán)境。因此，旅游具有實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內在動力。縱觀徐霞客一生的旅游活動，可以看出徐霞客考察地點大多是當時人所不熟知的，帶有原始的持續(xù)旅游的特征。比如徐霞客在旅游目的地的選擇上就具有自然性和原始性，側重與對各地的天氣、地形、礦產、森林、巖石、瀑布、河流、湖泊、溫泉、洞穴、沼澤、植物、動物等的考察與記載。徐霞客在考察游歷中，從環(huán)境現(xiàn)象的考察，旅游考察設施的準備，具體的旅游行為等各方面，都十分注重旅游環(huán)境的保護，這種精神很值得我們學習發(fā)揚的。

（三）弘揚徐霞客文化，倡導健康、科學、文明的旅游文化

徐霞客作為我國古代偉大的旅行家、地理學家、探險家和文學家，一生足跡踏遍中華大地，將觀光與學習、交流、陶冶情操等結合在一起，真正體現(xiàn)了旅游的實質意義，值得現(xiàn)代人發(fā)揚光大。在大力發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)的今天，弘揚“熱愛祖國，獻身科學，尊重實踐”的徐霞客精神，具有重要的現(xiàn)實意義和國際意義，也有利于人與自然、人與社會、人的自我意識和諧發(fā)展。當前，生態(tài)游、文化游、休閑游等已成為我國旅游產業(yè)發(fā)展的主流趨勢，弘揚徐霞客的旅游思想，對培養(yǎng)國民休閑旅游意識，倡導文明旅游，提升國民生活質量，促進中國旅游業(yè)的轉型升級將發(fā)揮積極作用。

（四）重視對旅游資源的客觀評價與真實調查，合理開發(fā)旅游資源

旅游資源是實現(xiàn)旅游活動的必備條件，沒有旅游資源的存在，人們的旅游愿望就不能滿足，就不可能有旅游活動的進行。旅游資源的有計劃的調查評價和有統(tǒng)一規(guī)劃的合理開發(fā)，是一項重要的基礎工作，離開了它，旅游業(yè)將成為無源之水、無本之本。當前，某些地方旅游開發(fā)不尊重客觀規(guī)律，盲目開發(fā)時有發(fā)生。我國正處在新一輪旅游資源大規(guī)模開發(fā)浪潮中，旅游開發(fā)一哄而起、旅游資源浪費嚴重的問題任然存在。在旅游開發(fā)中忽視旅游資源的調查與客觀評價，有些地方盲目從眾，趕時髦，對資源缺乏科學論證，急功近利，沒有對市場作充分的調查和了解。比如不分析周邊地區(qū)旅游資源及開發(fā)情況、有無客源等，不對資源進行科學評價，只要有一點旅游資源便倉促開發(fā)上馬。侵占和破壞旅游資源的現(xiàn)象也不斷發(fā)生，造成環(huán)境破壞日益嚴重。在旅游開發(fā)過程中，水體污染、噪聲污染、垃圾污染、廢氣污染等現(xiàn)象也十分突出?？茖W開發(fā)旅游資源必須引起我們的重視。

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